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      2. 禮的迷失論文

        時(shí)間:2021-06-13 12:04:50 論文 我要投稿

        禮的迷失1000字論文

          “有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”不知從何時(shí)起,“君子”突然從我們的生活中消失了,審視當(dāng)下,已很難再找到溫文爾雅、知書達(dá)理的人格典范。在現(xiàn)代化的壓力下,我們往往更看重目的,忽視了手段,這使我們陷入了一個(gè)集體不知“禮”的氛圍中,戾氣叢集、你爭(zhēng)我奪、心靈枯萎、身份焦慮……這一切正迫使我們?nèi)ニ伎、去反省,為什么生活水平提高了,幸福反而更遙遠(yuǎn)了呢?失去了對(duì)“禮”的堅(jiān)持,我們的心靈家園怎樣托付?而逝去的這一切,又該如何找回

        禮的迷失1000字論文

          禮本乎人心

          在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中,禮是一個(gè)極其重要的社會(huì)元素,孔子說:“不學(xué)禮,無以立”。在儒家思想中,禮是構(gòu)成社會(huì)秩序的規(guī)則,是人基本的行為規(guī)范,在孔子看來,“無禮”,這個(gè)人就難以有立身之處。

          古往今來很多人都曾詳細(xì)地闡釋過“禮”,不管是內(nèi)涵,還是外在的形式,正如《中庸》里說的“禮儀三百”。

          禮是一種行為規(guī)范,孔子說“道之以德,齊之以禮”,禮是人心天理外在的表現(xiàn),所以說“禮”同于“理”。需要說明的是,這種禮不僅僅是形式上的禮節(jié)、禮儀,而且還是和內(nèi)心、和一個(gè)人的修養(yǎng)有關(guān)的,是自內(nèi)而外的,是恭順、謙和、仁義。只有內(nèi)外咸備,在外見于行為,在內(nèi)出自人心,也可以說仁人之心,才是完整的禮。

          禮本身就分等級(jí)

          當(dāng)然,禮不僅僅是這一面,在傳統(tǒng)社會(huì)中,禮往往還是等級(jí)之間不平等的體現(xiàn),傳統(tǒng)中的五倫之中,君臣、父子、夫妻等等,在這種關(guān)系之下,禮包含著兩個(gè)意思,一個(gè)是教化,雖然理論上對(duì)等級(jí)兩面都要求守禮,但在具體的`生活中,這種教化往往是上對(duì)下單方面的。第二個(gè)是懲罰,當(dāng)一個(gè)人不遵守的時(shí)候,就會(huì)受到懲罰,這種懲罰可能是有形的,也可能是來自整個(gè)社會(huì)規(guī)則的排斥。

          這一點(diǎn)是不可不察的,魯迅批評(píng)“禮教吃人”確實(shí)也是有的。當(dāng)禮太強(qiáng)調(diào)倫理性,特別是建立在宗法政治等級(jí)上的倫理時(shí),禮背后所展現(xiàn)的,就是堅(jiān)硬的等級(jí)制度。傳統(tǒng)社會(huì)中,大到國(guó)家祭祀,朝廷政令,具體到婚喪嫁娶、朋友見面,都有各自特定的禮儀,一旦所行之禮不符合自己的身份,就是“非禮”。

          禮被異化成了“禮物”

          傳統(tǒng)社會(huì)如此重視“禮”的作用,但在現(xiàn)代社會(huì),“禮”正在異化。

          如今,說到禮,可以想到的無非是禮貌、禮儀、禮尚往來。禮貌是所有人都應(yīng)具備的素質(zhì),這無可厚非。禮儀,人們往往一聽就會(huì)覺得很宏觀、很遙遠(yuǎn),和普通生活無關(guān),比如我們國(guó)家有禮賓司,各種大型儀式都有完備的禮儀程序等。其實(shí),禮儀是任何人任何時(shí)候都需要的,它代表的是尊重,是人對(duì)于世界,對(duì)于社會(huì)的態(tài)度。其三,禮尚往來,這句話的本意是指親戚朋友之間情感上的互相交流和慰藉,但是在現(xiàn)在金錢已經(jīng)喧賓奪主,更多時(shí)候是送禮。

          所以,現(xiàn)代社會(huì)的禮,其實(shí)是“無禮”,是“禮物”,一個(gè)是不再發(fā)自內(nèi)心,一個(gè)是物質(zhì)化。大型儀式上雖然常常有“禮”,但是往往形式更重,而少了內(nèi)涵,普通人的人際關(guān)系中,禮缺失得更多。

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