素讀與經典隨筆范文
經典的能量
伊塔洛 ·卡爾維諾在《為什么讀經典》一書中列舉了十四條經典有別于非經典的特質,其中第三條是這樣概述的:經典作品是一些產生某種特殊影響的書,它們要么本身以難忘的方式給我們的想象力打下印記,要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中.
卡爾維諾是這樣解說這條定義的:這種作品有一種特殊效力,就是它本身可能會被忘記,卻把種子留在我們身上.
經典作品,有種子的能量!
我們一生中邂逅的書籍,哪些作品曾經把種子留在了我們身上呢 哪些作品能為我們的想象力打下深刻的印記,把種子的能量蘊積于我們的深層記憶中呢
只有經典作品!
著名作家白先勇先生說:如果我現在要教孩子的話,也要他念這些古書(《史記》,《漢書》),暑假時也盯著他背古文,背詩詞,我覺得這幾千年的文化遺產,非�？少F.我認為念中國詩詞,真是人生的一大享受……我覺得我們應該鼓勵背書,多背古文,多背詩詞,這對于文字表現是一種最好的訓練.《我的國文老師》
白先生提到的古書(古文,詩詞)就是經過時空淬礪的中華民族的經典,是有別于他民族的本民族護身符.作為一個中國人,這樣的作品,我們是不該只憑道聽途說就以為自己懂了(卡爾維諾語)而暗自輕視.每個讀書人都值得切實下一番研讀的功夫.
六經注我,而后才是我注六經.
很遺憾的是,長期以來,我們一直止步于經典的扉頁前,許多語文老師連明清時期的章回體小說都不曾讀過或讀不動了.單從語文教學的角度看,我們甚至一度在試圖繞過經典訓練而奢望開辟出康莊大道,到頭來卻發(fā)現四面楚歌,舉步維艱.
什么是素讀
早在1978年3月,呂叔湘先生就在《人民日報》上撰文批評我國中小學語文教學少,慢,差,費,指出這是不容忽視的一個嚴重問題.他不無感慨地說;十年的時間,2700多課時,用來學本國語文,卻是大多數不過關,豈非咄咄怪事!(《語文教學中兩個切近的問題》
呂叔湘先生說的咄咄怪事,后來又改觀了多少呢
1995年《人民日報》以《大學生的漢語怎么了》為題直接指出中小學語文教育存在著嚴重的問題.
時至今日,一個學期,教研室的教研員,學校領導,老師,家長和學生幾乎全民皆兵,費盡心計,卻奈何不了那本只有三十篇課文的語文課本,絕大多數學生學得苦不堪言,這怎么得了!
新課程標準的推行,迎來了語文教學的`新天地.然而,幾年過去了,就筆者所看到的狀況,學生真正受惠于新課標理念的并不多.比如,一二年級要求每個學生的閱讀量要達到5萬字以上,可網上公布的數據顯示,能達到這個要求的是少之又少.老師和學生依然難從高耗低效的語文困境中突圍.
不由得想起舊時的私塾.舊時只要有機會進私塾的童子,兩三年功夫,就可吟詩作對,出口成章,揮豪成文,為什么 舊時的先生有什么魔法嗎
私塾里走出來的梁實秋先生在《豈有文章驚海內》中說:我在學校上國文課,老師要我們讀古文,大部分選自《古文觀止》,《古文釋義》,講解之后要我們背誦默寫.這教學法好像很笨,但無形中使我們認識了中文文法的要義,體會攄詞練句的奧妙.
南懷瑾先生也不止一次袒露自己的心得:我們以前讀書是這樣讀的,會背來的……不要講理由,老師說讀啊,我們就開始吟唱了……結果幾十年過去了,還裝在腦子里.(《南懷瑾講演錄》)
注意,梁先生和南先生所說的那種讀和背跟我們今天的做法都是截然不同的.
首先,他們所講的那種讀法跟我們今天的讀法是大相徑庭,那時采用的是古代私塾授課的讀法.從春秋時代到清末廢除科舉,中國人讀經(主要指四書五經)的歷史有2400多年,一直是采用私塾授課.
日本人把我們那種私塾授課方式定義為素讀.國際著名的右腦開發(fā)專家,日本教育學博士七田真在《超右腦照相記憶法》的第五章——教育的原點是背誦和記憶里這樣論述:'素讀'就是不追求理解所讀內容的含義,只是純粹地讀.明治以前的日本教育就是這樣按字面來教孩子'素讀'中國的四書五經的.七田真還說:這種不求理解,大量背誦的方法是培養(yǎng)天才的真實方法,也就是右腦教育法.猶太教育培養(yǎng)出了很多諾貝爾獎獲得者,他們的教育就是以記憶學習為中心,強調反復朗讀.
日本筑波大學的加藤榮一教授在《天才滿世界》一書里講述了一件事.他說:1991年3月1日,我在竹村建一先生的宴會上遇到了創(chuàng)業(yè)家井深先生.我向他請教'使腦子變聰明的方法'.他回答說:就是要大量的死記硬背啊.古代日本人的做法就是'素讀'——不求理解含義,只照著字面朗讀漢籍(即中國的經史子集).戰(zhàn)前獲得諾貝爾獎的日本科學家有10個人,他們全都作過這種'素讀'練習.湯川秀樹先生從3歲就開始接受這種訓練了.
素讀對我們本民族的優(yōu)秀人才有過怎樣的影響呢 遠的不說,單是20世紀前半葉的那一代文化人,哪一個不是學富五車滿腹經綸!錢穆9歲就熟背三國,除把四書全部吃到肚子里外,還背熟了《朱子章句集》;更令人不敢想象的是,他后來還能背《史記》——史學大師就是這樣鍛造出來的呀!現在又有誰能像茅盾一樣把《紅樓夢》倒背如流,像魯迅一樣在幼小時期就背下了《綱鑒》 倘若不是有確鑿的文字記載,誰能相信辜鴻銘竟然把37部《莎士比亞》戲劇全部背誦下來 而楊振寧在初入中學時背誦過整本《孟子》……
原來,素讀中國的經典(經史子集)真的會使腦子變聰明.不難理解,倘若堅持素讀古今中外的經典,腦子肯定會更聰明.
這種使腦子變聰明的法子卻被中國人自己遺棄了.1912年1月19日,首任民國政府教育總長蔡元培頒布了《普通教育暫行辦法》教育法規(guī):下令小學讀經科,一律廢止.五四運動以后,四書五經更是首當其沖被視為封建主義的罪魁禍首而遭批判.從此以后,入選中小學課本的都是大白話一樣的文選,自然不需念經似的記誦,以背誦為主要目的的素讀在課堂上就此式微.
不可否認,自1912年的廢止讀經,是中國歷史上的一個解放思想的偉大壯舉!但,近一個世紀過去了,回顧母語教學之路,我們遠離經典的腳步是否該有所修正呢
五四運動二十多年后,朱自清先生已看到了拋棄素讀經典的問題的嚴重性.他在《經典常談》中說:經典訓練的價值不在實用,而在文化.因此,他提出:讀經的廢止并不就是經典訓練的廢止……做一個有相當教育的國民,至少對于本國的經典,也有接觸的義務.而錢伯誠先生在給朱先生這本書的再版前言中,旗幟鮮明地提出:經典訓練并不就是恢復讀經教育.恢復讀經教育是開倒車,這是'五四'運動早已解決了的問題.但一股腦兒反對讀經,走極端,棄之如敝履,造成文化的斷層,這是民族文化虛無主義的表現.這卻是'五四'運動未曾解決好的問題.(見《經典常談》朱自清上海世紀出版集團 2006年 4月)
足見,做一個有相當教育的國民,接受本國經典的訓練是必須的義務.經典,是一個民族文化的血.
然而,對于尚未具備相當教育的中小學生而言,是否也有接受經典訓練的必要呢 時下不少人質疑,為什么要讀那些距今已經一兩千年的經史子集 這是一個宏大的課題,非我這樣一個小學老師的三言兩語可力透的,姑且放下不論.但從母語教學的規(guī)律而言,卻是一個不可模糊的概念.
漢語的發(fā)展具有非常強的因襲性.早在春秋戰(zhàn)國時期,我們的母語體系就已經相當完善了,語言的詞匯,詞性結構,句法結構以及音樂質感等各方面都已相當成熟.每一個讀過諸子百家典籍的人,無不被那精辟洗練,生動優(yōu)美的語言文字所震撼.我們至今仍沿用的格言,成語等經典詞句大多數源自諸子百家的學說,漢語言活力的源頭就在我們的經史子集的典籍里.單是這些典籍的語言風格,就足為后世的模范.比如有學者這樣論述《孟子》的語言:后來統(tǒng)治了我國2000多年的標準書面語,在《孟子》那里已經臻于成熟,并成為后世古文家絕好的典范(《30部必讀的國學經典》).我們現在所讀的白話文章,就語言文字而言,卻鮮見有經典文本那種精煉簡約,曉暢準確的功力.
正因為如此,古代私塾里提倡素讀就是背,是要求忠實原文,一字不漏地背誦.整篇背誦的奇妙功效是不言自明的.唐代詩人杜牧在《答莊充書》中論述:好文章是以意為主,以氣為輔,以辭采章句為兵衛(wèi)的.任何一篇好文章絕不是字詞句段的拼盤,可以隨意拆散隨意組合,它是意,氣相連,受兵衛(wèi)呵護而貫穿始終的.我們現在是常常讓學生斷章取義地選擇你喜歡背誦的段落,這種碎片似的記誦缺少整體意境,往往記得不深刻.因而,大多數學生對課文中的字詞句都沒多少印象,只是了解內容,而難以達到對文意的深刻感受,更談不上對作者行文的氣勢參悟了.
再者,單從識字而言,我們知道一個人只要掌握2400個常用字就可自行閱讀.可是,我們現在要用六年的時間才讓學生學完2500多個漢字,按六年的語文課時計算,平均每天識字才一個多點,這在任何一個語系的學習里都是不可能有學習成就的.最可惜的是,六年后,一個人的閱讀興趣培養(yǎng)期已經錯過了,再補就為時已晚了.而古代私塾的素讀,不追求講解的精深透徹,學生有足夠的誦讀時間,在反復的朗讀中自悟自得.那時選用的教材都是《三字經》《弟子規(guī)》《百家姓》《千字文》《千家詩》《聲律啟蒙》《笠翁對韻》《唐詩三百首》等韻文或詩詞,每個漢字都是置于具體的語言環(huán)境中,學童在大量的誦讀中不知不覺地熟知了文字的音,形,義,無須獨立識字.經口誦心唯的訓練,一兩年時間就可以認識大量的漢字.為早期的拓展閱讀和寫作提供了條件.比如一篇《千字文》不用一個月學生就可背得滾瓜爛熟,文中只有6個字是重復使用過一次的.也就是說,不用一個月背熟它,基本能認990多個漢字,而四字一詞的《千字文》每一句都是有具體意境可幫助記憶的,背熟了終生難忘.
如此而見,舊時私塾那種做法的初衷和終極目標都體現為積累:在童蒙時期輸入大量的經典的完整的文本信息,為言辭行文確立了可效仿的典范,以期達到將來的厚積薄發(fā)之功.這是遵循了語文的習得之道.
另一方面,漢語那些 能把種子種在讀者身上的作品,幾乎都集中在被我們稱為古文的典籍里.那是我們民族的精神大廈之基礎,更是一個中國人的母系血緣,幾千年的中華文明史就靠著那些典籍為載體一路舒展到我們眼前,我們怎能舍棄呢
可見,無論從漢語的習得之道還是對培養(yǎng)民族特質而言,都決定了我們不可忽視對本民族的經典的學習.
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