關(guān)于語(yǔ)言模因與網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的探析論文
論文關(guān)鍵詞:模因復(fù)制網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言
論文摘要:模因在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程中有著重要作用。他們的復(fù)制、傳播為豐富網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言提供了一條快捷、有效的途徑。因此可以模因論為基礎(chǔ),對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)行新的探析。
1·引言
模因論是基于新達(dá)爾文進(jìn)化論觀(guān)點(diǎn)解釋文化規(guī)律的新理論。他借用生物進(jìn)化模式探討模因的復(fù)制、傳播和進(jìn)化,對(duì)事物之間的普遍聯(lián)系以及文化中出現(xiàn)的諸多一脈相承的相似現(xiàn)象進(jìn)行詮釋。隨著模因理論的發(fā)展,他沖破了文化領(lǐng)域,走進(jìn)了語(yǔ)言學(xué)家的視野。在我國(guó),何自然教授的《模因論與社會(huì)語(yǔ)用》一文的出現(xiàn),[1]引起國(guó)內(nèi)不少專(zhuān)家、學(xué)者的關(guān)注,并從不同角度對(duì)此展開(kāi)了熱烈的討論。模因論為語(yǔ)言演變引入了信息復(fù)制的觀(guān)點(diǎn)。在模因作用下,新詞語(yǔ)得到復(fù)制,創(chuàng)造新詞語(yǔ)的創(chuàng)意也同樣得到復(fù)制。因此,模因論對(duì)研究網(wǎng)絡(luò)交際時(shí)代的言語(yǔ)行為特征提供了新的思路。
2·模因論
模因是一種信息單位,他靠復(fù)制、傳播而得以生存。模因這個(gè)術(shù)語(yǔ)由牛津大學(xué)著名動(dòng)物學(xué)家和行為生態(tài)學(xué)家RichardDawkins在他的著作《自私的基因》中首次使用。[2]他指通過(guò)人類(lèi)文化一代一代相傳下來(lái)的思想。RichardDawkins為他取了一個(gè)同基因(Gene)相似的名字。他認(rèn)為這個(gè)新的復(fù)制基因的名字要能表達(dá)作為一種文化傳播單位或模仿單位的概念。“Mimeme”這個(gè)詞縮短為Meme。何自然教授考察了meme的理論成因,并在此基礎(chǔ)上結(jié)合該術(shù)語(yǔ)與“基因”的關(guān)系及其近似的發(fā)音,最后決定譯為“模因”。判斷“模因”的基本依據(jù)是“模仿”,任何一個(gè)信息,只要他能夠通過(guò)廣義上稱(chēng)為“模仿”的過(guò)程而被“復(fù)制”,就可以稱(chēng)為模因。[3]因此,那些不斷得到復(fù)制、模仿和傳播的語(yǔ)言、文化習(xí)俗、觀(guān)念或社會(huì)行為等都可成為模因。模因也是自私的,也要極力傳播自己,淘汰別的模因。
GlennGrant認(rèn)為模因是一種傳染性的信息模式,他靠寄生復(fù)制來(lái)影響人類(lèi)的大腦,改變?nèi)祟?lèi)的行為,使他們?nèi)鞑ミ@種模式。RichardDawkins認(rèn)為調(diào)子、思想、時(shí)尚詞語(yǔ)、時(shí)裝、造鍋以及建造拱廊的方法等都是模因。正如基因通過(guò)精子或卵子從一個(gè)個(gè)體傳到另一個(gè)個(gè)體,從而在基因庫(kù)中進(jìn)行繁殖一樣,模因也是從一個(gè)大腦傳到另一個(gè)大腦,從而在模因庫(kù)中進(jìn)行繁殖。N·K.Humphery認(rèn)為應(yīng)該把模因看作是一種有生命力的結(jié)構(gòu)。當(dāng)你把一個(gè)有繁殖能力的模因植入我的大腦中,你就把我的大腦變成了這個(gè)模因的宿主,使之成為傳播這個(gè)模因的工具。就像是大腦中的病毒,當(dāng)他們從一個(gè)宿主過(guò)渡到另一個(gè)宿主時(shí),雖然外形發(fā)生了變化,但其固有的性質(zhì)和相同的模式并沒(méi)有改變。
何自然教授總結(jié)了模因研究的不同觀(guān)點(diǎn),認(rèn)為模因研究主要形成了幾個(gè)流派:[4](1)信息觀(guān)。這一流派以L(fǎng)ynch和Dennett為代表,把模因看作是一種信息圖式,認(rèn)為模因載體既存在于頭腦中,也體現(xiàn)為物體本身。(2)思想傳染觀(guān)。這一流派以Gatherer為代表,反對(duì)將模因看成是儲(chǔ)存于大腦神經(jīng)中的信息單位,而堅(jiān)持模因論在出現(xiàn)初期下的模因定義,即:模因是文化遺傳單位或者模仿單位。(3)文化進(jìn)化論。代表這一流派的Gabora認(rèn)為模因是連接生物進(jìn)化和文化進(jìn)化的橋梁,模因既有生物基礎(chǔ),也有文化表象,強(qiáng)調(diào)文化和生物進(jìn)化相似,將文化看成是可以進(jìn)化的一個(gè)系統(tǒng)。(4)模因符號(hào)觀(guān)。模因符號(hào)觀(guān)的代表是美國(guó)波士頓大學(xué)生物人類(lèi)學(xué)教授Deacon,他把模因當(dāng)作是一種符號(hào),或者確切地說(shuō),是一種符號(hào)載體。把模因論引入符號(hào)學(xué),是因?yàn)槟Ｒ蜻@個(gè)概念有助于解決以往符號(hào)學(xué)理論中無(wú)法解釋的難題。如果把語(yǔ)言符號(hào)看成是模因,那么模因不但具有了能被復(fù)制的物質(zhì)外形,而且也具備了通過(guò)物質(zhì)外形的復(fù)制而使信息得以傳播的功能。
3·語(yǔ)言模因
模因論可以滲透到各個(gè)學(xué)科的研究領(lǐng)域,如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)等等。在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域里,用模因論的觀(guān)點(diǎn)來(lái)解釋語(yǔ)言的功能:他可以加深或改變我們對(duì)語(yǔ)言起源、習(xí)得、使用、變異等問(wèn)題的認(rèn)知,模因寓于語(yǔ)言之中,語(yǔ)言的任何部分只要通過(guò)模仿而得到復(fù)制和傳播,都有可能成為語(yǔ)言模因。如果語(yǔ)言中的詞語(yǔ)、句子、篇章等不再為人們所使用和模仿,那么這種語(yǔ)言必然走向消亡。模仿性、復(fù)制性和傳播性是語(yǔ)言模因的三種特性。
模仿性是模因傳播的媒介。一種語(yǔ)言要想成為模因,首先需要有人對(duì)其進(jìn)行模仿。當(dāng)一個(gè)詞或一句話(huà)被一個(gè)人說(shuō)出去,但沒(méi)有第二個(gè)人來(lái)模仿,這個(gè)詞或這句話(huà)就不會(huì)被傳播進(jìn)而形成模因。人們傾向于那些最為流行的語(yǔ)言信息,被模仿的語(yǔ)言信息越時(shí)髦、越新潮、人們就越模仿他。
流行歌曲歌名、暢銷(xiāo)書(shū)書(shū)名、電影電視劇片名、新聞報(bào)道標(biāo)題和廣告短語(yǔ)、校園語(yǔ)言、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等因讓人感到新奇刺激、爽口、悅耳,能夠及時(shí)反映某一時(shí)期的社會(huì)潮流或切合大眾心態(tài),所以被人們廣泛模仿。如“網(wǎng)蟲(chóng)”用來(lái)指沉迷于網(wǎng)絡(luò)的人,隨著網(wǎng)絡(luò)的普及,它出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高。人們?cè)凇熬W(wǎng)蟲(chóng)”的基礎(chǔ)上,繼續(xù)模仿出一批與“X蟲(chóng)”同型的詞語(yǔ)。比如:“棚蟲(chóng)”指樂(lè)于或?qū)Ｂ殢氖落浺襞镏信湟舻娜?“會(huì)蟲(chóng)”指擅長(zhǎng)組織、策劃會(huì)展的人;“房蟲(chóng)”則指熱衷于從事房產(chǎn)購(gòu)銷(xiāo)的人�！癤蟲(chóng)”的傳播和流行依靠人們相互模仿,沒(méi)有模仿,語(yǔ)言無(wú)法獲得更廣闊的使用空間,無(wú)法形成語(yǔ)言模因。
模仿性是語(yǔ)言模因形成的前提,而復(fù)制性是語(yǔ)言模因的本質(zhì)特征,語(yǔ)言模因能夠被模仿并得以傳播的根本原因在于具有自我復(fù)制性。語(yǔ)言模因能夠在個(gè)人交際中被無(wú)限地復(fù)制,經(jīng)過(guò)復(fù)制形成新的語(yǔ)言模因。Heylighten提出模因要成功復(fù)制必須經(jīng)過(guò)四個(gè)階段:
(1)同化(assimilation)。同化指呈現(xiàn)的模因被宿主注意、理解和接受。注意是指模因載體的顯著程度而引起宿主的關(guān)注;理解意味著宿主能將該呈現(xiàn)的模因納入自己的認(rèn)知體系。宿主會(huì)下意識(shí)地濾掉與積累起來(lái)的傳統(tǒng)文化相異或相斥的模因,選擇性地接觸、理解、記憶與之一致的信息。如果新模因與宿主已經(jīng)存在的認(rèn)知體系相適應(yīng),就有可能被接受。
(2)記憶(retention)。模因必須在記憶中停留,否則他們就不能被稱(chēng)為模因。模因在宿主的大腦里停留的時(shí)間越長(zhǎng),傳播和影響其他宿主的可能性越大。這個(gè)階段有很強(qiáng)的選擇性,只有少數(shù)模因能夠保留下來(lái)。
(3)表達(dá)(expression)。為了能廣泛傳播,模因必須由記憶模式轉(zhuǎn)化為宿主能夠感知的有形體,如話(huà)語(yǔ)、文本、圖片和行為。宿主傾向于表達(dá)那些他認(rèn)為有趣和重要的、需要重復(fù)的模因。
(4)傳輸(transmission)。模因表達(dá)需要具有一定穩(wěn)定性的物質(zhì)載體或媒介,防止信息流失或變形。模因載體可以是書(shū)本、照片、人工制品、光碟等。
他進(jìn)一步指出,這四個(gè)階段連續(xù)往復(fù)形成完整的復(fù)制圈。同時(shí),每個(gè)階段都存在模因的選擇問(wèn)題。這意味著有些模因會(huì)消失。模因復(fù)制過(guò)程中會(huì)發(fā)生變異,產(chǎn)生新的模因,即模因變體。不同的模因變體會(huì)在有限的記憶空間爭(zhēng)奪地盤(pán),最適合的模因變體會(huì)贏得勝利進(jìn)而得到更廣泛的傳播。
傳播性是模因形成的根本途徑。語(yǔ)言要成為模因必須經(jīng)過(guò)廣泛傳播。傳播的范圍越廣、時(shí)間越長(zhǎng),模因性就越強(qiáng),其生命力就越旺盛。模因的傳播主要受制于時(shí)代氣息。隨著湖南衛(wèi)視“超級(jí)女聲”的熱播,“PK”這個(gè)詞出現(xiàn)在人們的視野里。“PK”有二個(gè)淵源:一個(gè)源于英文playerkill的縮寫(xiě),指網(wǎng)絡(luò)游戲中玩家之間的彼此對(duì)打;另一個(gè)淵源是“penaltykick“的縮寫(xiě),是指足球里的`罰點(diǎn)球,引意為一對(duì)一單挑,只有一個(gè)人能贏。在“超級(jí)女聲”淘汰賽中,“PK”指兩個(gè)選手之間由大眾評(píng)委投票決定淘汰一個(gè)的環(huán)節(jié),把氣氛搞得異常緊張。隨著超級(jí)女聲比賽的火爆開(kāi)展,“PK”迅速傳播開(kāi)來(lái)。現(xiàn)在“PK”這個(gè)字母組合被當(dāng)成漢語(yǔ)的名詞、動(dòng)詞、形容詞來(lái)使用,表達(dá)決一雌雄、比個(gè)高低,末位淘汰等多種意思�！敖K極PK”、“模特PK大賽”到“PK出局”等各種用法和說(shuō)法充斥媒體、網(wǎng)絡(luò),他的傳播一時(shí)成了最為強(qiáng)勢(shì)的語(yǔ)言模因之一。
4·網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的模因現(xiàn)象
二十世界末互聯(lián)網(wǎng)的誕生,促使人類(lèi)生活產(chǎn)生了又一次深刻的革命。網(wǎng)絡(luò)以前所未有的速度影響和改變著人們的生活。在中國(guó),短短幾年間的普及和推廣,計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已完全被主流化,成為繼報(bào)紙、廣播、電視之后的第四大媒體,同時(shí)對(duì)前三者也造成了強(qiáng)烈的沖擊。網(wǎng)絡(luò)在不斷改進(jìn)人們工作及生活方式的同時(shí),也帶來(lái)新的語(yǔ)言——網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。秦秀白認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是指與網(wǎng)絡(luò)和在線(xiàn)流通有關(guān)的語(yǔ)言,它由三種語(yǔ)言成分構(gòu)成:(1)計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ);(2)網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象相關(guān)術(shù)語(yǔ);(3)計(jì)算機(jī)輔助交際(CMC)使用的特殊用語(yǔ)。[5]狹義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言?xún)H指第三種即用于網(wǎng)絡(luò)交際的特殊用語(yǔ)。而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的形成多虧了語(yǔ)言模因。
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中模因的自我復(fù)制能力各不相同,在模因進(jìn)化的過(guò)程中存在著巨大的選擇壓力。所以在數(shù)量極大的潛在模因中,只有很少一部分的模因能夠成功地從一個(gè)人的頭腦被拷貝到另一個(gè)人的頭腦,從人的頭腦拷貝到印刷品,或是從人的聲音拷貝到光盤(pán)上。在自我復(fù)制的過(guò)程中,有些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言要?jiǎng)龠^(guò)其他的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言,從而得以廣泛傳播。怎樣的語(yǔ)言模因才能成為成功的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言?Dawkins認(rèn)為可用三個(gè)指標(biāo)來(lái)衡量:(1)保真度;(2)多產(chǎn)性;(3)長(zhǎng)久性。 這三方面表現(xiàn)值均比較高的模因才有可能獲勝。有效的模因應(yīng)該是那些能夠引起高度重視而又被長(zhǎng)期保存于記憶的模因。有很多模因之所以能夠廣為傳播,在很大程度上是因?yàn)樗麄円子诒挥洃�。在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中,網(wǎng)民通常用“青蛙”指代長(zhǎng)相不佳的男網(wǎng)民。用“555”表示徹底沮喪及傷心等等。這些源于文化生活的模因被人們熟知,它們本身所具有的缺有意義在網(wǎng)絡(luò)交流的語(yǔ)境中被激活,人們將他們同特定的網(wǎng)絡(luò)符號(hào)相聯(lián)系,通過(guò)這種方法,人們更容易理解、記憶這些特定的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言,從而增強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的復(fù)制力和傳播力,有利于增強(qiáng)其長(zhǎng)久性。同時(shí),網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的語(yǔ)言特點(diǎn)介于書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)之間,他針對(duì)視覺(jué)或者同時(shí)針對(duì)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué),其介質(zhì)是網(wǎng)絡(luò),具有即時(shí)的全球性和互動(dòng)性特點(diǎn),能在同一時(shí)間復(fù)制傳播大量的信息,這些都使得網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言成為一種多產(chǎn)性的復(fù)制因子。而網(wǎng)民在交流和交際中為了達(dá)到經(jīng)濟(jì)、簡(jiǎn)潔、幽默、委婉等語(yǔ)用效果,經(jīng)常重復(fù)、增減、變換信息,利用諧音、縮略詞、表情符號(hào)等創(chuàng)造出新的模因或模因復(fù)合體,以實(shí)現(xiàn)信息的成功傳播。例如:前綴cyber表“網(wǎng)絡(luò)的”,通過(guò)模仿衍生出了諸如cyberculture(電腦文化),cybershop(網(wǎng)上商店),cybercrime(網(wǎng)上犯罪),cyberfiction(網(wǎng)絡(luò)小說(shuō))等新模因。cyber這一簡(jiǎn)單模因通過(guò)諸多模因復(fù)合體被廣泛復(fù)制傳播,提高了多產(chǎn)性,同時(shí)由于cyber具有繼續(xù)衍生新詞的能力,它的長(zhǎng)久性和保真度也提高了。
從模因論的角度觀(guān)察,模因傳播的途徑是多元化的。語(yǔ)言模因的復(fù)制和傳播有基因型的“內(nèi)容相同形式各異”,表現(xiàn)型的“形式相同內(nèi)容各異”。前者被喻為基因型的模因,后者被喻為表現(xiàn)型的模因。[4]在成功復(fù)制傳播的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言模因中,表現(xiàn)最突出的應(yīng)屬基因型模因的相同信息傳播和表現(xiàn)型模因的同構(gòu)異義傳播。
基因型模因的相同信息異形傳播是一種以復(fù)制信息內(nèi)容為主的模因,他以縱向遞進(jìn)的方式傳播,盡管在復(fù)制過(guò)程中出現(xiàn)信息變異,但復(fù)制出的仍然是復(fù)制前的內(nèi)容。[4]在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中,這種基因型模因有以下幾種:
(1)諧音:包括方言諧音、數(shù)字諧音、英語(yǔ)諧音以及輸入文字時(shí)敲的別字。如“偶”就是“我”,這同粵語(yǔ)的發(fā)音有關(guān),“菌男霉女”是指相貌丑陋的男女;“0451392”意為“你是我一生最?lèi)?ài)”;“2C”為英語(yǔ)的“Isee”;“尷尬”變?yōu)椤氨O(jiān)介”。
(2)借稱(chēng):如“菜鳥(niǎo)”指初上網(wǎng)的新手;“美眉”指美女。
(3)英漢、數(shù)字混用:如“小case”意為“小事一樁”;“F2F”為“facetoface”。
(4)縮略語(yǔ):如FM(followme);BTW(Bytheway)
(5)符號(hào):“?—?”(茫然);“:—D”(張嘴大笑)。
以上這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言雖然與原始形式大相徑庭,但實(shí)質(zhì)沒(méi)變,形成了內(nèi)容相同形式不同的基因型模因。表現(xiàn)型模因的同構(gòu)異義傳播指的是語(yǔ)言形式結(jié)構(gòu)沒(méi)有變化,但意義發(fā)生了變化。在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中,這種形式的傳播主要有詞根、詞綴、派生詞以及舊詞賦新意。如“網(wǎng)”作為常用詞被廣泛運(yùn)用,出現(xiàn)了諸如“網(wǎng)吧”、“網(wǎng)管”、“網(wǎng)友”、“網(wǎng)齡”、“網(wǎng)速”、“網(wǎng)癮”、“網(wǎng)站”、“網(wǎng)址”等網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ),可以說(shuō)是天下盡在一“網(wǎng)”中�！肮嗨痹赶蛉萜髦凶⑺�,在網(wǎng)絡(luò)中則表示在網(wǎng)上發(fā)表長(zhǎng)篇大論而又內(nèi)容空洞、“水分”含量高的文章。
5·結(jié)束語(yǔ)
本文在模因論原理的基礎(chǔ)上,探析了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言成為成功模因的合理性及優(yōu)勢(shì),同時(shí)我們也應(yīng)看到,被模因傳染的網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)個(gè)體數(shù)量達(dá)到一定程度,就會(huì)導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)社會(huì)交際產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響。語(yǔ)言中模因的力量一旦得到認(rèn)識(shí),就需要有相應(yīng)的語(yǔ)言政策和語(yǔ)言規(guī)劃來(lái)引導(dǎo),從外部來(lái)抑制惡意模因的自我復(fù)制,從而創(chuàng)造良好的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言環(huán)境。
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