工業(yè)設(shè)計(jì)的新思潮與創(chuàng)新方法論文
摘要:伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)的高速發(fā)展，產(chǎn)品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中競(jìng)爭(zhēng)力的提高,如何在確保產(chǎn)品的使用功能、生命周期、藝術(shù)審美等基本要求的同時(shí),還要配合社會(huì)發(fā)展、滿足不同消費(fèi)者和文化目標(biāo)要求,特別在后現(xiàn)代對(duì)社會(huì)生活和設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響下,產(chǎn)生了很多新的設(shè)計(jì)思維和方法，這些研究都是希望能夠?yàn)楫a(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供捷徑。本文是在對(duì)后現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮的理解為基礎(chǔ)前提下，以多樣性的工業(yè)設(shè)計(jì)的新思潮分析入手,從多角度探索不同設(shè)計(jì)進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思維創(chuàng)新,給新時(shí)代下的工業(yè)設(shè)計(jì)帶來了新的發(fā)展機(jī)會(huì)。
關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計(jì)；后現(xiàn)代；設(shè)計(jì)思潮；創(chuàng)新方法
人類設(shè)計(jì)活動(dòng)隨著經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展大致分為三個(gè)時(shí)期，以早期的設(shè)計(jì)啟蒙為始、進(jìn)入傳統(tǒng)手工藝時(shí)期和工業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)期。設(shè)計(jì)啟蒙時(shí)期就如同原始人類為了生計(jì)制作工具去達(dá)到目的，其實(shí)這一時(shí)期人類的設(shè)計(jì)概念已被發(fā)掘出來。接著當(dāng)人類開創(chuàng)性地對(duì)材料進(jìn)行加工創(chuàng)造時(shí)，也就預(yù)示著很多從事手工藝設(shè)計(jì)時(shí)期的開始。當(dāng)步入工業(yè)革命以后，人類開始用工業(yè)化的機(jī)器大批量地生產(chǎn)各類產(chǎn)品，設(shè)計(jì)活動(dòng)便進(jìn)入了一個(gè)新紀(jì)元——工業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)期。在這一時(shí)期我們的設(shè)計(jì)思潮經(jīng)歷了多種變化，從追求繁復(fù)的形式到工藝與美學(xué)的結(jié)合再到后來的形式符合功能的各類設(shè)計(jì)方法，都是在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的不同探索，而也就是這不同的設(shè)計(jì)思潮形成了我們輝煌的工業(yè)設(shè)計(jì)歷史。在上世紀(jì)后期出現(xiàn)一些反對(duì)西方近現(xiàn)代體系設(shè)計(jì)哲學(xué)傾向的后現(xiàn)代主義思潮，其出現(xiàn)與發(fā)展讓我們的工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)生了很多新的變化與發(fā)展，未來工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的方向和前景，哪些方法與因素構(gòu)建了我們的設(shè)計(jì)思維，如何在新時(shí)代下將文化、藝術(shù)與設(shè)計(jì)有效地結(jié)合在一起。
一設(shè)計(jì)思潮從現(xiàn)代到后現(xiàn)代歷程的特征及影響
作為現(xiàn)代主義我們相信從事工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的都應(yīng)該不會(huì)陌生，它的起源與成熟是依托于包豪斯為代表，在包豪斯早期的現(xiàn)代藝術(shù)家們是以一種比較理性的眼光看待世界，以其表現(xiàn)藝術(shù)的抽象化和幾何化為表現(xiàn)形式，其理念符合了工業(yè)化下的生產(chǎn)需求，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，其倡導(dǎo)功能主義和理性主義成為了當(dāng)時(shí)工業(yè)設(shè)計(jì)的時(shí)代代表，崇尚功能，以功能特征決定形式表現(xiàn)，“少就是多”、“無用的裝飾就是犯罪”（洛斯語）的現(xiàn)代主義經(jīng)典風(fēng)格[1]；當(dāng)然當(dāng)現(xiàn)代主義發(fā)展，越來越多的設(shè)計(jì)師也在思考，功能主義的發(fā)展又帶來了工業(yè)設(shè)計(jì)中的冰冷感與單一感，失去了設(shè)計(jì)的特征，失去民族地域的特色，設(shè)計(jì)風(fēng)格趨同缺乏對(duì)文化、情感和個(gè)性的關(guān)注。因此隨后孕育而生的后現(xiàn)代主義是對(duì)現(xiàn)代主義的一種“控訴”，面對(duì)千篇一律機(jī)械化的設(shè)計(jì)人們已感到厭倦，需要表達(dá)出具有人性化、人情味和個(gè)性化的工業(yè)產(chǎn)品需求，其設(shè)計(jì)語言遵循形式的多元化、模糊化、不規(guī)則化；其實(shí)我們可以從后現(xiàn)代主義的特征里面看到，其中心的思想就是一種情感的抒發(fā)，崇尚一種個(gè)人浪漫主義情懷的抒發(fā)，推崇的是一種高技術(shù)、情感的人本主義。在工業(yè)革命以后的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮中，現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的影響是最為凸顯的兩種風(fēng)格，從它們的特征及影響我們可以分析出，關(guān)于新的設(shè)計(jì)思潮所產(chǎn)生應(yīng)該具備必要的三個(gè)條件；第一，時(shí)間性，作為任何一種思潮都是在歷史時(shí)間的長(zhǎng)河中不斷流轉(zhuǎn)延續(xù)，時(shí)間的先后順序也呈現(xiàn)了不同思潮所發(fā)展的歷史，因此時(shí)間對(duì)于設(shè)計(jì)思潮是必不可少的。第二，相悖性，以現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的對(duì)比中我們就不難看出這一原則的必要性了，后現(xiàn)代是基于現(xiàn)代主義這個(gè)流行所提出的一些相反的.觀點(diǎn)，反駁是新思潮必須具備的最基本的態(tài)度。第三，創(chuàng)新性，其實(shí)我們縱觀工業(yè)設(shè)計(jì)史上那些不同的設(shè)計(jì)思潮，我們可以總結(jié)出一個(gè)規(guī)律，那就是新思潮的誕生往往伴隨了新的設(shè)計(jì)方法與設(shè)計(jì)思維，用一種全新的設(shè)計(jì)態(tài)度去解決我們的工業(yè)設(shè)計(jì)，去尋求一種突破，實(shí)現(xiàn)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。綜上所述，我們可以明白設(shè)計(jì)新思潮的產(chǎn)生需要這三個(gè)必要的條件才能夠成熟和出現(xiàn)。
二后現(xiàn)代影響下的工業(yè)設(shè)計(jì)新思潮
如今時(shí)代在不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)在飛速進(jìn)步，我們新一代的設(shè)計(jì)師需要在競(jìng)爭(zhēng)激烈的工業(yè)設(shè)計(jì)新時(shí)代的環(huán)境中生存、發(fā)展、突破，必須探索和尋求一些新的屬于自己的設(shè)計(jì)思維與設(shè)計(jì)方法，只有這樣才能在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域找尋到屬于自己的空間。因此我們?cè)诤芏嗟脑O(shè)計(jì)中尋找突破口來進(jìn)行分析新時(shí)代下的工業(yè)設(shè)計(jì)新思潮。2.1設(shè)計(jì)新思潮的新策略作為任何一種工業(yè)設(shè)計(jì)新思潮都是要尋求一種突破，作為現(xiàn)在最常見的突破之一就是以設(shè)計(jì)策略為突破口，現(xiàn)在很多企業(yè)與設(shè)計(jì)公司都非常重視設(shè)計(jì)策略對(duì)公司產(chǎn)品的引導(dǎo)開發(fā)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略是具有全面性，長(zhǎng)遠(yuǎn)性的系統(tǒng)計(jì)劃，目的是保障企業(yè)產(chǎn)品的持續(xù)發(fā)展與永續(xù)經(jīng)營(yíng)，我們可以看到像三星公司采用的“集群”設(shè)計(jì)策略通過機(jī)海戰(zhàn)術(shù)多檔次、多類人群來捕獲消費(fèi)者（如圖1）；與之相反的蘋果公司，則是以單一產(chǎn)品的“性格”設(shè)計(jì)策略來征服消費(fèi)者（如圖2）；還有我們可以看見汽車巨頭奔馳、寶馬采用的“家族化”設(shè)計(jì)策略，通過一種恒定的元素形象、品質(zhì)、精神去捕獲其忠實(shí)的消費(fèi)者。如今許多企業(yè)和設(shè)計(jì)公司都是以設(shè)計(jì)策略為突破口來進(jìn)行工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，這類產(chǎn)品開發(fā)的策略研究作為一種設(shè)計(jì)思潮的發(fā)展還在不斷發(fā)展延續(xù)。2.2設(shè)計(jì)新思潮的新概念在工業(yè)設(shè)計(jì)新思潮中我們大力提倡概念設(shè)計(jì)，我們的設(shè)計(jì)公司和設(shè)計(jì)院校常以這種方式進(jìn)行設(shè)計(jì)產(chǎn)品開發(fā)和教學(xué)，我們了解產(chǎn)品是人之觀念的物化，設(shè)計(jì)是一種思維行為，在這種思維創(chuàng)造活動(dòng)中，產(chǎn)品概念的構(gòu)思是豐富的[2]，我們常以概念的目的性作為概念創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)，概念產(chǎn)品的類型更是多種多樣，在這當(dāng)中我們以“品牌概念”去提升產(chǎn)品品牌價(jià)值，以“生活概念”強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的引導(dǎo)性，以“重組概念”豐富設(shè)計(jì)的功能多用性，以“前衛(wèi)概念”凸顯設(shè)計(jì)的思考性與前瞻性。還有一種設(shè)計(jì)策略現(xiàn)在被很多設(shè)計(jì)從業(yè)人員和設(shè)計(jì)公司所青睞，就是以文化概念為先導(dǎo)的設(shè)計(jì)策略，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)將結(jié)合，去傳承與發(fā)展文化，同時(shí)也讓設(shè)計(jì)為消費(fèi)者帶來便利（如圖3），洛可可設(shè)計(jì)公司所設(shè)計(jì)的“上上系列”產(chǎn)品，通過產(chǎn)品去闡釋禪意的內(nèi)在精神表達(dá)，將禪意風(fēng)格里面的空靈、變繁雜為簡(jiǎn)、順其自然等意識(shí)概念，從產(chǎn)品的造型、色彩、材質(zhì)以及使用過程中的交互體驗(yàn)方面而挖掘產(chǎn)品禪意的外在表現(xiàn)形式�？傊拍钤O(shè)計(jì)即是利用設(shè)計(jì)概念并以其為主線貫穿全部設(shè)計(jì)過程的設(shè)計(jì)思潮新概念的體現(xiàn)[3]。2.3設(shè)計(jì)新思潮的新突破在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中我們進(jìn)行的更多的是尋求嘗試，挖掘一種突破自我束縛的設(shè)計(jì)方法結(jié)合觀點(diǎn)到論點(diǎn)在到理論的方法創(chuàng)新，以非常自我的表現(xiàn)意識(shí)呈現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)，這當(dāng)中有“隨形”理念去展示自己的設(shè)計(jì)作品，主要是保留經(jīng)典設(shè)計(jì)作品比如座椅，但是去重新創(chuàng)造一種表面材質(zhì)材料，重新替換原來的設(shè)計(jì)作品，給人一種新的感官享受和變化（如圖4），兩位以色列設(shè)計(jì)師作品天馬行空卻又妙趣橫生，他們通過把紙質(zhì)材料引入到經(jīng)典座椅上利用特種紙的材質(zhì)讓椅墊抗用耐磨；同時(shí)折紙椅也有很多皺褶設(shè)計(jì)師利用這些皺褶，同時(shí)在坐墊內(nèi)部充滿發(fā)泡塑料讓它富有彈性。還有一種就是以“擬形擬態(tài)”的理念去設(shè)計(jì)，它是以元素外部和內(nèi)部的特征去表現(xiàn)產(chǎn)品，不受產(chǎn)品的功能限制，旨在表達(dá)出所選元素的突現(xiàn)，表達(dá)一種自然狀態(tài)。因此我們可以看出這些設(shè)計(jì)思潮的表達(dá)在于尋求挖掘到適合自我的造型元素，通過設(shè)計(jì)表達(dá)去展現(xiàn)自我主張的形態(tài)代表運(yùn)用到工業(yè)產(chǎn)品當(dāng)中去。2.4設(shè)計(jì)新思潮的無界限無界限的設(shè)計(jì)思潮其實(shí)就是一種跨界的理念表達(dá)，一種兩極之間的相互轉(zhuǎn)化合并組合的表達(dá)，例如區(qū)域之間、科學(xué)技術(shù)和文化哲學(xué)之間等這些設(shè)計(jì)思維趨勢(shì)帶給我們的思考不僅是物理層面的也會(huì)在心理層面。當(dāng)跨界思維被帶入到設(shè)計(jì)領(lǐng)域里以后被很多設(shè)計(jì)師所接受，因?yàn)榭缃绱碇嘣R(shí)的創(chuàng)新，在跨界思維中，不同領(lǐng)域以及學(xué)科之間的不斷滲透，突破傳統(tǒng)思維的束縛，從而產(chǎn)生源源不斷的設(shè)計(jì)靈感�？缃缢季S的背后更是隱含著新的創(chuàng)新原理，其創(chuàng)造性的思維方式值得我們研究與思考。在當(dāng)下，跨界所碰撞出來的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值逐漸被發(fā)現(xiàn)，文化、地域等方面的差異不同讓跨界出現(xiàn)了一種跨界融合的狀態(tài)。正是因?yàn)閷⒏鱾�(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)元素相互融入，才為設(shè)計(jì)賦予了新的創(chuàng)意和血液，增加了產(chǎn)品生命的可延續(xù)性。我們通過Cappellini設(shè)計(jì)的“魚椅”（如圖5）,就是中西文化、藝術(shù)與科技、功能和娛樂的統(tǒng)一體。所以說,無界限不僅僅是學(xué)科之間的無界限,而且是任何兩級(jí)的無界限。無界限在改變世界的過程中為設(shè)計(jì)師提出了一種全新的思考方法,融合的思考能力去展現(xiàn)不同是設(shè)計(jì)新思潮[4]。2.5設(shè)計(jì)新思潮的“互聯(lián)網(wǎng)+”回顧人類歷史上前兩次工業(yè)革命，每次生產(chǎn)力的飛升和社會(huì)的進(jìn)步都離不開通用技術(shù)平臺(tái)的拔高。如今“互聯(lián)網(wǎng)+”成為時(shí)代的新寵，完全是基于現(xiàn)代電子信息技術(shù)的飛速發(fā)展所帶來的制造工藝的革新，通過網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的共享與增材制造（3D打�。┘夹g(shù)的結(jié)合，為我們?cè)诋a(chǎn)品的開發(fā)過程中提供了創(chuàng)新的理念，正是貫通這些關(guān)鍵要素的連線，才不斷探索和更新打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念和開發(fā)模式以及制造的局限性，讓產(chǎn)品設(shè)計(jì)適應(yīng)不斷發(fā)展和變化的社會(huì)。我們通過利用3D打印、桌面數(shù)控技術(shù)的興起，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的開源共享，3D打印技術(shù)不需要模具開發(fā)，而且能滿足各種復(fù)雜造型的表達(dá)需求，除了創(chuàng)建軟件外，人們幾乎不需要參與中間任何操作，軟件將生產(chǎn)過程全包，不僅生產(chǎn)效率高還降低了人力成本和人為誤差，也降低了技術(shù)制造環(huán)節(jié)中的專業(yè)門坎（如圖6）。系列燈具產(chǎn)品可以實(shí)現(xiàn)個(gè)性化定制，根據(jù)訂單以最低成本設(shè)計(jì)，單件產(chǎn)品或者小批量生產(chǎn)，而且造型上的變化可以隨意改變，不需要考慮是否能夠制成模具，而這一靈活性優(yōu)勢(shì)是資本密集型的規(guī)�；S式生產(chǎn)是無法做到的。
三工業(yè)設(shè)計(jì)新思潮的展望
新時(shí)代下工業(yè)設(shè)計(jì)新思潮的理論與實(shí)踐的研究在全世界都是一個(gè)突破性的課題，我們不能把它單獨(dú)看成是一種設(shè)計(jì)創(chuàng)新，它是一種思維和方法的探索，在我們的工業(yè)設(shè)計(jì)尋求不同的出路，從根本來看未來的設(shè)計(jì)新思潮應(yīng)該與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)模式以及全球現(xiàn)象匹配,因?yàn)槿魏我环N設(shè)計(jì)思潮只有在社會(huì)宏觀背景下才具有意義。為此我們應(yīng)該結(jié)合文化符號(hào)特征、功能性的完善、地域性協(xié)調(diào)統(tǒng)一和設(shè)計(jì)思維方法的創(chuàng)新來研究新時(shí)代下的工業(yè)設(shè)計(jì)。只有這樣我們才能滿足工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的多樣性，提升設(shè)計(jì)的品味，為未來的工業(yè)設(shè)計(jì)增添色彩。
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