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大數(shù)據(jù)時代穆斯林網(wǎng)站的發(fā)展策略論文
在現(xiàn)實的學(xué)習(xí)、工作中，大家都寫過論文，肯定對各類論文都很熟悉吧，論文是討論某種問題或研究某種問題的文章。寫論文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編幫大家整理的大數(shù)據(jù)時代穆斯林網(wǎng)站的發(fā)展策略論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
我們所處的這個時代被稱為大數(shù)據(jù)時代。所謂大數(shù)據(jù)，通俗的理解就是，不采用常規(guī)的信息技術(shù)手段和各種軟硬件工具，感知、讀取、分析和處理的規(guī)模異常巨大的數(shù)據(jù)和信息的集合。大數(shù)據(jù)時代出現(xiàn)的技術(shù)背景是：云計算、物聯(lián)網(wǎng)等數(shù)據(jù)獲取技術(shù)的巨大進步和廣泛應(yīng)用。其數(shù)據(jù)和信息分析、處理的來源，除了政府、企業(yè)、媒體以及其他專業(yè)機構(gòu)提供的數(shù)據(jù)外，還包括UGC模式（用戶生產(chǎn)內(nèi)容）以及移動終端生成的數(shù)據(jù)和信息（地理信息、行為信息和移動信息），而后者更是大數(shù)據(jù)時代重要的數(shù)據(jù)來源。
在技術(shù)基礎(chǔ)和數(shù)據(jù)、信息數(shù)量迅速發(fā)展的大數(shù)據(jù)時代，強調(diào)的是對海量信息和數(shù)據(jù)的綜合挖掘和處理能力。大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用是指數(shù)據(jù)挖掘（Datelining），又稱數(shù)據(jù)庫中的知識發(fā)現(xiàn)，指通過對數(shù)據(jù)庫中大量數(shù)據(jù)的分析、整合、對比、歸納，揭示或發(fā)現(xiàn)隱含其中的、尚未被人們發(fā)現(xiàn)的、具有潛在或顯在關(guān)聯(lián)價值的數(shù)據(jù)，對其進行價值提煉或價值聚合的過程。大數(shù)據(jù)技術(shù)不僅在世界和產(chǎn)品的營銷領(lǐng)域有巨大應(yīng)用空間，現(xiàn)在也已經(jīng)對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)包括傳媒業(yè)、大眾站帶來了沖擊和影響。
穆斯林網(wǎng)站指以傳播伊斯蘭文化及新聞資訊為主旨的大眾站，目前還停留在Wcb1.0時代點對面的傳播階段。穆斯林網(wǎng)站目前國內(nèi)有120個左右，種類齊全，涵蓋政府機構(gòu)、穆斯林團體和個人創(chuàng)辦的網(wǎng)站；特色鮮明，主要以傳播伊斯蘭文化和資訊為主。但在大數(shù)據(jù)技術(shù)應(yīng)用、社會化媒體以及移動傳播技術(shù)的沖擊下，其生存壓力愈發(fā)明顯，不少穆斯林網(wǎng)站已經(jīng)出現(xiàn)資金和人力不足的生存困境。同時，網(wǎng)站的輻射力和影響力也偏弱，如果不盡早實現(xiàn)傳播策略轉(zhuǎn)型和定位調(diào)整，那么，“站已經(jīng)成為傳統(tǒng)媒體”的感慨可能很快就要成為現(xiàn)實。穆斯林網(wǎng)站要走出逆境，需要在多個層面進行戰(zhàn)略調(diào)整，并進行適當(dāng)?shù)淖兏铩?/p>
一、穆斯林網(wǎng)站的內(nèi)容整合
穆斯林網(wǎng)站主要傳播伊斯蘭文化及資訊，其核心產(chǎn)品是內(nèi)容，但在新聞傳播的理念與方式方面，穆斯林網(wǎng)站需要盡快實現(xiàn)向大數(shù)據(jù)時代升級。
在大數(shù)據(jù)時代，網(wǎng)絡(luò)傳播的形式與渠道更加多樣化，網(wǎng)民成為網(wǎng)絡(luò)傳播中更活躍、更重要的主體之一。社會化媒體及在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)的公民新聞也給穆斯林網(wǎng)站的新聞傳播帶來沖擊。因此，穆斯林網(wǎng)站需要變革自身的內(nèi)容定位，升級自身的傳播手段，具體可從以下兩個方面人手。
1、實現(xiàn)新聞定向報道與新聞制作方面的應(yīng)用創(chuàng)新
穆斯林網(wǎng)站主要的新聞呈現(xiàn)方式是網(wǎng)絡(luò)新聞集納。這種形式使之在與傳統(tǒng)媒體競爭中表現(xiàn)出一定優(yōu)勢，但在web2.0時代，其全面集納的新聞理念有此過時。在大數(shù)據(jù)時代，UGC模式以及公民新聞能提供更豐富的基礎(chǔ)信息，穆斯林網(wǎng)站應(yīng)注重從特定的分眾化角度對新聞線索、新聞元素進行整合和解讀，并加大信息輿論引導(dǎo)和深層解讀的力度。
特定性、區(qū)隔化的信息供給，是穆斯林網(wǎng)站的特色。目前，穆斯林網(wǎng)站以站為核心的傳播模式受到了搜索引擎技術(shù)和自媒體的沖擊，特別是微信、微博等社會化媒體的普及，受眾獲取信息的渠道和途徑更加多元化，對站的依賴性有所下降。因此穆斯林網(wǎng)站應(yīng)結(jié)合大數(shù)據(jù)技術(shù)，精準(zhǔn)把握用戶的需求和偏好。瀏覽穆斯林網(wǎng)站的受眾，有些是為了增強對伊斯蘭文化的認(rèn)同，堅定對其宗教信念的歸屬感；有些是為了傳播、弘揚伊斯蘭文化；有些是為了學(xué)習(xí)語言，以便在現(xiàn)實生活中謀求一份好工作等。針對受眾的不同需求和偏好，網(wǎng)站需要向個性化門戶的發(fā)展方向轉(zhuǎn)型，在推動對用戶個性分析的基礎(chǔ)上，探索新的途徑，以更好地滿足用戶的個性需求。
在內(nèi)容傳播的表現(xiàn)手段和形式上，穆斯林網(wǎng)站需要通過信息圖表等手段對已經(jīng)擁有的信息、數(shù)據(jù)進行更好的呈現(xiàn)、分析與解讀，甚至要通過信息圖表來完成對新聞事實的深度拓展與解析，這些將成為提升穆斯林網(wǎng)站新聞制作水平的新方向。
信息圖表（Infographic）是將各種信息（包括數(shù)值型和文本型信息）進行可視化、形象化呈現(xiàn)的一種傳播手段。信息圖表的作用主要有梳理關(guān)系、揭示進程、圖解要點、整合內(nèi)容、分析說明、闡釋觀點等。對于穆斯林網(wǎng)站來說，用戶數(shù)據(jù)是重要的數(shù)據(jù)來源，通過對用戶數(shù)據(jù)的有效收集，對數(shù)據(jù)關(guān)系的充分理解，可以將個體的、分散的用戶行為中蘊含的共同規(guī)律和有用價值形象地揭示出來。這對穆斯林網(wǎng)站來說是一個全新的挑戰(zhàn)，也是一種時代的要求。
2、加強與社會化媒體的“對接”
社會化媒體是基于用戶社會關(guān)系的內(nèi)容生產(chǎn)與交換平臺，是Web2.0時代網(wǎng)絡(luò)的主要應(yīng)用方式。社會化媒體的勃興與媒體融合的大趨勢是穆斯林網(wǎng)站發(fā)展面臨的重要理論與現(xiàn)實課題。
在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，形形色色的網(wǎng)站和手機應(yīng)用幾乎都具有社會化媒體的功能。對于穆斯林網(wǎng)站來說，社會化媒體蘊含著無限的內(nèi)容拓展性和延展性。通過社會化媒體篩選與整合新聞線索、新聞選題，利用社會化媒體對穆斯林網(wǎng)站內(nèi)容進行推廣與補充，對網(wǎng)站內(nèi)容進行二次傳播，利用社會化媒體實現(xiàn)“大眾門戶”與“個人門戶”的對接，實現(xiàn)穆斯林網(wǎng)站與受眾、受眾與受眾之間的互動都將是穆斯林網(wǎng)站未來發(fā)展的空間。
從目前的發(fā)展情況來看，穆斯林網(wǎng)站與網(wǎng)絡(luò)受眾的互動性還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。利用社會化媒體與受眾進行互動，可以真正深人地把握并理解網(wǎng)絡(luò)受眾的深層需求，在此基礎(chǔ)上，為他們提供其關(guān)注的話題和內(nèi)容，穆斯林網(wǎng)站甚至可以通過社會化媒體為其受眾量身定制個性化的新產(chǎn)品。
二、穆斯林網(wǎng)站的關(guān)系革命和關(guān)系建設(shè)
雖然穆斯林網(wǎng)站的核心產(chǎn)品是內(nèi)容，但是，只注重“內(nèi)容為王”，而認(rèn)識不到對關(guān)系資源的開發(fā)和利用，也是穆斯林網(wǎng)站發(fā)展受限的一個重要原因。
網(wǎng)站內(nèi)容傳播并不完全取決于“內(nèi)容為王”。在新媒體語境下，注重關(guān)系資源才能讓事實性信息、意見性信息的傳播更廣泛、更有效。而穆斯林網(wǎng)站長期把內(nèi)容當(dāng)成精神產(chǎn)品經(jīng)營，更多地關(guān)注其精神價值層面，而忽略內(nèi)容與社交的關(guān)系，因此，穆斯林網(wǎng)站發(fā)展思路有些狹隘。
按照中國人民大學(xué)新聞學(xué)院彭蘭教授的說法，“關(guān)系可以體現(xiàn)為三個層面：產(chǎn)品與用戶的關(guān)系、網(wǎng)站與用戶的關(guān)系、用戶與用戶的關(guān)系”。在這三個層面，穆斯林網(wǎng)站都需要進行適當(dāng)?shù)淖兏铩?/p>
1、產(chǎn)品與用戶的關(guān)系
中國穆斯林群體規(guī)模相對較大，穆斯林網(wǎng)站提供給用戶的產(chǎn)品，既包括發(fā)布最新的穆斯林方面的新聞資訊，也包括傳播穆斯林宗教禮儀等方面的內(nèi)容。因此，穆斯林網(wǎng)站理應(yīng)在這一傳播領(lǐng)域擁有自己的優(yōu)勢，確立明顯的市場區(qū)隔，但目前的情況不盡如人意。
對于網(wǎng)絡(luò)用戶而言，他們更關(guān)注的是內(nèi)容和內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，而現(xiàn)在，穆斯林網(wǎng)站內(nèi)容原創(chuàng)性不強，多為相互轉(zhuǎn)發(fā)，同質(zhì)化嚴(yán)重，更新速度較慢，時效哇不強。在內(nèi)容編輯制作、板塊設(shè)置、網(wǎng)頁風(fēng)格等方面和商業(yè)站存在較大差距，不能引起網(wǎng)絡(luò)用戶的認(rèn)同，沒有形成更好的用戶體驗。而在新聞資訊的表現(xiàn)手段及表現(xiàn)方式上，穆斯林網(wǎng)站也存在一定的不足，這些都影響了網(wǎng)站內(nèi)容的傳播效果。
2、網(wǎng)站與用戶的關(guān)系
現(xiàn)有的穆斯林網(wǎng)站中有一些網(wǎng)站具有較大的影響力，也擁有自己的品牌，如中穆網(wǎng)等。但是學(xué)者黃少華運用點度、中心度、中介性、密度與凝聚度等指標(biāo)，對中穆網(wǎng)做了專業(yè)分析，結(jié)論是虛擬穆斯林社區(qū)的關(guān)系主要是一種弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，呈現(xiàn)的是一種扁平化、去中心化的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。也就是說，缺乏具有足夠瓢性的產(chǎn)品，用戶與網(wǎng)站的關(guān)系并不牢固，用戶對網(wǎng)站的忠誠度也不高。
3、用戶與用戶的關(guān)系
用戶相互之間的關(guān)系，是網(wǎng)絡(luò)平臺中最重要的關(guān)系。以社會關(guān)系為傳播渠道的自媒體傳播模式的發(fā)展印證了用戶與用戶關(guān)系的重要性和基礎(chǔ)性。穆斯林網(wǎng)站發(fā)展的不足在于，對用戶與用戶相互之間的關(guān)系平臺搭建方面，除了少數(shù)網(wǎng)站成功運作了論壇、社區(qū)外，在新型用戶關(guān)系平臺方面如微博、微信等方面，穆斯林網(wǎng)站的經(jīng)營意識和運作能力都是有限的。
如今的網(wǎng)站信息傳播正在從以Web2.0網(wǎng)站為核心的“大眾門戶”的傳播模式向以社會關(guān)系為基礎(chǔ)的“個人門戶”的傳播模式發(fā)展。如果網(wǎng)站不能更好地為用戶關(guān)系搭建更好的平臺和渠道，那么在未來的發(fā)展和競爭中，穆斯林網(wǎng)站就難以擁有一席之地。對于穆斯林網(wǎng)站來說，如何深度開發(fā)并利用關(guān)系資源是其急需重視的一個問題，也是其發(fā)展中的一個思路。穆斯林網(wǎng)站進行關(guān)系革命和關(guān)系建設(shè)，需要深人研究網(wǎng)站受眾并把握其深層的心理需求，需要穆斯林網(wǎng)站發(fā)展理念的全面更新與變革。
對于穆斯林網(wǎng)站而言，要找準(zhǔn)發(fā)展方向，勇于突破大眾站的運營理念和思想束縛，找出自身的不足，并采取有效的措施突破局限，這些都是穆斯林網(wǎng)站策略轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。
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