內(nèi)化語(yǔ)言的論文
語(yǔ)文課教什么？語(yǔ)文課學(xué)什么？這些事關(guān)語(yǔ)文（或語(yǔ)文教學(xué)）根本的問(wèn)題，早就由前輩語(yǔ)文專(zhuān)家給出答案。答案簡(jiǎn)潔洗練如真理，四字而已——聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)。然而問(wèn)題的產(chǎn)生猶如核裂變。舊問(wèn)題一消亡，新問(wèn)題馬上誕生。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，或語(yǔ)文的教學(xué)，是有階段性的。同是學(xué)習(xí)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，小學(xué)、初中、高中、大學(xué)等不同的學(xué)習(xí)階段，學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該有所不同。那么，高中階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)是什么？
經(jīng)過(guò)習(xí)得和小學(xué)初中的語(yǔ)文訓(xùn)練，高中學(xué)生已經(jīng)具備了一定的語(yǔ)言審美能力。根據(jù)青少年生理、心理、思維發(fā)展規(guī)律以及語(yǔ)言、語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，高中語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)之一就是在學(xué)生已經(jīng)形成和具備的語(yǔ)言審美能力的基礎(chǔ)上迅速提高其語(yǔ)言鑒別、欣賞能力�！傲Ⅸ]的易，而所以中鵠的難�！贝_立一個(gè)目標(biāo)是相對(duì)簡(jiǎn)單的，而要達(dá)到目標(biāo)卻是相對(duì)較難的。既然我們已經(jīng)確立了提高學(xué)生的語(yǔ)言鑒賞能力為高中語(yǔ)文教學(xué)的一大目標(biāo)，那么，怎樣有效提高學(xué)生鑒賞語(yǔ)言的能力及水平？俗話說(shuō)得好，不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨。只有對(duì)比，才會(huì)有鑒別；只有鑒別，才會(huì)有欣賞。不言而喻，“對(duì)比”是良方。怎樣對(duì)比？現(xiàn)成有個(gè)好例子。錢(qián)鐘書(shū)先生曾對(duì)比王世貞的《歸有光贊》的兩種版本，最終考證出《歸有光贊》曾受錢(qián)謙益篡改（見(jiàn)《談藝錄》）。王《贊》原為“風(fēng)行水上，渙為文章。當(dāng)其風(fēng)止，與水相忘。剪綴帖括，藻粉鋪張。江左以還，極于陳梁。千載有公，繼韓歐陽(yáng)。余豈異趨，久而始傷”。錢(qián)謙益將《贊》中末句“久而始傷”之“始”篡改為“自”。錢(qián)鐘書(shū)先生以為：“一字之差，詞氣迥異�！紓�，方知震川（歸有光）之不易得，九原不作，賞音恨晚也。‘自傷’者，深悔己之迷途狂走，聞道已遲，嗟悵何及也�！庇矛F(xiàn)代文來(lái)說(shuō)，“始傷”是說(shuō)王“能識(shí)歸有光的異量之美，認(rèn)為歸有光的學(xué)習(xí)韓愈、歐陽(yáng)修，與自己學(xué)問(wèn)門(mén)徑不同，但同以學(xué)習(xí)《史記》《漢書(shū)》為歸宿，這點(diǎn)起初不認(rèn)識(shí)，這時(shí)開(kāi)始認(rèn)識(shí)，因而傷悼他”，其意“不過(guò)表示賞識(shí)他而已”；“自傷”“是傷自己迷途狂走，開(kāi)道已遲”，其意在于自貶。這一字篡改，關(guān)系重大：它涉及王世貞對(duì)自己的評(píng)論，涉及王世貞對(duì)歸有光的評(píng)價(jià)，也涉及后人對(duì)錢(qián)謙益文品、人品的評(píng)判。從上例中，我們可以見(jiàn)出錢(qián)鐘書(shū)先生的“求思之深”和出乎其類(lèi)拔乎其萃的語(yǔ)感，也可以悟到鑒賞語(yǔ)言的重要性和些須門(mén)徑。這種對(duì)比研讀稱(chēng)之為�？睂�(duì)比。�？睂�(duì)比的材料并非可遇不可求。佳例所在皆是：白居易《琵琶行》“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難”句“冰下難”一作“水下灘”，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”句“檣櫓”一作“強(qiáng)虜”，杜甫《閣夜》“野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵”句“千家”一作“幾家”。以上材料都可用來(lái)對(duì)比研讀，以提高學(xué)生語(yǔ)言鑒賞能力。 用各種對(duì)比方法提高鑒賞語(yǔ)言能力，就如老僧的面壁參禪苦修，目的是為了一朝頓悟成佛——悟覺(jué)語(yǔ)言。用王國(guó)維的人生三境界說(shuō)，鑒賞語(yǔ)言只是處在“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的初級(jí)階段，悟覺(jué)語(yǔ)言則是處在“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的中級(jí)階段。確實(shí)，悟覺(jué)語(yǔ)言就是“明月出海底，一朝開(kāi)光耀”的豁然。語(yǔ)言魅力突如其來(lái)，我們無(wú)須反復(fù)斟酌，再三思量�！都t樓夢(mèng)》中賈雨村“偶至郭外”，“至一山環(huán)水旋、茂林深竹之處，隱隱的有座廟宇，門(mén)巷傾頹，墻垣朽敗”，“門(mén)旁又有一副舊破的對(duì)聯(lián)，曰：‘身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭�！辟Z雨村頓時(shí)悟覺(jué)：“這兩句話，文雖淺近，其意則深。我也曾游過(guò)些名山大剎，倒不曾見(jiàn)過(guò)這話頭，其中想必有個(gè)翻過(guò)筋斗來(lái)的亦未可知，何不進(jìn)去試試�！睂�(duì)語(yǔ)言的敏感，加上自己的閱歷，使得賈雨村能準(zhǔn)確解讀這一對(duì)聯(lián)。同樣“牡丹亭艷曲警芳心”中林黛玉對(duì)曲詞“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。則為你如花美眷，似水流年，你在幽閨自憐”“如醉如癡”，幾乎不能自持“站立不住”，也是對(duì)語(yǔ)言的高度悟覺(jué)。這種例子現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所在皆有。商友敬先生述及，他曾經(jīng)為上海老年大學(xué)學(xué)員講解蘇軾《江城子》，朗讀甫畢，就見(jiàn)一老人淚珠滾滾而下。原來(lái)，蘇軾的《江城子》讓他想起了過(guò)世的老伴�？吹交蚵�(tīng)到某些文辭，往事、感情驀然涌上心頭，不須反復(fù)咀嚼品味，就能體悟文辭的感情、思想、意境，這就是悟覺(jué)語(yǔ)言。對(duì)語(yǔ)言的悟覺(jué)，往往需要生活閱歷作為底子，高中生生活閱歷較淺，很難達(dá)到這種境界，但直接經(jīng)驗(yàn)的缺乏可以用間接經(jīng)驗(yàn)彌補(bǔ)。高中生多讀文學(xué)作品，用心琢磨，是可以形成較好的語(yǔ)感，從而達(dá)到悟覺(jué)語(yǔ)言的地步的。
對(duì)語(yǔ)言的悟覺(jué)有時(shí)可以以另一種形式出現(xiàn)，那就是將自己的某種感觸借他人語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，以他人之文發(fā)抒我之心情。謝冕在《詩(shī)歌欣賞的準(zhǔn)備》中講到，他年輕時(shí)登鎮(zhèn)江的金山，“長(zhǎng)江浩浩從眼底流逝，我心中激動(dòng)，卻苦于無(wú)以形容。這時(shí)，眼前赫然躍出一副對(duì)聯(lián)——江流天地外，山色有無(wú)中。它帶給我以極大的愉悅。它完成了眼前景與心中情的最忠實(shí)、精彩的表達(dá)”。語(yǔ)言的悟覺(jué)能力，可以給我們?cè)谛蕾p名勝古跡以及其他藝術(shù)方面帶來(lái)極大的方便�！敖杷司票瓭沧约盒刂袎K壘”正是古人對(duì)此的說(shuō)明。
能夠鑒賞、悟覺(jué)語(yǔ)言，不是我們高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。我們的終極目標(biāo)是能夠?qū)?yōu)美的語(yǔ)言?xún)?nèi)化為自己的修養(yǎng)、氣質(zhì)乃至生命。我們不能僅僅遙望前人的`遺產(chǎn)，贊美、欣賞前人的遺產(chǎn)，我們應(yīng)該自己創(chuàng)造出自己的美麗來(lái)。這里涉及到語(yǔ)言的應(yīng)用問(wèn)題。事實(shí)上，我們的考試正在逐步將語(yǔ)言的內(nèi)化列入考查的重點(diǎn)。怎樣使我們的語(yǔ)言表達(dá)（包括口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)）得更精美，是我們每一個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)者要經(jīng)常思考的問(wèn)題。語(yǔ)文成績(jī)不一定能反映語(yǔ)文素質(zhì)，但語(yǔ)文素質(zhì)卻能反映人文素質(zhì)。我們現(xiàn)在的考試努力將三者形成正關(guān)聯(lián)。學(xué)習(xí)的目標(biāo)應(yīng)是我們考核的目標(biāo)。當(dāng)然，優(yōu)美語(yǔ)言的內(nèi)化并不僅僅是做幾道語(yǔ)言應(yīng)用題。文雅的談吐，流暢的闡述，邏輯嚴(yán)密的書(shū)寫(xiě)，都是我們要努力做到的。我們記憶許多名篇，背誦許多名句，本身就是希望用此改變自己的用語(yǔ)模式，提升自己的表述能力，升華自己的表達(dá)水平。王尚文先生自述兒時(shí)聽(tīng)祖父與客人談話，得知客人的親人曾一度得病甚重，急欲了解病人結(jié)局，便貿(mào)然問(wèn)道：“人死了嗎？”客人走后，祖父鄭重告訴，問(wèn)話不能這樣問(wèn)，“如果你問(wèn)——病人最后好了吧？你也會(huì)得到你想要知道的情況。但這樣得體多了，客人就不會(huì)心里生氣難過(guò)了”。兒時(shí)的王尚文先生沒(méi)有將語(yǔ)言運(yùn)用內(nèi)化，而祖父的鄭重教誨，正是督促王先生將語(yǔ)言?xún)?nèi)化為自己的生活。將優(yōu)美語(yǔ)言?xún)?nèi)化，有助于提升我們的言語(yǔ)交際、交流質(zhì)量。高中階段，正是青少年走向成人的重要時(shí)期。高中學(xué)生除了要有生理、心理、智識(shí)的“入世”準(zhǔn)備，還應(yīng)該有“語(yǔ)言”的“入世”準(zhǔn)備。一個(gè)社會(huì)的人，聽(tīng)人講話、看人為文，應(yīng)該聞弦歌而知雅意；一個(gè)社會(huì)的人，對(duì)人說(shuō)話、為人作文，應(yīng)該曲其筆而直其意。高中生，應(yīng)該在語(yǔ)言運(yùn)用上，與社會(huì)接軌。我們提倡高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以提高學(xué)生鑒賞語(yǔ)言能力、悟覺(jué)語(yǔ)言能力、內(nèi)化語(yǔ)言能力為重點(diǎn)目標(biāo)，正是基于對(duì)學(xué)生“語(yǔ)言入世”的重視。而上述三種能力，又是語(yǔ)文學(xué)習(xí)中聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的綜合體現(xiàn)。www.LWlm.Com（浙江省金華市湯溪高級(jí)中學(xué)；321075）
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