圖書(shū)館本質(zhì)新論的論文
摘要：論文主要基于圖書(shū)館是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志和圖書(shū)館是人類的精神家園這兩個(gè)命題展開(kāi)論述，最后提出了圖書(shū)館新的本質(zhì)，即圖書(shū)館的本質(zhì)是人類精神世界不斷深化的社會(huì)系統(tǒng)。
論文關(guān)鍵詞：圖書(shū)館,本質(zhì),人類精神世界
1 圖書(shū)館是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志
圖書(shū)是人類知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)造、發(fā)明等等一系列精神、物質(zhì)的東西的載體,千百年來(lái)作為存在的實(shí)體一代代的流傳下來(lái),背負(fù)著使命,完成著跨越時(shí)空的傳遞。圖書(shū)館本質(zhì)上是人類文化信息的記錄過(guò)程的產(chǎn)物,不僅是具有多種功能的器物,而且是文化的、精神的交流系統(tǒng),通過(guò)組織編碼的語(yǔ)義信息的文本來(lái)傳播人類文化的重要傳播媒介。任何時(shí)代的最為先進(jìn)和智慧的成果都通過(guò)圖書(shū)館保存并從橫縱兩個(gè)方向傳遞和交流，在某時(shí)期的圖書(shū)館中就能見(jiàn)證該時(shí)期的文明狀況和進(jìn)步程度，學(xué)過(guò)歷史的人都知道,古希臘文明與古羅馬文明兼容并包,而造成的一個(gè)文化相對(duì)自由、寬松的氛圍,曾經(jīng)使圖書(shū)館有過(guò)一度的繁榮,名標(biāo)青史的亞歷山大圖書(shū)館,集中了當(dāng)時(shí)知識(shí)界的精英,他們著書(shū)立說(shuō),對(duì)后世文化的發(fā)展功不可沒(méi)。即使是當(dāng)時(shí)羅馬本土的圖書(shū)館也是星羅棋布,人們從中借閱圖書(shū),在公共場(chǎng)所展開(kāi)辯論,各抒己見(jiàn)。那是個(gè)光輝的年月,不必說(shuō)它當(dāng)時(shí)的社會(huì)體制,單就它的文化制度來(lái)說(shuō)它是民主的、寬松的、自由的。但是到了中世紀(jì),文明的輝煌湮沒(méi)于宗教專制的漫漫黑暗之中。中國(guó)也是如此，在經(jīng)濟(jì)繁榮、政治較為開(kāi)明的漢唐時(shí)期,文化昌盛、人性復(fù)蘇,圖書(shū)館事業(yè)也呈現(xiàn)一派生機(jī)。據(jù)《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》載:開(kāi)元年間,僅兩京的國(guó)家書(shū)庫(kù),藏書(shū)就達(dá)12.5萬(wàn)余卷。而在民主與科學(xué)思想大解放的“五四”以后,尤其是十一屆三中全會(huì)以后,我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)更是得到了飛速發(fā)展[1]。 隨著社會(huì)的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，人類變得更加理性，眼界也更加開(kāi)闊。尊重探索、鼓勵(lì)創(chuàng)新，“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的氣氛正在形成，實(shí)事求是，客觀公正、兼容并蓄的學(xué)術(shù)文化觀正在養(yǎng)成，合作-雙贏的盛世格局也在發(fā)展，人類一直以來(lái)都在不斷地實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和自由發(fā)展，這過(guò)程中圖書(shū)館也是不斷升華、發(fā)展的，這些事實(shí)無(wú)一不說(shuō)明圖書(shū)館是和人類文明休戚相關(guān)的。有什么樣的文明形態(tài)就會(huì)出現(xiàn)什么樣的圖書(shū)館形態(tài)，因此圖書(shū)館理所應(yīng)當(dāng)?shù)某蔀榱巳祟愇拿鬟M(jìn)步的標(biāo)志。那么圖書(shū)館是怎樣標(biāo)志著人類文明進(jìn)步的呢？
圖書(shū)館是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,隨著人類文明的不斷進(jìn)步圖書(shū)館也在不斷進(jìn)步和發(fā)展，這也正如“圖書(shū)館是不斷生長(zhǎng)的有機(jī)體”的說(shuō)法。人類文明進(jìn)步表現(xiàn)為：人的精神世界的全面提升。在當(dāng)今國(guó)際社會(huì)所廣泛接受的“21世紀(jì)是一個(gè)以人為本的世紀(jì)”中，人的全面發(fā)展尤為重要。人的全面發(fā)展是人類的奮斗目標(biāo),它的實(shí)現(xiàn)無(wú)疑需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷程。但令人鼓舞的是,人類一直向著這個(gè)目標(biāo)靠近,并不斷地為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)創(chuàng)造和提供各種前提條件。圖書(shū)館正是人類所創(chuàng)造的促進(jìn)人的全面發(fā)展的社會(huì)系統(tǒng)工程之一。人的發(fā)展主要是精神世界的發(fā)展，或者說(shuō)是思想的進(jìn)步。作為個(gè)體的人發(fā)展完善了，那么整個(gè)社會(huì)自然而然的發(fā)展上去了，那么人類文明就自然進(jìn)步，所以21世紀(jì)人的精神世界全面發(fā)展至關(guān)重要。人的精神世界的發(fā)展包括如下三點(diǎn)：知、情、意，即（認(rèn)知、情感、意志），“知”主要是指認(rèn)知能力和知識(shí)，人作為認(rèn)知主體必然對(duì)客觀事實(shí)與世界真相以及隱藏在這些事實(shí)和真相背后、決定這些事實(shí)與真相的存在于發(fā)展變化的客觀規(guī)律具有無(wú)比強(qiáng)烈的求知和求真欲望，從而科學(xué)理性地認(rèn)知世界和改造世界，形成理性的科學(xué)知識(shí)。 “情”主要是指情感，是指人類所有的親情、友情和愛(ài)情，人類有了這些基本基本感情才能在社會(huì)中做符合社會(huì)常理的事情。也才能把知識(shí)、信息技術(shù)和科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)的外界力量合理的發(fā)揮并使之符合社會(huì)生活習(xí)慣和人類文明進(jìn)步的步伐。 “意”主要是指意志，這也是最為重要的。現(xiàn)代化的人應(yīng)當(dāng)具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、緊迫感、使命感,永不滿足,積極進(jìn)取,勇于競(jìng)爭(zhēng),敢于領(lǐng)先,在競(jìng)爭(zhēng)中奪取成功的桂冠,體現(xiàn)人的.本質(zhì)力量,同時(shí)滿足和不斷追求自我超越、自我實(shí)現(xiàn)的心理需要。高科技的迅猛發(fā)展,加劇了競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度。在競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)與被動(dòng)、領(lǐng)先與落后的高頻變換中,以及在長(zhǎng)時(shí)間的相持中能否堅(jiān)持到底,獨(dú)占鰲頭,不僅需要以高科技為支撐,而且需要有頑強(qiáng)的意志品質(zhì)和樂(lè)觀、自信、自制、自我調(diào)節(jié)等良好的心理素質(zhì)為基石[2]。
人類的精神世界是知、情、意（認(rèn)知、情感、意志）的統(tǒng)一。人類精神世界的發(fā)展歷程，不僅僅是人的認(rèn)知理性的提升過(guò)程，同時(shí)也是人類的情感世界和人類意志的不斷豐富和完善的歷程。人類精神世界的豐富和完善是人類物質(zhì)實(shí)踐和精神實(shí)踐相互促進(jìn)互動(dòng)統(tǒng)一和人類文化整體進(jìn)步的結(jié)果。人類的精神實(shí)踐主要是一個(gè)建立在一定信息資源基礎(chǔ)上，人的知、情、意三個(gè)方面相互作用整體推進(jìn)的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程。正是在人的知、情、意整體推進(jìn)，不斷提升的基礎(chǔ)上，人和人類的精神世界得以升華，價(jià)值觀念和相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀得以形成，人格得以完善，人類文化的歷史水平和人類文明的層次得以實(shí)現(xiàn)整體的提升和飛躍。換句話說(shuō)，人類社會(huì)和人類文明歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是一個(gè)不斷以客觀物質(zhì)為基礎(chǔ)走向一人的精神為主導(dǎo)的歷史過(guò)程。這一個(gè)過(guò)程是一個(gè)伴隨人的素質(zhì)的提升和人類文明的進(jìn)步，人的精神這一人的本質(zhì)力量不斷增強(qiáng)、提升和升華的過(guò)程[3]。
隨著歷史長(zhǎng)河的不斷演變和發(fā)展，人類的精神是不斷深化的，也就是說(shuō)人類是不斷進(jìn)步和發(fā)展的，而并非是落后的，以人類進(jìn)步為標(biāo)志的圖書(shū)館也是和這種進(jìn)步相輔相成，步調(diào)一致的。人類精神的不斷深化和進(jìn)步，就會(huì)不斷促使圖書(shū)館這個(gè)標(biāo)志物更為清晰可見(jiàn)，更為強(qiáng)勁有為。
2 圖書(shū)館是人類精神的家園
作為人類文明進(jìn)步標(biāo)志的圖書(shū)館是人類精神世界深化成果的噴泉，美國(guó)著名小說(shuō)家達(dá)特羅(E.L.DOCTOR)曾說(shuō)過(guò):“一個(gè)文明社會(huì)所給予人三種最重要的證件是出生證明、護(hù)照和圖書(shū)館借閱證”圖書(shū)館對(duì)我們每個(gè)人都是至關(guān)重要的,照亮了我們的人生旅途，使生活更充實(shí)更美好, 圖書(shū)館的全部活動(dòng)深刻體現(xiàn)著人文關(guān)懷[4]。在功利主義氛圍中堅(jiān)持公共性、在拜金主義氛圍中堅(jiān)持公益性、無(wú)償?shù)淖稍兎⻊?wù)為公眾排憂解難，最大限度的使公共資源得以合理，公平公正的分配和利用。因此人類就會(huì)在這里追尋其家園般的感覺(jué)和享受，以求其精神世界不斷深化和升華。
在圖書(shū)館中人類可以和有史以來(lái)的賢人、圣人、智人進(jìn)行交流，也能和最新的科學(xué)思想進(jìn)行親密碰觸。在圖書(shū)館中人類也能認(rèn)識(shí)到自己的不足和心靈的缺失，這里某種程度來(lái)說(shuō)就是他們心靈的“雞湯”，可以灌養(yǎng)他們心靈的空虛和無(wú)知，可以讓其找回充實(shí)的自我和智慧的源泉。所以圖書(shū)館就是人類久久尋覓的精神家園。在21世紀(jì)中圖書(shū)館被說(shuō)是“家園”，“樂(lè)園”抑或是 “天堂”等等，這也正是人類精神世界深化的表現(xiàn)和其對(duì)精神世界進(jìn)一步升華所要求的真切期盼和感受。除此之外，筆者認(rèn)為主要還應(yīng)有以下三方面的原因：首先是人類文明進(jìn)步的必然結(jié)果。隨著人類文明的進(jìn)步，人類對(duì)于信息知識(shí)的需要比以往任何時(shí)候的強(qiáng)烈，在信息知識(shí)已經(jīng)成為關(guān)鍵性戰(zhàn)略資源的時(shí)代下，不讓思想豐富和富裕起來(lái)就是時(shí)代淘汰者，終身教育和學(xué)習(xí)理念的提倡和普及正是這時(shí)代對(duì)于精神世界不斷深化的最好體現(xiàn)。求知精神是一種不斷學(xué)習(xí)、不斷探索,在學(xué)習(xí)和探索過(guò)程中不斷實(shí)現(xiàn)知識(shí)積累和知識(shí)創(chuàng)新的精神。走向信息和知識(shí)時(shí)代的人類社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì)。在學(xué)習(xí)型社會(huì)中,整個(gè)人類社會(huì)就是一個(gè)包羅萬(wàn)象的大學(xué)校,人類社會(huì)的每一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐都是一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。
與此同時(shí),每個(gè)社會(huì)成員終其一生都是一個(gè)學(xué)無(wú)止境的求知過(guò)程。只有如此,才能適應(yīng)不斷變化迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)。作為一個(gè)以社會(huì)知識(shí)積累和社會(huì)信息、知識(shí)資源組織和利用為業(yè)并具有社會(huì)教育職能的社會(huì)機(jī)構(gòu)---圖書(shū)館，只有以自身強(qiáng)烈的求知精神才能與自身的知識(shí)本質(zhì)取得一致,才能把握最新的現(xiàn)代信息技術(shù),才能理解當(dāng)代社會(huì)并與當(dāng)代社會(huì)取得一致,從而與自身的信息技術(shù)本質(zhì)和社會(huì)本質(zhì)取得一致,也只有在此基礎(chǔ)之上,才能最終有效發(fā)揮自身的社會(huì)職能,滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)知識(shí)資源的需要,實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值[5]。
其次是社會(huì)發(fā)展的集中體現(xiàn)。農(nóng)業(yè)文明人類更多滿足的是土地占有的多少，工業(yè)時(shí)代人類可能依然是滿足于物質(zhì)財(cái)富擁有的多寡，但是歷史社會(huì)發(fā)展進(jìn)入信息知識(shí)社會(huì)中，人們就不僅停留在對(duì)物質(zhì)和其他勞動(dòng)要素的擁有上，更多追求的是信息知識(shí)的獲取和自我價(jià)值的體現(xiàn)。我國(guó)所提倡的人與自然和諧相處，以人為本的科學(xué)發(fā)展觀已被國(guó)內(nèi)國(guó)際廣泛接受和認(rèn)可，也在國(guó)際的和平和發(fā)展的主題下，和平、發(fā)展、合作、共贏、公平、公正、自由等等已經(jīng)成為時(shí)代文化進(jìn)步的縮影性詞匯代表，那么作為人類精神世界深化的產(chǎn)物---圖書(shū)館，就更應(yīng)該發(fā)揮其精神家園的價(jià)值，讓人們?cè)谶@里尋找真正的自然理性、科學(xué)理性和人類自身的理性，從而以一種科學(xué)合理的手段和方式回饋于社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，發(fā)展社會(huì)，達(dá)到自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。對(duì)于圖書(shū)館來(lái)說(shuō)，其通過(guò)實(shí)現(xiàn)信息資源在世界范圍內(nèi)無(wú)差別全面共享的方式實(shí)現(xiàn)人類信息和知識(shí)資源的充分開(kāi)發(fā)和利用,從而推進(jìn)信息和知識(shí)時(shí)代社會(huì)大踏步式的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館的社會(huì)價(jià)值和歷史價(jià)值。
最后歸因于個(gè)體精神世界的不斷深化的精髓所在。隨著個(gè)體精神世界的不斷深化，個(gè)體精神世界產(chǎn)品的日益豐富，就會(huì)使圖書(shū)館的館藏資源不斷更新和豐富。人類精神的不斷深化過(guò)程就是人類精神高頻化和求精化過(guò)程，就會(huì)導(dǎo)致圖書(shū)館的精神產(chǎn)品不斷加以利用和再造。同時(shí)人類精神的不斷深化過(guò)程就是人類自由發(fā)展的過(guò)程，信息知識(shí)時(shí)代就正如前面所說(shuō)的信息知識(shí)的掌控者才是最大的財(cái)富著和贏者，人類精神世界的不斷深化就勢(shì)必要求人類在這個(gè)時(shí)代對(duì)信息資源的需求的不斷增強(qiáng)，信息資源既是人類進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新的前提，也是知識(shí)創(chuàng)新的產(chǎn)物和成果，因此作為信息知識(shí)資源噴泉的圖書(shū)館就充當(dāng)了人類精神的家園，并不斷指導(dǎo)人類精神世界的不斷深化、提升和升華，不斷推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步。
21世紀(jì)是人類精神世界深化最為快速和深刻的時(shí)代，在以人為本的和諧社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，個(gè)體的價(jià)值和功能更加淋漓盡致的體現(xiàn)，圖書(shū)館的功能和價(jià)值也不同方式不同程度的日益凸顯，本質(zhì)決定價(jià)值，價(jià)值又決定功能，圖書(shū)館的本質(zhì)在圖書(shū)館理論以及圖書(shū)館學(xué)理論中永遠(yuǎn)保持著其基礎(chǔ)性的作用，圖書(shū)館本質(zhì)是進(jìn)行其后研究的根基，所以這就不得不思考在21世紀(jì)中圖書(shū)館的本質(zhì)是什么呢？在新的時(shí)代條件下，圖書(shū)館的本質(zhì)確切表述的重要作用。筆者從社會(huì)歷史長(zhǎng)河的演變中的關(guān)于圖書(shū)館的兩個(gè)命題出發(fā)，定義圖書(shū)館本質(zhì)為：人類精神世界不斷深化的社會(huì)系統(tǒng)。
農(nóng)業(yè)時(shí)代，工業(yè)時(shí)代，信息-知識(shí)時(shí)代每一個(gè)歷史時(shí)代的圖書(shū)館都是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶和標(biāo)志，人類精神的不斷深化就會(huì)導(dǎo)致圖書(shū)館形態(tài)的不斷更新和進(jìn)步。藏書(shū)樓、傳統(tǒng)圖書(shū)館、電子圖書(shū)館、復(fù)合圖書(shū)館、數(shù)字圖書(shū)館每一個(gè)形態(tài)都是圖書(shū)館的不斷蛻變的嶄新形態(tài)，在封建保守的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，所謂的圖書(shū)館是藏書(shū)樓，重在收藏文獻(xiàn)，之后不斷發(fā)展以使部分達(dá)官貴人消遣享受的“稀罕物”，但在21世紀(jì)情況翻天覆地。信息知識(shí)的平等獲取已經(jīng)深入人心，人性化服務(wù)也已經(jīng)初成氣候，合作共享信息資源已成時(shí)代新的格局。所以數(shù)字圖書(shū)館的建設(shè)已經(jīng)成為圖書(shū)館建設(shè)的重要組成部分，其便捷、自由的獲取信息知識(shí)等功能已經(jīng)更優(yōu)于傳統(tǒng)圖書(shū)館，所以在人類精神世界日益深化的時(shí)代下更為被人類所青睞。這是人類文明進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，也就是說(shuō)是人類精神不斷深化的必然結(jié)果。根據(jù)恩格斯的觀點(diǎn)，人類社會(huì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步，其整個(gè)歷史過(guò)程是一個(gè)人類在自然面前獲取自由成為自然的主人的過(guò)程；也是一個(gè)人類不斷在社會(huì)面前獲得自由成為主人的過(guò)程；同時(shí)也是一個(gè)不斷超越自我。在自我面前獲得自由成為自我自由主人的過(guò)程，同時(shí)這一過(guò)程也是一個(gè)在完成對(duì)“真”“善”“美”的精神追求的歷程基礎(chǔ)上，充分實(shí)現(xiàn)人的精神解放的精神歷程。
圖書(shū)館是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志，或者是人類精神世界深化的標(biāo)志，并且人類不斷尋覓其精神家園，人類的次次磨礪從而不斷超越，對(duì)其自身精神不斷洗禮和深化，這些深化的結(jié)果的保存不正是圖書(shū)館這一社會(huì)系統(tǒng)來(lái)完成，并不斷進(jìn)行傳遞和交流，其實(shí)這一過(guò)程也是人類精神世界不斷深化的過(guò)程，從圖書(shū)館中接受信息知識(shí)，形成科學(xué)的自然理性、社會(huì)理性和人自身的理性思維，從而超越自我，不斷求其自然上的自由、社會(huì)上的自由和自我的自由，進(jìn)而去豐富圖書(shū)館的精神產(chǎn)品。從而圖書(shū)館對(duì)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的生存意義和生活質(zhì)量的關(guān)注，對(duì)人類精神世界的不斷深化與永恒追求，就是用健全而又深邃的理性之光去燭照人的終極價(jià)值，進(jìn)而貢獻(xiàn)于人類文明的不斷進(jìn)步和社會(huì)的不斷發(fā)展[6]。任何社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步都是植根于個(gè)體人的精神世界升華之上的,人類精神世界的不斷深化是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。圖書(shū)館作為以人為中心的大文化的一員,其全部活動(dòng)無(wú)不閃耀著人類智慧的光輝和耀眼光芒，因此，筆者認(rèn)為圖書(shū)館本質(zhì)就是人類精神世界不斷深化的社會(huì)系統(tǒng)。
參考文獻(xiàn)
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