《大學(xué)》與教育之道雜文隨筆
本周末學(xué)聆聽了王寶寨老師開解的“《大學(xué)》與教育之道”之（三）。經(jīng)文如是：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也�！�
一、經(jīng)文大意
“自天子以至于庶人”，就是從天子到庶人，庶人指的是平民百姓。我們知道天子下面是諸候，諸候下面是卿大夫，卿大夫下面是士人。我們學(xué)《孝經(jīng)》的時候都學(xué)過，《孝經(jīng)》里面有《天子章》、《諸候章》、《卿大夫章》、《士人章》、《庶人章》。那么從天子到庶人，這幾個等級，“壹是皆以修身為本”，一切都是以修身為本�！捌浔緛y而末治者，否矣。”那如果根本亂了，修身亂了，“而末治者”，“末治”是什么呢？齊家、治國、平天下，這一切一切都“否矣”，都是沒有的�！捌渌裾弑�，而其所薄者厚，未之有也”，這里的厚薄是一種自然情感，一般來說，家厚于國，國又可能厚于天下人�？吹郊胰吮纫粋�陌生人親切，看到一個中國人，又比看到一個外國人親切，這是人之常情。所以我們講，該厚的地方薄，該薄的地方厚，這樣的情況沒有的。也就是說對關(guān)系淡薄的人反而情意濃厚，對關(guān)系親密的人，反而情意淡薄，這不符合常理�！按酥^知本，此謂知之至也�！边@就叫知道根本，一切都要抓住根本。
二、《大學(xué)》經(jīng)文的本末
《大學(xué)》的經(jīng)文到現(xiàn)在為止講了三個部分，第一個部分是“三綱”，第二個部分是“七證”，第三個部分是“八目”。這三個部分里也有本末關(guān)系。
“三綱”里面的“明明德、親民、止于至善”，這個關(guān)系里面，“明明德”是本，“親民”是末。如果沒有“明明德”，做到“親民”是不可能的。所謂“其本亂而末之者，否矣�！比绻陨聿荒苊髅鞯拢蔷筒荒苡H民。更不能實現(xiàn)“止于至善”這樣一個目標�！爸辽啤笔且粋�目標，“明明德”要做到“至善”，“親民”也要做到“至善”。
“七證”呢？是自明，是自己修身，是實現(xiàn)“明明德”的一個途徑�！懊髅鞯隆笔潜韭�，但是怎么樣“明明德”呢？要經(jīng)過“七證”的功夫。“知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安然后能慮，慮而后能得�！� 通過“七證”的功夫來實現(xiàn)“明明德”這個本。有了這個本呢，才可以親民。“七證”是自明，也就是指自己修身。修身以后，再親民，親民就是“八目”，齊家、治國、平天下�！捌咦C”是自明，“八目”是明明德于天下。所以從“七證”、“八目”來講，“七證”是本，“八目”是末�！捌咦C”是正己，“八目”是化人。正己化人，正己是本，化人是末。
“八目”呢？ “八目”里面的“格物、致知，意誠、心正，身修、家齊、國治、天下平”，其實總起來就是八個字：格、知、誠、正、修、齊、治、平。格、知、誠、正，這是明明德，這是本。修、齊、治、平是末，這是親民。
一切事物都告訴我們，找到本，“知之至也”。
三、修身是齊家、治國、平天下之本
沒有修身，后面家呀、國呀、天下都提不上。
戰(zhàn)國時期，魏文侯問狐卷子道：“父親賢明能夠依賴嗎？”狐卷子回答道：“不能。”問：“兒子賢明能夠依賴嗎？”回答道：“不能�！薄靶珠L賢明能夠依賴嗎？”回答道：“不能�！薄暗艿苜t明能夠依賴嗎？”回答道：“不能”臣子賢明能夠依賴嗎？”回答道：“也不能。”魏文侯一下子變了臉色，生氣地說：“我向你征詢了這五種情況，你竟全都認為不能，是什么道理呢？”狐卷子回答道：“父親賢明沒有超過堯，但是他的兒子丹朱卻被放逐；兒子賢明沒有超過舜，但是他的父親瞽瞍卻被拘禁；兄長賢明卻沒有超過舜，但是他的弟弟象卻被流放；弟弟賢明沒有超過周公，但是他的哥哥管叔卻被誅殺；臣子賢明沒有超過商湯王和周武王的，但桀和紂卻被討伐。指望別人的人不能達到目的，依賴別人的人不可能長久。你想把國家治理好，就要從自身做起，怎么可以依賴別人呢？”這個故事就是告訴我們做人以修身為本。一個人做人做事，不能依賴，只能靠自己，所以修身是一切之本。
在歷史上有很多修齊治平的典范，先說說舜帝。舜帝是二十四孝之一，傳說中的遠古帝王，五帝之一，相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，繼母與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。所以舜修身修得好，齊家齊得好，尤其舜帝這樣的情況要能夠齊家，真是難上加難。而家齊以后，舜帝治國，國家也治理得非常好，威信特別高。
再說周公。周朝八百多年的基業(yè)，真正的功勞在周公。周公也是修身、齊家的典范。周公本可以自己當一國之君，但是他沒有，他沒有去守權(quán)，反而輔佐一個幼小的帝王，慢慢地帶大成人，把它培養(yǎng)為人才，然后把天下交給他。
還有漢朝的漢文帝劉恒，也是修身、齊家的典范。漢文帝也是二十四孝之一。他“親嘗湯藥”的故事很有名。漢文帝從小便奉行孝道，他被封為代王時，生母薄太后跟隨他住在一起。劉恒與母親感情深厚，傾心地侍奉她，盡力讓她感到快樂和滿足。然而薄太后身體虛弱，�；疾。B續(xù)三年都臥病在床。三年里，漢文帝每日勤理朝政，下朝后便衣不解帶地陪伴在薄太后病床前，給太后煎好的湯藥嘗藥，他總要親自嘗過才放心地讓母親服用，唯恐藥餌失調(diào)。那些日子里，漢文帝往往通宵達旦陪伴在母親身邊，整日整夜的沒法合眼。三年后，母親的身體終于康復(fù)，他卻由于操勞過度累倒了。漢文帝的仁義和孝順感動天下人，加上他治國有方，國家一派興旺景象，并與后來的漢景帝一起開創(chuàng)了歷史上“文景之治”的繁榮時代。
當然，歷史上也有很多帝王，他不修身的。我們比較一下，身不修的結(jié)果是什么呢？家不齊，國也不治。
我看看秦始皇，他統(tǒng)一六國，那他不是平了天下嗎？可他是不修身的，他沒有按照《大學(xué)》里講的格物致知，意誠心正，他沒有這一套，他就是個暴君。那他的家齊不齊呢？秦始皇把自己的母親都打入了冷宮，把家弄得很亂，家也不齊。國呢？他統(tǒng)一天下了，但是秦朝很短，他叫打了天下，靠武力去統(tǒng)治一個國家，這不是治，治是國泰名安，安居樂業(yè)，風(fēng)調(diào)雨順，這是國治。所以秦始皇因為沒有修身，所以家也不齊，國也不治。時間很短就滅掉了。所以《過秦論》說“滅秦者，秦國也。”這是打天下而不能治天下的一個例子。所以修齊治平，身不修、家不齊，但并不是說他不能打天下，這是講的是治天下。
還有春秋五霸之首齊桓公，齊桓公也是一個諸候的`王子，從小的時候吃喝嫖賭，什么奢侈的事情都做過，應(yīng)該說沒有修身。但是齊桓公也打了天下了，齊桓公打天下得益于管仲，管仲輔佐齊桓公打天下，但是管仲知道齊桓公的品德不好，而且管仲也知道自己去逝以后，這個國就會滅掉。所以管仲死之前和齊桓公就說不要讓自己的好朋友鮑叔牙接自己的相位，是為了保護朋友，這是管鮑之交。結(jié)果他去逝以后第二年，齊桓公就被滅掉了。齊桓公死后，他的五個兒子各立門派，爭權(quán)奪勢，所以齊桓公的尸體放了60多天，都已經(jīng)爛掉了，也沒人管。這就是身不修，家也不齊，國到后來也就亂掉了。所以修身齊家治國平天下，身不修，家肯定不齊，但不代表他不能管，他可能會管家，他可能會打天下，他可能會統(tǒng)治天下，但是不會齊家，不能治家，更不會天下大治。
四、教育的本末
我們教育里面有教師，有學(xué)生。我們看一看教師的本，學(xué)生的本是什么。我們平常講，教育以教師為本，教師的確是教育的根本。無論是學(xué)生還是教師，他都還有一個本。我們說教育以人為本，人以什么為本呢？人以德為本。教師的本是什么呢？是師德。學(xué)生的本是什么呢？是品德。而我們現(xiàn)在把本和末弄反了，“其本亂而末治者，否矣�！笨墒俏覀兒雎粤诉@樣一個根本性的原則。
先看看學(xué)生，學(xué)生的本是品德、是品質(zhì)。而我們一味地注重在學(xué)習(xí)上，注重在成績上，把成績看成了本。所以我們教學(xué)生就出現(xiàn)了一些誤區(qū)，抓作業(yè)、抓成績、抓考試，從小學(xué)就出現(xiàn)了月考、周考、排名，目的是抓分數(shù)，所以我們讓孩子什么都不干，所有的時間和精力都用來學(xué)習(xí)，都用來寫作業(yè)，都用來應(yīng)付考試，但是都學(xué)好了嗎？沒有。我們要知道學(xué)習(xí)的本是什么。其實學(xué)習(xí)的本是學(xué)習(xí)品德、品質(zhì)，品德品質(zhì)是本，學(xué)習(xí)成績是末。本末要分清楚，“其本亂而末治者，否矣�！比绻粋�孩子的品德、品質(zhì)出現(xiàn)了問題，成績會好嗎？我們現(xiàn)在跟孩子說：你做什么 事情都可以不認真，學(xué)習(xí)不能不認真；你做什么都可以不恭敬，學(xué)習(xí)不能不恭敬；你什么都可不吃苦，學(xué)習(xí)不能不吃苦；你做什么都可以不努力，學(xué)習(xí)不能不努力；你做什么都可以不優(yōu)秀，學(xué)習(xí)不能不優(yōu)秀。這可能嗎？一個做什么都不認真的孩子，學(xué)習(xí)能認真嗎？一個做什么事都不努力的孩子，學(xué)習(xí)能努力嗎？一個做什么事都不愿意吃苦的孩子，在學(xué)習(xí)上能吃苦嗎？不能啊。這叫本末顛倒，“其本亂而末治者，否矣。”沒有這樣的事。“其厚者薄，其薄者厚，未之有也�！蔽覀円ジケ�。什么是根本？品德、品質(zhì)。培養(yǎng)孩子好的品德、品質(zhì)，讓一個孩子做什么事都認認真真，學(xué)習(xí)自然認真了；做什么事都恭恭敬敬，學(xué)習(xí)自然恭恭敬敬了；做什么事都刻苦努力，學(xué)習(xí)不就刻苦努力了？本立而道生。學(xué)生的品質(zhì)、品德在哪呢？沒在作業(yè)上，在生活中。在生活中培養(yǎng)。所以我們的《弟子規(guī)》就是本。我們?yōu)槭裁醋觥兜茏右?guī)》成長日記呢？就是讓孩子在生活中去歷練，去養(yǎng)成。弟子規(guī)是生活規(guī)范，在生活中養(yǎng)成了良好的品質(zhì)、良好的習(xí)慣、良好的性格，那么他在學(xué)習(xí)上肯定也沒有錯。
再看看教師，教師的本末在哪里呢？教師的本末在師德，師德是本。從教師的本來看教育。我們教師有幾種教師。抓不住根本的教師不能說在這個應(yīng)試教育里做得不好。也有時候做得好的，表面上的好。教師有三類：第一類，英雄似的教師。就像秦始皇、齊桓公，他可以打天下，他管學(xué)生管得厲害，這種老師班上孩子們的成績也不差，尤其在低年級，小學(xué)三年級前，孩子小，老師厲害，在他的強力的統(tǒng)治下，孩子不敢搗亂，不好好學(xué)習(xí)，收拾你。這就像一個英雄的帝王一樣，班級會出現(xiàn)暫時的穩(wěn)定，暫時的成績，但是會不會永遠好？不會。等孩子大了以后，到了高年級，或者五六年級，或者初中、高中，這種英雄式的教師就難當了。甚至說就有一個穩(wěn)定是表面的，老師在，他怕你呀，孩子們看著就穩(wěn)定。老師不在了呢？班上馬上就亂了。這種英雄似的教師，往往是身不修、家不齊，班也不會治。
第二種是商人似的老師。引誘孩子的欲望，利用孩子的虛榮心，利用家長的虛榮心，用分數(shù)的引誘、名次的引誘、優(yōu)秀的引誘來引誘孩子，把學(xué)習(xí)做為了一種欲望，通過獎罰，有名有利，這種方式也可能有好的成績，但是也是短時的。如果身不修，家不齊，只要成績，那可能是壓出來的，或者引誘出來的。不會穩(wěn)定的。
第三種就是圣賢似的老師�？繋煹�，自己能做榜樣，修身了，家也齊，自然班就治了。這是抓住了根本，以德為本，師德為本。
五、我們修身、修德從哪里做起
修身的本、德的本在哪里呢？這里我們要復(fù)習(xí)一下《孝經(jīng)》，一個師德的本在哪里？一個學(xué)生的品德的德在哪里？師德、品德的本都在孝�！缎⒔�(jīng)》里說：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孔老夫子這圣賢的智慧告訴我們，抓住了孝，就抓住了德之本�！缎⒔�(jīng)》里也講:“自天子至于庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。”從天子到庶人，德的根子都在孝。而《大學(xué)》時也講到：“自天子至于庶人，壹是皆以修身為本�！睆奶熳拥绞耍奚硎潜�，那修身的本又是什么呢？是孝。從天子到要我都可以盡孝。有人說，在《大學(xué)》里，修身不是正心嗎？不是誠意嗎？不是格物致知嗎？對，修身的本是格物致知。但是怎么格物呢？格物的載體是什么呢？工具是什么呢？孔老夫子告訴我們，一個很好的抓手是孝，用孝道做為一個種工具來實現(xiàn)格物、實現(xiàn)致知、實現(xiàn)意誠、實現(xiàn)心正。所以說抓住了孝的根本，“明明德”就抓住了本，所以說孝治天下�！缎⒔�(jīng)》里講：“孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通�！边@不就是明明德嗎？這不就是根本嗎？抓住了孝，“是以天下和平、災(zāi)難不生、禍亂不作，明王之以孝治天下也如此”，天下和平、災(zāi)難不生、禍亂不作，這不是平天下了嗎？修齊治平。所以說，孝給我們一個很好的工具、載體，來實現(xiàn)格物致知，意誠心正，這是我們教育的本末、教師的本末、學(xué)生的本末。
六、學(xué)習(xí)心得
本堂是講教育的原點，王老師的開解讓末學(xué)十分收益。我們教師又有多少人了解教育的本是“德”呢？教師的本是師德、學(xué)生的本是品德。不了解這個本，我們就一直在竭盡全力做一些舍本逐末的事情。老師辛苦不辛苦？辛苦！學(xué)生累不累？累！可是效果好嗎？不好。
這幾天就發(fā)生的我們湖南的一件事情讓人震驚。2017年11月12日，47歲的中學(xué)班主任鮑方在辦公室被刺26刀，在被送往醫(yī)院的路上，鮑方已經(jīng)沒有生命體征。行兇者是鮑方所帶實驗班的學(xué)生16歲的羅軍，羅軍平時成績不錯，曾經(jīng)多次在班上考第一名。 根據(jù)湖南省沅江市通報，發(fā)生在沅江三中的這起案件，系因兩人在辦公室發(fā)生爭執(zhí)。 在此之前，羅軍曾對鮑方布置的作業(yè)產(chǎn)生抗拒。 是什么原因讓這個16歲的少年將手中彈簧刀扎向自己的老師？
據(jù)說這是一位優(yōu)秀的班主任，而這名學(xué)生也是老師眼中的優(yōu)秀學(xué)生，為什么一個優(yōu)秀的學(xué)生會刺殺一個優(yōu)秀的班主任？那么我們是不是要對現(xiàn)在的我們培養(yǎng)出的所謂優(yōu)秀學(xué)生打上一個大大的引號？到底是什么出了問題？當然是教育的根子出了問題。我們教師如果一心只關(guān)注學(xué)生的分數(shù)，而不關(guān)注孩子內(nèi)心的成長，他們內(nèi)心思想偏頗了、道德缺失了、品德敗壞了，而我們老師可能仍然被所謂的高分所迷惑，一點也沒有關(guān)注到孩子心里在產(chǎn)生什么樣的變化，沒有及時的引導(dǎo)，到頭來，一句話說得不如孩子的心意，就招來殺身之禍，真的是死得冤枉，死得糊涂，死得不瞑目��！如此慘痛的教訓(xùn)帶給我們什么樣的反思？我聽很多教師說，教師已經(jīng)成為一項高危職業(yè)，為了自保，最好少惹那些不聽話的孩子，少批評、少教訓(xùn)、少管閑事，在課堂上把知識講授了萬事大吉，不要和孩子結(jié)怨仇。聽聽這些聲音，這是多么可怕的狀況！我們教師不敢做教育了，現(xiàn)在的孩子惹不起了，邪把正給壓住了，正義無法伸張了，那么我們教師還有幸福感嗎？我們的孩子還有未來嗎？孩子是我們祖國的希望，民族的未來。請問孩子沒有了未來，祖國的希望，民族的未來又在哪里？
所以現(xiàn)在我們教育的當務(wù)之急是什么？就是回歸根本，根本是什么？就是注重師德的建設(shè)，注重學(xué)生品德的培養(yǎng)，要立德樹人，而這一切都要從孝道做起，因為“夫孝，德之本也，教之所由生也。” 一個不孝的學(xué)生不是好學(xué)生，學(xué)分再高也沒有用；一個不孝的老師不是好老師，他教的孩子升學(xué)率再高也沒用。一個不孝的校長不可能是好校長，因為“忠臣出于孝子之門”，就算他管理的學(xué)校表面再繁榮，也不能解決教育的根本癥結(jié)。所以“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本�！案咀サ搅�，我們的教育才有用，我們才能真正培養(yǎng)出國家所需要的人才，不然舍本逐末，追名逐利，累死也沒有用，反而害了自己，也誤了孩子，而這個隱患導(dǎo)致的社會危機是將是極其嚴重的。
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