民間藝術(shù)中的旅游文化分析論文
摘要:在我國,旅游業(yè)的發(fā)展離不開社會、文化、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的支持,不僅具有一定的經(jīng)濟(jì)價值,而且兼具文化性,可以說其是一種具有極強(qiáng)綜合性的行業(yè)。民間藝術(shù)是一項重要的旅游資源。民間藝術(shù)資源是獨特的,同時,也是經(jīng)過人類長期實踐所傳承下來的精華。民間藝術(shù)資源大多來源于現(xiàn)實生活,同時也是對現(xiàn)實生活的反映。從某種角度來講,民間藝術(shù)能夠為旅游業(yè)的發(fā)展提供動力與支持,同時推動旅游業(yè)向著健康的方向發(fā)展。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進(jìn)行有機(jī)融合,不僅極大地豐富了旅游商品類型,而且還促進(jìn)了民間藝術(shù)的廣泛傳播,進(jìn)而為民間藝術(shù)的傳承事業(yè)做出貢獻(xiàn)?梢哉f,借助民間藝術(shù)來傳揚旅游文化具有非常重要的意義。
關(guān)鍵詞:民間藝術(shù);旅游資源;旅游相互促進(jìn)
我國幅員遼闊,地大物博,因此民間藝術(shù)資源非常豐富,具有鮮明的民族特色。將民間藝術(shù)與旅游業(yè)進(jìn)行有機(jī)融合,不僅極大地豐富了旅游商品類型,而且還促進(jìn)了民間藝術(shù)的廣泛傳播。因此,社會各界對民間藝術(shù)與旅游業(yè)的結(jié)合非常重視,并不斷涌現(xiàn)出相關(guān)的研究著述。就當(dāng)前而言,針對于民間藝術(shù)與旅游業(yè)融合的研究,大多集中在兩者之間的相互影響關(guān)系、兩者融合過程中出現(xiàn)的問題與解決措施等方面。但從實際來看,民間藝術(shù)與旅游業(yè)的融合是一項長期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程,在此實踐中,存在紛繁復(fù)雜、千頭萬緒的問題,僅僅對兩者進(jìn)行表面形式的探討顯然欠缺深度,因此,應(yīng)對兩者融合的規(guī)律進(jìn)行綜合歸納,了解兩者融合的內(nèi)在規(guī)律,分析問題存在的根源。基于此,下面進(jìn)行深入探討。民間藝術(shù)是重要的傳統(tǒng)文化,是人類文明的產(chǎn)物,是藝術(shù)中的瑰寶,它與現(xiàn)代社會文化、現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)有著千絲萬縷的聯(lián)系,發(fā)展民間藝術(shù),對于發(fā)展民間藝術(shù)、對于發(fā)展社會經(jīng)濟(jì),尤其是對于旅游事業(yè),繁榮旅游經(jīng)濟(jì)有著非常重要的意義。在市場經(jīng)濟(jì)條件下,民間藝術(shù)與旅游文化相輔相成,相得益彰,二者的協(xié)調(diào)發(fā)展,能夠促進(jìn)民間藝術(shù)和旅游事業(yè)的雙向繁榮,能夠創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益,F(xiàn)如今,我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,社會不斷進(jìn)步,人們的生活質(zhì)量與水平明顯提升,物質(zhì)生活富足,因此由以往的物質(zhì)需要逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅鼐裆系南硎。于是,越來越多的人選擇通過旅游釋放生活壓力,這在很大程度上推動了我國旅游業(yè)的發(fā)展。而民間藝術(shù)憑借其獨特魅力,受到人們的追捧與喜愛,并為旅游業(yè)的發(fā)展增添了魅力。下面,筆者針對民間藝術(shù)在旅游業(yè)中發(fā)揮的作用進(jìn)行詳細(xì)闡述。民間藝術(shù)一詞是由民間藝術(shù)拼組而成。民間,往往被解釋為農(nóng)民、牧民和手工藝者眼光探索下的客觀世界,窮鄉(xiāng)僻壤里未經(jīng)教化的、帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的平民勞動者及人情世態(tài)。因此,民間藝術(shù)的風(fēng)味和特點,往往雅拙,天真或魯莽、辛辣,并受當(dāng)?shù)亓?xí)俗和人文環(huán)境的影響,呈現(xiàn)出濃郁的地方特色。而這種特色一旦傳播開來,必將給人一種極大的獵奇性和觀賞性。
藝術(shù)在文學(xué)中的本意是“種植”,一種簡單復(fù)制的商品,比如原先含有手工操作或技藝之意,也就是說,把上述的民意藝術(shù)所進(jìn)行的創(chuàng)造性勞動看作是一種過程,一種記憶的話,這種活動也就升華成了一種藝術(shù)給人以美感,旅游文化其實也是如此,人們之所以遠(yuǎn)道千里,慕名而來,是因為唯到此處可以看到使自己新奇的景色,可以看到與自己日夜棲息的家居風(fēng)格別異的美境。然而并不是每一地、每一處都能構(gòu)成旅游勝景,也并非每一個村舍都可以成為人們向往的山莊,只有當(dāng)自然的鐘靈奇秀和歷史人文的沉淀,帶給人一種美感時,人們才會向往它、追求它,這種自然和人文同樣是一種藝術(shù),因此,我們不難發(fā)現(xiàn),地方特色和藝術(shù)是民間藝術(shù)與旅游文化的兩個基本的共同之處,這就使兩者之間有了相互發(fā)展、相互依存的基點。幾乎每個外出旅游的人都會有這樣一種體會,那就是當(dāng)我們游覽于一方景地時,都想購買一些當(dāng)?shù)匾恍┯刑厣纳唐,以永葆紀(jì)念。應(yīng)該說,一個地方的民間藝術(shù)是這個地區(qū)人們共同審美的心里反映,它是在不同的歷史階段和社會生活環(huán)境中逐漸形成的地方特色。地方特色在民間藝術(shù)中應(yīng)該是至關(guān)重要的靈魂,只是近些年來,這種靈魂在商品化的大潮中,一些工藝品已經(jīng)有相當(dāng)一部分失去了它本身的藝術(shù)價值,成為一種簡單復(fù)制的商品,比如原先流行于四川成都一帶的雙輪紙風(fēng)車,不到一年時間,已經(jīng)流行到陜西、河南一帶,不到兩年的時間,在江蘇、徐州、連云港、南京、蘇州一帶輾轉(zhuǎn)開來。試想既然許多地方都有了同樣的東西,何必一定要勞神跑到這兒來看呢?把民藝作為旅游資源的一部分,同樣也是促進(jìn)民藝與旅游雙向繁榮的一個重要舉措。像一些有條件的`地區(qū),可以搞個小型的陳列館,搞個工藝美術(shù)售品部,將代表本地區(qū)的民間藝術(shù)品陳列起來。老的、新的、傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的,通過這個小型陳列館,我們大可以了解到這個地方特有的民俗風(fēng)情,小可以窺視到這兒人們的生活起居,這本身就是一處極有地方風(fēng)味的風(fēng)景,從另一種意義上說,也就成了一部分有價值的旅游資源。值得一提的是,要把本地的民間藝術(shù)變成一種旅游資源,不管辦陳列館也好、辦售品部也好,首先應(yīng)該搞好普查,這就需要我們文化工作者付出艱辛的勞動。日本老一輩的民藝家外村吉之介,曾在一本書中介紹我國江南一件木制的水舀子,他認(rèn)為是最合理的吸水工具,不但符合人體工學(xué)原理,便用輕便,而且會在使用中產(chǎn)生無窮樂趣,還有日本的秋風(fēng)芳夫教授,他主要研究日本的“木文化”,他說這些工具技術(shù)在日本掌握的人已經(jīng)不多,快要失傳了,但是它標(biāo)志著一個民族的智慧,體現(xiàn)著工業(yè)設(shè)計的原理。在這一點上,很值得我們借鑒。其次應(yīng)搞好宣傳。只有宣傳出去,才能為眾人所知,才能為社會鎖承認(rèn),也最終才有可能變成一種可以利用的旅游資源,這同樣需要文化工作者的努力及有關(guān)部門和廣大民眾的群策群力。這種宣傳的最佳效果是讓這些民間藝術(shù)成為本地的某種標(biāo)志,在這種標(biāo)志的呼喚下,能引起人們對于這種標(biāo)志的自豪感和美感,引起旅游者對這種標(biāo)志的認(rèn)識和向往,及至此時,它就可以完全轉(zhuǎn)化為一種旅游資源了。從另一層含義上說,這就是民藝的地方特色和藝術(shù)特色發(fā)揮出來,經(jīng)過系統(tǒng)的整理,展出后它就會轉(zhuǎn)化成為一種旅游資源。我們高密,是聞名中外的“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。剪紙、撲灰年畫、泥塑為高密的民間藝術(shù)“三絕”。為了讓高密人民更深刻的了解自己的優(yōu)良傳統(tǒng)文化,讓外面的世界更好的認(rèn)識高密,政府和廣大文化工作者共同努力,建造了高密民間藝術(shù)館,既有利地了高密特有的民間藝術(shù),也吸引了眾多人們的視線,大力推出高密璀璨的藝術(shù)之花。聶家莊泥塑藝人名傳千里,剪紙藝人更是家喻戶曉,他們作為中國民間藝術(shù)的文化使者,走出國門,把精湛的剪紙技藝展現(xiàn)在世人面前,引得無數(shù)觀眾“競折腰”。一時間,高密民藝再度名聲鶴起,許多人更是慕名前來高密,一睹高密民間藝術(shù)之鄉(xiāng)的風(fēng)采。
值得一提的是一旦旅游業(yè)把民間藝術(shù)納入自己的試點和運作范圍后,我們應(yīng)特別注意的一點,那就是“商品化”帶來的污染。“商品化”的污染在于牟利心切,出現(xiàn)了內(nèi)容、題材上的丑陋和制造的精糙及相互模仿諸現(xiàn)象。所謂“精化”和“糟粕”共存“良莠不齊”、“魚龍混雜”。民眾的淳樸勤勞和富于同情心的優(yōu)良品質(zhì)可以在民間藝術(shù)中表現(xiàn)出來。同樣,部分民眾的自私、保守、愚昧也可以在民間藝術(shù)中占有一席之地。我們所宣揚的民間藝術(shù)應(yīng)該是能顯示民族的智慧,是健康、有生命力的審美情調(diào)的體現(xiàn)?傊,民間藝術(shù)和旅游是相互獨立的體系,但在某種條件下,有時可以相互統(tǒng)一,相互服務(wù)的。在這種服務(wù)中,有一個前提應(yīng)該堅持,那就是健康和特色。誰也不應(yīng)該為迎合誰而扭曲一些東西,否則,只會曇花一現(xiàn),而失去永久的芬芳。堅持了這個前提,我相信在有關(guān)部門的默契配合下,伴著國民素質(zhì)的提高,讓民族的變?yōu)槭澜绲,讓世界的滋養(yǎng)民族的,中國的民間藝術(shù)和旅游事業(yè)必將出現(xiàn)一個繁榮發(fā)展的良好局面。民間藝術(shù)是一項重要的旅游資源民間藝術(shù)是民眾物質(zhì)文化和精神文化的創(chuàng)造,是民眾生存生活的依托,并記載著民間觀念、情感、明確意識和潛意識的傳承。除在藝術(shù)上營造美感外,在旅游活動中,也發(fā)揮獨有功效。所以說民間藝術(shù)是一項重要的旅游資源。
參考文獻(xiàn):
[1]嚴(yán)兆洋.民間藝術(shù)旅游商品化與品牌的構(gòu)建[J].大眾文藝,2016(18):96.
[2]林德山.旅游語境中的民間藝術(shù)價值再造[J].四川旅游學(xué)院學(xué)報,2015(06):65-68.
[3]張中波,周武忠.民間藝術(shù)旅游商品化的路徑[J].民族藝術(shù)研究,2012,25(06):115-122.
【民間藝術(shù)中的旅游文化分析論文】相關(guān)文章:
旅游文化創(chuàng)意中旅游業(yè)作用分析論文10-02
旅游專業(yè)教學(xué)中地方旅游文化的融入研究論文10-03
廟會的民間藝術(shù)文化價值論文10-03
文化旅游標(biāo)示英譯現(xiàn)狀對策分析論文10-04
多維視野中的民俗文化研究分析論文10-04
河南民間藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展論文10-07
旅游活動中的跨文化交流論文09-29