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      2. 西方心理學(xué)史教學(xué)改革之思考論文

        時(shí)間:2021-06-17 10:19:31 論文 我要投稿

        西方心理學(xué)史教學(xué)改革之思考論文

          西方心理學(xué)史是心理學(xué)的核心課程和基礎(chǔ)課程,學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史會(huì)為學(xué)生以后心理學(xué)的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。然而,目前西方心理學(xué)史教學(xué)中不僅存在著學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正、哲學(xué)素養(yǎng)不高、不重視原著閱讀的問(wèn)題,也存在看教師教學(xué)方法呆板、對(duì)心理學(xué)研究新進(jìn)展和熱點(diǎn)關(guān)注不夠的問(wèn)題。本文針對(duì)這幾個(gè)主要問(wèn)題提出了自己的看法,并對(duì)西方心理學(xué)史教學(xué)的未來(lái)進(jìn)行了初步展望。

        西方心理學(xué)史教學(xué)改革之思考論文

          西方心理學(xué)史既是心理學(xué)的核心課程,又是基礎(chǔ)課程。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí),能幫助學(xué)生了解西方心理學(xué)的發(fā)展與特點(diǎn),系統(tǒng)掌握西方心理學(xué)各個(gè)流派的基本觀點(diǎn)和思想體系,最終提高學(xué)生心理學(xué)的理論素養(yǎng)。正如美國(guó)著名心理學(xué)家E.波林在其經(jīng)典著作《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)史》中指出:“我相信心理學(xué)家只有知道了心理學(xué)史,才算功行完滿”。但是在西方心理學(xué)史教學(xué)中卻存在著一系列問(wèn)題,既阻礙了教師的教,也阻礙了學(xué)生的學(xué)。因此,筆者結(jié)合多年西方心理學(xué)史教學(xué)實(shí)際情況,針對(duì)西方心理學(xué)史教學(xué)中的一些尖銳問(wèn)題,提出了幾點(diǎn)改革的看法。

          一、針對(duì)西方心理學(xué)史的學(xué)習(xí)態(tài)度問(wèn)題,要高度重視學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史的意義

          毋庸置疑,西方心理學(xué)史的確是心理學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程和核心課程,但是受傳統(tǒng)觀念的影響,目前西方心理學(xué)史教學(xué)并沒(méi)有體現(xiàn)出其基礎(chǔ)與核心地位。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:首先,學(xué)校對(duì)西方心理學(xué)史課時(shí)安排太少。在我國(guó),那些已經(jīng)將心理學(xué)史列入專業(yè)必修課的大學(xué)心理學(xué)系,教學(xué)時(shí)數(shù)也最多安排一學(xué)期,一般不超過(guò)60學(xué)時(shí),多數(shù)為40學(xué)時(shí)。這導(dǎo)致授課教師很難在有限時(shí)間內(nèi)容把原本內(nèi)容豐富多彩的西方心理學(xué)史知識(shí)系統(tǒng)地傳授給學(xué)生,只能以高度濃縮的方式介紹給學(xué)生紹。其次,學(xué)生內(nèi)心對(duì)西方心理學(xué)史的排斥。由于西方心理學(xué)史是一門理論性質(zhì)很強(qiáng)的專業(yè)課程,不僅時(shí)間跨度大,而且分支眾多,這使得一些學(xué)生錯(cuò)誤的以為只要機(jī)械地記住西方心理學(xué)史發(fā)生的大事件就算完成任務(wù)了,甚至相當(dāng)一部分學(xué)生不愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史,并認(rèn)為學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史意義不大。

          在西方心理學(xué)史教學(xué)中,教師必須向?qū)W生明確闡述學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史的重要意義。這些意義可以概括為以下幾個(gè)方面:首先,有助于理解心理學(xué)的現(xiàn)在和未來(lái)。正如舒爾茨所說(shuō):“由于人的極端復(fù)雜性,若干世紀(jì)之前提出的關(guān)于人類本性的許多問(wèn)題現(xiàn)在仍然以各種不同的形式提出來(lái)。因此,像心理學(xué)中那樣的問(wèn)題的連續(xù)性是其他各門科學(xué)中找不到的。這樣,在心理學(xué)中存在著一種與過(guò)去更加直接和更明確的聯(lián)系……現(xiàn)代心理學(xué)也是只有與其過(guò)去的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)時(shí),它才是有意義的。”精神分析創(chuàng)始人佛洛伊德在《一個(gè)幻覺(jué)的未來(lái)》一書中指出:“我們對(duì)過(guò)去和現(xiàn)在了解得越少,我們對(duì)未來(lái)的判斷就越不準(zhǔn)確!逼浯,心理學(xué)史為心理學(xué)提供了一種整合力量。正如心理學(xué)史家墨菲曾表達(dá)過(guò)這樣的觀點(diǎn),要在分支繁多的心理學(xué)中找出統(tǒng)一性不論有多么困難,至少有一種統(tǒng)一性我們可賴以確定方向和透視,進(jìn)行鑒別和綜合,那就是歷史的穩(wěn)定的統(tǒng)一。再次,學(xué)習(xí)心理學(xué)史有助于提高理論素養(yǎng)。通過(guò)西方心理學(xué)史的學(xué)習(xí),既能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力,又能提高學(xué)生的理論思維能力。最后,學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史有助于歷史思維的培養(yǎng)。歷史思維是當(dāng)代國(guó)外歷史教學(xué)中的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題,通過(guò)對(duì)西方心理學(xué)史學(xué)習(xí)使得學(xué)生能站在歷史的角度上對(duì)西方心理學(xué)歷史事實(shí)進(jìn)行綜合分析。

          二、針對(duì)哲學(xué)與心理學(xué)的密切關(guān)系,要大力提升學(xué)生的哲學(xué)素養(yǎng)

          包括心理學(xué)在內(nèi)的不同科學(xué)都是依其不同復(fù)雜程度緩慢而逐漸地從哲學(xué)中分離出來(lái),心理現(xiàn)象比天文現(xiàn)象、力學(xué)現(xiàn)象和生物現(xiàn)象更復(fù)雜,所以心理學(xué)分化出來(lái)更晚。在哲學(xué)心理學(xué)時(shí)期,沒(méi)有獨(dú)立的心理學(xué)家,心理學(xué)家大都由哲學(xué)家兼任,哲學(xué)給心理學(xué)提供了研究范圍、具體觀點(diǎn)和方法論,這為心理學(xué)最終分離出來(lái)準(zhǔn)備了必要的條件。雖然從1879年以后,心理學(xué)從哲學(xué)中分離出來(lái)并形成了一門正式的科學(xué)心理學(xué),從表面看來(lái),哲學(xué)和心理學(xué)的確分離開來(lái)了,但是事實(shí)上,從馮特的`內(nèi)容心理學(xué)一直到目前西方主流的認(rèn)知心理學(xué)和人本主義心理學(xué),均有其產(chǎn)生的哲學(xué)背景,這主要源自于心理學(xué)研究對(duì)象和哲學(xué)研究的基本問(wèn)題關(guān)系密切,并且哲學(xué)決定著心理學(xué)研究的思路和途徑。

          在西方心理學(xué)史教學(xué)中,部分心理學(xué)專業(yè)學(xué)生由于沒(méi)有扎實(shí)的哲學(xué)功底,對(duì)于一些基本的哲學(xué)常識(shí)一知半解,例如不理解主觀唯心主義和客觀唯心主義、分不清一元論和兩元論、不了解自由意志論等等。這使得他們?cè)趯W(xué)習(xí)西方心理學(xué)史時(shí),困難重重,無(wú)法抓住其精髓,并進(jìn)一步導(dǎo)致他們對(duì)于學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史極易產(chǎn)生挫折感和畏懼感,最終使得他們失去了學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史的興趣。所以,心理學(xué)專業(yè)學(xué)生要從西方心理學(xué)史中汲取營(yíng)養(yǎng)的話,就必須擁有扎實(shí)的哲學(xué)素養(yǎng)。在西方心理學(xué)史教學(xué)中,教師可以讓學(xué)生閱讀英國(guó)著名哲學(xué)家羅素的《西方哲學(xué)史》和高等教育出版社出版的《馬克思主義基本原理概論》等哲學(xué)著作,這既可以使學(xué)生很容易理解1879年之前的哲學(xué)心理學(xué),還可以使他們?cè)诶斫夂桶盐崭鱾(gè)西方心理學(xué)流派的產(chǎn)生背景、基本思想和理論觀點(diǎn)時(shí),也得心應(yīng)手。

          三、針對(duì)學(xué)生對(duì)浩如煙海的心理學(xué)理論一知半解,要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方心理學(xué)原著的閱讀

          對(duì)于閱讀心理學(xué)史原著的重要意義,E·波林曾說(shuō):“一個(gè)心理學(xué)家如果缺乏心理學(xué)史知識(shí),便不免將現(xiàn)在看錯(cuò),將舊的事實(shí)和舊的見解視為新的事實(shí)和新的見解,而不能估計(jì)新運(yùn)動(dòng)和方法價(jià)值。關(guān)于此事信仰,我不能不再提出。由我看來(lái),一種心理學(xué)的理論若沒(méi)有歷史的成分,似不配稱理論”。就西方心理學(xué)來(lái)說(shuō),我們完全可以用博大精深來(lái)進(jìn)行描述,但如何在浩如煙海的心理學(xué)海洋中尋找到有關(guān)人類意識(shí)和行為發(fā)展的規(guī)律,這其中不僅關(guān)涉到以什么樣的歷史觀來(lái)對(duì)待的問(wèn)題,而且,在考察、審視和解說(shuō)心理學(xué)歷史過(guò)程中,既可以提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力,也可以鍛煉和積淀學(xué)生的理論素養(yǎng)。

          歷史賦予意義,原著給予精神。從古至今,眾多偉大的中西心理學(xué)家為后人留下了難以計(jì)數(shù)的鴻篇巨著。這些心理學(xué)著作無(wú)不反映了作者深厚的人文、社會(huì)乃至科學(xué)上的底蘊(yùn),字里行間往往凝聚著心理學(xué)家對(duì)人類命運(yùn)關(guān)懷的一種精神、心聲和吶喊,這便是經(jīng)典心理學(xué)名著長(zhǎng)久不衰的魅力。所以,閱讀心理學(xué)著作,需要我們用心來(lái)體會(huì)、感受和領(lǐng)悟,因?yàn)椋睦韺W(xué)原著是心理學(xué)家心靈生活的結(jié)晶,我們不僅要學(xué)會(huì)閱讀,更應(yīng)學(xué)會(huì)傾聽,其價(jià)值不在于給予我們多少科學(xué)知識(shí),而是向火炬那樣照亮我們內(nèi)在精神世界。讀原著的基本精道是“返本開新”:“返本”是“開新”的基礎(chǔ),“開新”是“返本”的目的及其升華。沒(méi)有返本的開新,開新就會(huì)失去方向,就會(huì)變成毫無(wú)根據(jù)的胡說(shuō)八道;沒(méi)有開新的返本,返本就會(huì)失去目標(biāo),就會(huì)變成復(fù)古和教條主義。在西方心理學(xué)史教學(xué)中,一方面,教師要為學(xué)生開出必讀的心理學(xué)原著書目。先讓學(xué)生閱讀西方心理學(xué)的理論與權(quán)威著作,包括查普林和克拉威克的《心理學(xué)的體系和理論》、波林的《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)史》等,然后讓學(xué)生閱讀各個(gè)心理學(xué)流派經(jīng)典代表作,包括馮特的《人類與動(dòng)物心理學(xué)講義》、艾賓浩斯的《記憶》、詹姆斯的《心理學(xué)原理》、華生的《行為主義》、斯金納的《科學(xué)與人類行為》、佛洛伊德的《夢(mèng)的解析》、馬斯洛的《存在心理學(xué)探索》和皮亞杰的《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》等。另一方面,教師要定期組織學(xué)生交流閱讀心得。當(dāng)學(xué)生完成任務(wù)后,教師一定要讓學(xué)生提交閱讀筆記,這會(huì)為他們今后的學(xué)習(xí)養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣,為提高和豐富他們的理論素養(yǎng)奠定良好基礎(chǔ)。

          四、要從滿堂灌的教學(xué)方法中走出來(lái)。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)

          在傳統(tǒng)的西方心理學(xué)史教學(xué)中,采用的主要是灌輸式教學(xué),這使得學(xué)生只能被動(dòng)地接收、輸入并存儲(chǔ)西方心理學(xué)知識(shí)一學(xué)生以概略的方式掌握在什么時(shí)代、由什么人、創(chuàng)建了哪一種心理學(xué)流派的心理學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)。這使得學(xué)生完全變成了一個(gè)“容器”,變成了可任由教師“灌輸”的“存儲(chǔ)器”,最終使學(xué)生失去了批判意識(shí),只能成為現(xiàn)實(shí)世界的適應(yīng)者,而不能成為世界的改造者。正如弗萊雷曾經(jīng)所說(shuō)的,學(xué)生越是原原本本地接受強(qiáng)加于其身上的被動(dòng)角色,就越是只能適應(yīng)世界的現(xiàn)狀,適應(yīng)灌輸給他們的對(duì)現(xiàn)實(shí)的不完整的看法。

          所謂的教學(xué)是指教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”的雙邊統(tǒng)一活動(dòng)。因此,西方心理學(xué)史的教學(xué)既要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,也要發(fā)揮學(xué)生的主體作用。如果西方心理學(xué)史教學(xué)僅限于教師單一講授,而忽視學(xué)生主動(dòng)性和積極性,就會(huì)使學(xué)生在枯燥的教學(xué)氛圍中漸漸失去興趣和熱情。心理學(xué)史教學(xué)目的不單單是使學(xué)生掌握心理學(xué)知識(shí),重要的是使學(xué)生養(yǎng)成心理學(xué)的一種觀念、興趣和信念。所以,在西方心理學(xué)史教學(xué)中,教師要善于把學(xué)生組織起來(lái),參與到教學(xué)中來(lái),將講授法與研討式相結(jié)合起來(lái),盡最大程度激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和熱情。教師可以向?qū)W生布置并指導(dǎo)他們感興趣的研究課題,學(xué)生在查閱資料、撰寫研究論文過(guò)程中,掌握心理學(xué)研究技能和方法,這對(duì)于學(xué)生而言,是良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和研究習(xí)慣的養(yǎng)成;對(duì)教師而言,這是教學(xué)習(xí)慣的良性循環(huán)形成。

          五、對(duì)西方心理學(xué)歷史的教學(xué)內(nèi)容有所取舍,要關(guān)注當(dāng)前心理學(xué)研究新進(jìn)展和熱點(diǎn)問(wèn)題

          由于西方心理學(xué)史教學(xué)時(shí)間少,而教學(xué)內(nèi)容繁多,因此,大多數(shù)教師在一學(xué)期的時(shí)間內(nèi)只是簡(jiǎn)單介紹1879年以前的哲學(xué)心理學(xué),然后把重點(diǎn)放在講授科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展上。筆者通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐,認(rèn)為西方心理學(xué)史教學(xué)應(yīng)該安排一個(gè)學(xué)年來(lái)進(jìn)行。第一學(xué)期著重講授1879年以前的哲學(xué)心理學(xué)和科學(xué)心理學(xué)的產(chǎn)生,旨在為學(xué)習(xí)科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ);第二學(xué)期著重講授科學(xué)心理學(xué)發(fā)展的各個(gè)流派,讓學(xué)生掌握各個(gè)流派主要人物的心理學(xué)觀點(diǎn)及其各個(gè)流派之間對(duì)立和傳承的歷史發(fā)展脈絡(luò)。

          在西方心理學(xué)史教學(xué)中,也應(yīng)關(guān)注當(dāng)前心理學(xué)研究新進(jìn)展和熱點(diǎn)問(wèn)題。心理學(xué)的歷史發(fā)展總是沿著某種特定的歷史線索從過(guò)去延續(xù)到現(xiàn)在,并在未來(lái)不斷地向前延伸。正是由于心理學(xué)的發(fā)展具有一脈相承的特點(diǎn),我們今天學(xué)習(xí)的心理學(xué)總是與過(guò)去歷史密切相關(guān)。但是很遺憾,目前心理學(xué)各個(gè)領(lǐng)域研究的新方法、新結(jié)論以及新趨勢(shì),例如當(dāng)前認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、積極心理學(xué)、第二代認(rèn)知科學(xué)、具身智力等研究的難點(diǎn)和熱點(diǎn),還沒(méi)有體現(xiàn)在西方心理學(xué)史教材中,這使得學(xué)生還無(wú)法很快掌握其發(fā)展走向,也使學(xué)生的目光僅停留在過(guò)去歷史上,為歷史而歷史。相反,最應(yīng)該把握的現(xiàn)實(shí)發(fā)展境況卻人為忽略了,導(dǎo)致在歷史與現(xiàn)實(shí)之間形成無(wú)法跨越的斷層。學(xué)習(xí)心理學(xué)史的目的在于鑒古知今,繼往開來(lái),如果只是單一地學(xué)習(xí)心理學(xué)史而不觀照現(xiàn)實(shí)及未來(lái),那么,學(xué)史就失去了根本意義。

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