淺析西夏的民族習(xí)慣法的論文
在黨項(xiàng)原始部落與外族發(fā)生沖突時(shí)極重復(fù)仇，而解決部落內(nèi)部糾紛時(shí)則注重調(diào)解，黨項(xiàng)人“質(zhì)直而上義”、“強(qiáng)梗尚氣、重然諾”，因此，盟誓在黨項(xiàng)人的社會(huì)生活中具有極強(qiáng)的約束力，甚至在西夏頒布實(shí)施了成文法典之后，誓言仍然被黨項(xiàng)族人視為最為神圣的事情。出現(xiàn)于西夏法典《天盛律令》以及《番漢合時(shí)掌中珠》的“大人”，具有調(diào)解部族內(nèi)部沖突的“和斷官”身份，“大人”在西夏文獻(xiàn)中是對(duì)政府機(jī)構(gòu)長(zhǎng)官的統(tǒng)稱(chēng)，該詞來(lái)自于阿爾泰語(yǔ)系，說(shuō)明黨項(xiàng)族與周邊契丹等阿爾泰語(yǔ)系民族文化的接觸與融合。
一、復(fù)仇與盟誓
黨項(xiàng)興起之初，是以部落形式聚族而居，部落內(nèi)部具有極強(qiáng)的凝聚力，在黨項(xiàng)部落內(nèi)部，“凡有所得，雖覃食豆羹不以自私，必召其朋友，朋友之間有無(wú)相共，有余即以與人，無(wú)即以取諸人，亦不少以屬意。百解之栗、數(shù)千百緒之錢(qián)，可一語(yǔ)而致具也。歲時(shí)往來(lái)，以相勞問(wèn)，少長(zhǎng)相坐，以齒不以爵，獻(xiàn)壽拜舞，上下之情怡然相歡”。是為黨項(xiàng)原始部落遺風(fēng)，其俗“傳愈久則俗愈定”。但是黨項(xiàng)部落對(duì)外族卻不愿來(lái)往，如遇沖突，極重復(fù)仇。《舊唐書(shū)·黨項(xiàng)傳》黨項(xiàng)“尤重復(fù)仇，若仇人未得，必蓬頭垢面，跳足蔬食，要斬仇人而后復(fù)�！�。遼史·西夏夕也記載，西夏習(xí)俗“喜報(bào)仇，力小不能復(fù)仇者，集壯婦，烹以牛羊，具酒食，趨仇家，焚其廬舍。俗曰敵女兵不祥，輒避去”。這種部落與部落之間的對(duì)抗形式，稱(chēng)之為血親復(fù)·當(dāng)時(shí)又稱(chēng)之為“酬賽”。續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編卷三百四十四記載:“羌人俗重酬報(bào)�！薄段魇隆肪戆擞涊d:夏俗以不報(bào)仇為恥，德明與回鵲世仇，憤其兵數(shù)敗，遣張浦將精兵騎二萬(wàn)攻甘表現(xiàn)了黨項(xiàng)民族強(qiáng)烈的復(fù)仇心理。黨項(xiàng)人一般不殺俘虜，“軍士堿耳鼻隨還者百人”。但是多殺羌人的宋將捕獲之后，則“探其心肝而食之”，曰:“此人(指宋將高永年)奪我國(guó)，使吾漂落無(wú)處所，不可不殺也�！被颉捌崞漕^顱為飲酒器”，黨項(xiàng)人將仇人的頭顱——“鐲骸為飲酒器經(jīng)常用于盟誓會(huì)上�！督鹗贰の飨膫鳌酚涊d:黨項(xiàng)人“風(fēng)氣廣莫，民俗強(qiáng)梗尚氣，重賓敢戰(zhàn)斗”，極重報(bào)仇，血親復(fù)仇以及與外族的爭(zhēng)戰(zhàn)不息。
黨項(xiàng)人尚武好戰(zhàn)，喜復(fù)仇，以不報(bào)仇為恥，而且在復(fù)仇中有“敵女兵不祥”的記載，曾鞏平集卷二十《趙保吉傳》也記載，西夏“俗喜復(fù)仇，然有兇喪者，未復(fù)，負(fù)甲葉以為記，不能壕集鄰族婦人，烹牛羊，具酒食，而趨仇家，縱火焚之，其經(jīng)女兵者，家不昌，故深?lèi)貉伞毕呐枴堵∑郊の飨膫鳌纷⑨尀椤奥榭�，乃西夏語(yǔ)的音譯，婦女參加血親復(fù)仇，甚加對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，這也反映出黨項(xiàng)民族全民皆兵、尚武好斗的特點(diǎn)。
在黨項(xiàng)族內(nèi)部解決血親復(fù)仇的方法稱(chēng)作“和斷”，是為黨項(xiàng)族內(nèi)部約定俗成的民族習(xí)慣法，本俗法又稱(chēng)“蕃法”、“羌法”�！昂蛿唷本褪鞘闺p方和好解仇，和解的條件雙方協(xié)商，爭(zhēng)斗中傷對(duì)受害方賠償，償命金分為以錢(qián)償命或以羊馬贖死罪兩種，宋稱(chēng)之為“骨價(jià)”�！哆|史·西夏》記載:“殺人者，納命價(jià)錢(qián)百二十千。”記載:“昔，羌?xì)⒅袊?guó)人，如羌羊馬贖死罪�！碑�(dāng)時(shí)宋朝漢人殺死羌人，也要依蕃俗進(jìn)行賠償，宋紹熙五年(1194年)，宋兵殺死羌人悶笆”，宋方害怕生事，故賠“骨價(jià)”三千三百緒。當(dāng)一方向另一方進(jìn)行經(jīng)濟(jì)賠償，則雙方禾解仇后，雙方舉行盟誓�！俺鸾�，用雞豬犬血和酒，貯于鐲骸中飲之，乃誓曰:‘若復(fù)報(bào)仇，谷麥3男女禿癲，六畜死，蛇人帳�！薄T酋共飲之。
“盟誓”在“質(zhì)直而上義”、“強(qiáng)梗尚氣、重然諾”的黨項(xiàng)人中也尤為盛行。黨項(xiàng)人將盟誓用于仇解、聯(lián)盟、議和，甚至將誓言寫(xiě)人國(guó)書(shū)—誓表、誓詔。《隋書(shū)·黨項(xiàng)傳》記載黨項(xiàng)人“三年一聚會(huì)，殺牛羊以祭天”。黨項(xiàng)人的盟誓有賭咒發(fā)誓、部落聯(lián)盟、國(guó)家之間的誓表、誓詔等類(lèi)型。在“無(wú)法令，各為生業(yè)”的黨項(xiàng)氏族社會(huì)，賭咒發(fā)誓成為人們相互約束其行為的最有效手段，結(jié)怨雙方和解后，便要舉行盟誓儀式，并要互表忠誠(chéng)，信誓旦旦，獻(xiàn)血為盟。黨項(xiàng)各部落之間的聯(lián)盟，也主要通過(guò)盟會(huì)實(shí)行，黨項(xiàng)拓拔部常常處于盟主地位。元昊“每舉兵，必率部長(zhǎng)與獵，有獲，則下馬環(huán)坐飲，割鮮而食，各問(wèn)所長(zhǎng)，擇取所長(zhǎng)”。這種軍事會(huì)盟“環(huán)坐飲”是部落會(huì)盟的雛形，并且要舉行盟誓儀式，如元昊謀攻延，“悉會(huì)諸族豪酋于賀蘭山坡與之盟，各刺臂血和酒，置鐲骸中共飲之”。西夏政權(quán)也利用盟誓確保與周邊強(qiáng)國(guó)的和平局勢(shì)。西夏立國(guó)后，對(duì)宋、遼、金采取俯首稱(chēng)臣的策略，表和詔是君臣兩國(guó)之間的國(guó)書(shū)，西夏常常向宋、遼、金進(jìn)誓表，以示臣服，宋、遼、金也下誓詔承認(rèn)西夏的`藩屬地位。
盟誓是黨項(xiàng)社會(huì)原始遺風(fēng)的保留和發(fā)展，即使在西夏法制逐漸健全的時(shí)期，也需要以精神上的約束力制約人們的行為，因此，盟誓作為約束人們思想、道德、行為的規(guī)范仍然起著作用。從西夏中后期“已結(jié)腹心同乳水，彼此發(fā)誓比命貴”的諺語(yǔ)可見(jiàn)，在黨項(xiàng)人的心目中，“發(fā)誓”是人們生活中最為神圣的事。
二、大人與和斷官
西夏立國(guó)后，加速了立法進(jìn)程，西夏法律在大量吸收唐宋律的前提下，又保留了許多民族習(xí)慣法的內(nèi)容，這也成為西夏法典在接受唐宋律時(shí)有所創(chuàng)新和改變的原因。黨項(xiàng)早期氏族部落社會(huì)時(shí)期，無(wú)法令賦役，發(fā)生爭(zhēng)端時(shí)，訴諸于和斷官，以斷曲直，殺人者只需納命價(jià)，“蕃族有和斷官，擇氣直舌辯者為之，以聽(tīng)訟之曲直。殺人者納命價(jià)百二十千”“和斷官”與“陪命價(jià)”體現(xiàn)出民族習(xí)慣法在西夏黨項(xiàng)社會(huì)中起著重要的作用。在西夏法典《天盛律令》及西夏語(yǔ)漢語(yǔ)雙解詞典《番漢合時(shí)掌中珠》中出現(xiàn)的“大人”則具有和斷官的身份。這個(gè)“大人”的身份，據(jù)聶鴻音先生考證是黨項(xiàng)族繼承阿爾泰文化中的“大”而來(lái)的，也說(shuō)明黨項(xiàng)族與周邊其他民族之間的接觸與融合。
西夏語(yǔ)、漢語(yǔ)雙解詞典《番漢合時(shí)掌中珠》有“大人指揮”、“大人噎怒”等文字，而這一獨(dú)立使用的“大”西夏語(yǔ)讀若“魁”，在西夏文獻(xiàn)中用作統(tǒng)稱(chēng)政府機(jī)構(gòu)的正副長(zhǎng)官，《天盛律令》卷十記載:“諸司大人、承旨、監(jiān)軍、習(xí)判等高低，當(dāng)依所定派遣，不許超遣�！薄按笕恕弊畛踉�(jīng)是北方少數(shù)民族社會(huì)組織的核心，首見(jiàn)于匈奴。《后漢書(shū)·南匈奴傳》載，光武帝建武二十四年(48年)，“八部大人共議立比為呼韓邪單于”，此處大人為部落酋長(zhǎng)，基本上是同時(shí)代的烏桓、鮮卑也有同樣性質(zhì)的首領(lǐng)。此后，氏族大人制度在中國(guó)北方的阿爾泰系民族中存續(xù)了上千年。古代北方民族烏桓部落“大人”同樣具有原始社會(huì)遺風(fēng)的特點(diǎn):大人由選舉產(chǎn)生，被選的條件是“有勇健能理決斗訟者”，“無(wú)世業(yè)相繼”。大人的主要職責(zé)是，平時(shí)管理氏族部落成員間的糾紛，“若相賊殺者，令部落自相報(bào)(報(bào)復(fù))，不止，詣大人告之，聽(tīng)出馬牛羊以贖死”。戰(zhàn)時(shí)則率領(lǐng)氏族部落的騎兵，組織和指揮戰(zhàn)斗。這些特點(diǎn)在西夏時(shí)代仍然有不同程度的保留，聶鴻音研究員分析認(rèn)為，黨項(xiàng)是從同時(shí)代的阿爾泰系民族契丹人處學(xué)習(xí)到“大人”這個(gè)詞。
黨項(xiàng)在使用“大”這一詞時(shí)，各層統(tǒng)治者始終保留著原始部落酋長(zhǎng)的某些成分。西夏“大人”最重要的日常職責(zé)之一是處理氏族部落成員間的糾紛，《番漢合時(shí)掌中珠》關(guān)于“大人”的文字正是關(guān)于告狀和斷案的記載。如《番漢合時(shí)掌中珠》中記載的一則典型案例，有一個(gè)西夏人，“恃強(qiáng)凌弱”，打傷了人，被官府抓捕，關(guān)進(jìn)大牢，在人證物證面前，拒不認(rèn)罪，甚至嚴(yán)刑拷打也不招供。后來(lái)，審判官(大人)向他講解《孝經(jīng)》的道理，“大人指揮:愚蒙小人，聽(tīng)我之言。孝經(jīng)中說(shuō)，父母發(fā)身，不敢毀傷也。如此打拷，心不思惟，可謂孝乎?”之后，案犯領(lǐng)受了《孝經(jīng)》的道理，說(shuō)道:“我乃愚人，不曉世事，心下思惟，我聞此言，罪在我身。謀智清人，此后不為。”于是案犯“伏罪人狀，立便斷止”。
在西夏國(guó)家法典《天盛律令》中規(guī)定作為政府最高權(quán)力機(jī)構(gòu)的“中書(shū)”設(shè)有六個(gè)“大”——智足、業(yè)全、以觀、習(xí)能、副、同，“樞密”也設(shè)有六個(gè)“大”——南柱、北座、西攝、東拒、副、名人，以下諸司所設(shè)的“大”為二至四個(gè)不等。這說(shuō)明到西夏法典頒布的12世紀(jì)中葉，西夏國(guó)家的封建化已經(jīng)基本完成，但在當(dāng)時(shí)政府組織中仍然保留著原始氏族制度的某些遺跡。
三、西夏法典中關(guān)于“和解”與“賠命價(jià)”的規(guī)定
黨項(xiàng)民族喜復(fù)仇，崇尚武力，但是在部族內(nèi)部發(fā)生糾紛時(shí)，往往采取調(diào)解手段，即使到了西夏中后期，帶有黨項(xiàng)民族習(xí)慣法特征的“和解”原則在西夏法典中仍有明確規(guī)定。例如，西夏法典對(duì)于盜竊犯罪規(guī)定，若該犯在盜竊后1個(gè)月以?xún)?nèi)，心中反悔，自首請(qǐng)求解罪時(shí)，上報(bào)司法部門(mén)議合，將所盜之物全部歸還物主，并且還催促同伙將贓物全部歸還物主時(shí)，罪當(dāng)全部解除;若僅歸還部分贓物，則依償還多少依次減罪;若超出日期，則不須解罪減半，當(dāng)依盜竊法判罪。并規(guī)定盜竊人在規(guī)定期限內(nèi)將贓物如數(shù)歸還物主而議合后，不準(zhǔn)他人再報(bào)案。
西夏法典有大量條文規(guī)定了官員犯罪量刑時(shí)“有官罰馬”《天盛律令》存在有關(guān)“以馬贖罪”的規(guī)定，《天盛律令》卷十四“誤毆打爭(zhēng)門(mén)”規(guī)定:“諸有官無(wú)官人往共戲，彼此無(wú)心失誤，致瞎目、折手足、折牙齒、裂唇、豁鼻等時(shí)，予之牛羊二，庶人十三杖，有官罰馬一�！彪S后又規(guī)定:若足、手、目、耳、鼻毀傷嚴(yán)重時(shí)，當(dāng)予之絹馬。若足、手、目、耳、鼻毀傷其一以上，當(dāng)予之扎牛二。《天盛律令》卷十四“誤毆打爭(zhēng)門(mén)”中涉及的“毆議貴”、“戲傷殺人”、“誣告反坐”、“毆人折跌支體瞎目”、“保辜”、“良賤相毆”等都是當(dāng)時(shí)中原法典的一些基本律條，見(jiàn)于《唐律疏議》卷二十一至卷二十三，但是西夏法典《天盛律令》中的相關(guān)規(guī)定并非簡(jiǎn)單復(fù)制唐宋法律條文，而是在中原法律的基礎(chǔ)上重新調(diào)整，內(nèi)容比中原法律更為詳盡，且增加了以牛、羊等實(shí)物賠償人肢體傷殘的規(guī)定，這更進(jìn)一步印證了西夏法律中保留著黨項(xiàng)原始氏族社會(huì)習(xí)慣法的遺風(fēng)。
【淺析西夏的民族習(xí)慣法的論文】相關(guān)文章：
淺析秦觀詞中的閑愁論文08-07
淺析杜甫詩(shī)歌的憂(yōu)患意識(shí)的論文10-27
西夏區(qū)新建的幼兒園有哪些03-17
淺析李清照的精神世界文學(xué)論文08-07
淺析李清照詞廣泛傳播之原因的論文08-22
淺析基礎(chǔ)寫(xiě)作課程教學(xué)改革的實(shí)踐研究的論文10-21
西夏王陵游記作文800字03-05
淺析林清玄的文章11-08
淺析批復(fù)的特點(diǎn)10-19