如何讓語文小課堂與生活大課堂結(jié)合的論文
《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:要加強(qiáng)語文課程與其他課程和生活的聯(lián)系,促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。學(xué)習(xí)語文是為了更好地生活,語文課堂教學(xué)必須遵循語文課程的基本特點(diǎn),必須充分考慮學(xué)生的生活實際,改變目前語文教學(xué)遠(yuǎn)離學(xué)生生活的的窘迫境地,打通學(xué)生書本世界與生活世界的界限,將文本學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活經(jīng)驗整合起來,將語文的小課堂與生活的大課堂連接起來,這樣,才有利于促進(jìn)學(xué)生的主動發(fā)展。
一、立足教材,激活生活文本
語文與生活是天然聯(lián)系在一起的,對學(xué)生而言,語文本身就是一種特殊的生活。每一篇課文都來自生活,與生活息息相關(guān)。因此,只有立足教材,以教材為起點(diǎn),激活學(xué)生的生活文本,才能幫助學(xué)生更好地感悟課文內(nèi)容,感受生活的氣體,才能賦予課文以生命的活力。
聯(lián)系生活實際,促進(jìn)情感體驗。
語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵,對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的。因此,幫助學(xué)生在語文課堂教學(xué)中獲得積極的情感體驗,是每一位語文教師的任務(wù)。我們可以在語文課堂教學(xué)中,幫助學(xué)生尋找與課文中教學(xué)內(nèi)容具有相似性或相對性的生活實際,使學(xué)生在遷移或?qū)Ρ戎屑由钏麄兊那楦畜w驗。
例如,在教學(xué)蘇教版第八冊《生命橋》一文時,為了幫助學(xué)生體會動物在瀕臨絕境時所做出的令人驚嘆的抉擇,教師可引導(dǎo)學(xué)生從日常所見的情境說起:你們見過動物逃生嗎?它們是怎樣逃生的?學(xué)生爭先恐后地舉手回答各自的見聞:壁虎被天敵抓住時會掙斷自己的尾巴逃走。黃鼠狼遇到天敵后會放出臭屁。這時,教師便可水到渠成地將學(xué)生已有的生活經(jīng)驗與課文聯(lián)系起來:當(dāng)一群羚羊在后有獵人追趕,前是萬丈深淵時,它們以犧牲老羚羊來保全小羚羊的逃走,這是何等痛苦的抉擇呀!在隨后的感情朗讀中,學(xué)生們都帶著一種悲壯的感情,讀的真切感人。在這一教例中,學(xué)生得到的情感體驗,更多的是一種感覺的遷移,學(xué)生情感的升華是源于生活實際而實現(xiàn)的。
再如,蘇教版第二冊《雨點(diǎn)》是一首文質(zhì)兼美的散文詩,形象地描繪了雨點(diǎn)落在池塘、小溪、江河、大海里,分別在睡覺、散步、奔跑、跳躍的情景,表現(xiàn)了水在不同環(huán)境中的不同狀態(tài)。如果我們在課堂教學(xué)中僅僅幫助學(xué)生了解到這一點(diǎn),則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們可在學(xué)生閱讀完課文后提問:雨點(diǎn)還會落在什么地方?它又會表現(xiàn)得怎樣?一石激起千層浪,這一問題將學(xué)生的思維由文本拉向了他們的生活環(huán)境,學(xué)生的回答繽紛多彩:雨點(diǎn)落在屋檐上,在屋檐上跳舞。雨點(diǎn)落在稻田里,在稻田里歡唱。
甚至有一位學(xué)生答:雨點(diǎn)落在小河里,在小河里哭泣。學(xué)生的這一回答,似乎有些遠(yuǎn)離課文美麗、歡快的基調(diào),于是教師追問:你為什么說雨點(diǎn)在小河里哭泣?答日:因為小河的水已經(jīng)又黑又臭了。是啊,多好的回答,這樣的事實,在今天的江南水鄉(xiāng)已是司空見怪了。我們抓住學(xué)生的這一回答,不正可以對孩子們進(jìn)行環(huán)保的教育,激起他們保護(hù)江南水鄉(xiāng)的強(qiáng)烈感情嗎?
以上兩個教例表明,聯(lián)系學(xué)生的生活實際進(jìn)行語文課堂教學(xué),可以促使學(xué)生關(guān)注周圍的現(xiàn)實世界,加深他們的情感體驗,加速學(xué)生的社會化進(jìn)程,達(dá)到寓情于教,以教育情的目的。
二、立足生活經(jīng)驗,促進(jìn)閱讀理解。
現(xiàn)代認(rèn)知理論認(rèn)為,新的知識是建構(gòu)于原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)上的。運(yùn)用這一理論,我們在進(jìn)行語文課堂教學(xué)時一定要立腳點(diǎn)足于學(xué)生原有生活經(jīng)驗,并努力在學(xué)生閱讀理解的內(nèi)容和學(xué)生生活經(jīng)驗之間建立一種相似或相對的聯(lián)系,這樣,學(xué)生才有意義建構(gòu)的基礎(chǔ)和深入探究的動力,否則,脫離生活的語文教學(xué)必然缺乏學(xué)生真實的生活體驗,必然膚淺。
例如,蘇教版第六冊《廬山的云霧》一文中有兩個詞語:騰云駕霧、飄飄欲仙是比較難以理解的,但如果教師能適時地幫助學(xué)生尋找原有經(jīng)驗中相似的內(nèi)容,比如,教師可以幫助學(xué)生回憶電視劇《西游記》中某些鏡頭,也可以讓學(xué)生邊想象各種有關(guān)云霧繚繞的的景象,邊加以動作演示,則可化難為易,促進(jìn)閱讀理解。著名特級教師薛法根在教學(xué)《臥薪嘗膽》一文時,為了幫助學(xué)生深入理解奴仆一詞,設(shè)計了如下教學(xué)環(huán)節(jié):①你們見過奴仆嗎?②畫出奴仆兩個字的象形字,幫助學(xué)生理解③小結(jié)奴仆的生活境地。以上教學(xué)環(huán)節(jié)①是為了幫助學(xué)生尋找原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中關(guān)于奴仆的概念,它可以是生活中的直接經(jīng)驗,也可以是從影視、書本中得來的間接經(jīng)驗,但由于小學(xué)生受他們自身閱歷等各方面的因素制約,他們對奴仆的理解是膚淺的,僅僅停留在奴仆是幫人做事的這一層次上,甚至有學(xué)生說隔壁家的保姆就是僅仆,于是在這一環(huán)節(jié)的`基礎(chǔ)上,薛老師適時又過渡到下面兩個環(huán)節(jié),幫助學(xué)生通過從奴仆兩字的演變來理解奴仆是缺少人身自由的一群人,學(xué)生學(xué)得輕松而又興趣盎然,對奴仆一詞的理解也就更加到位了。試想,如果只是讓學(xué)生說說詞典上有關(guān)奴仆一詞的解釋,那么奴仆一詞在學(xué)生頭腦中就還是個抽象的、缺乏鮮活形象的空洞概念。因為詞義只是聯(lián)系詞語與學(xué)生生活積累的中介,缺少了生活經(jīng)驗的支撐,這詞義只是一個空殼而已,這個詞語只能是學(xué)生不能靈活運(yùn)用的消極詞匯。
三、模擬生活情境,促進(jìn)言語實踐。
將言語實踐活動置于模擬的生活情境之中,無形中將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的現(xiàn)實需求,能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性,激起學(xué)生聽、說、讀、寫的強(qiáng)烈愿望,因此,在模擬生活情境中進(jìn)行的言語實踐活動就更加簡便有效。
比如,復(fù)述課文是語文教學(xué)中一項較為枯燥的說的訓(xùn)練,盡管我們可以變換多種形式(如自己練說、同桌互說),但顯然還是限于嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)情境,訓(xùn)練的也只是學(xué)生的語言智能方面,比較單一。但如果我們稍稍變換形式,將單調(diào)的復(fù)述變成諸如角色對話、情節(jié)表演等形式,那么由于有了一個模擬的生活情境,學(xué)生就能進(jìn)入相應(yīng)的角色,說起來就更容易些,也自然會加入一點(diǎn)動作、表情等來增加語言的感染力。例如,蘇教版第六冊《你必須把這條魚放掉》是一篇故事性很強(qiáng)的課文,蘊(yùn)含了遵守社會公德的道理。這篇課文課后是要求學(xué)生復(fù)述的,但如果僅僅要求學(xué)生為復(fù)述而復(fù)述,則對學(xué)生來說難度較大,所得也未免太少。由于本文的故事情節(jié)主要是圍繞父子的一段對話而展開的,如果我們在課堂教學(xué)中也設(shè)置一個父子對話的模擬表演,則學(xué)生的學(xué)習(xí)積極就能充分調(diào)動起來。著名的特級教師薛法根的在教學(xué)本文時設(shè)計的一段父子對話表演的言語綜合實踐活動可以給我們很好的啟示:在課堂上,薛老師扮演兒子,由一名學(xué)生扮演父親,扮演兒子的老師拋出一個又一個似乎有些刁蠻的理由,促使學(xué)生拿出一個又一個令人信服的回答。在這樣的活動中,學(xué)生的思維得以激活,思想得以啟迪,言語得以鍛煉,獲得了多方面的發(fā)展。
綜上所述,我們的語文課堂教學(xué)只有聯(lián)系學(xué)生的生活實際,才能促進(jìn)學(xué)生的語文能力與人文精神的和詣發(fā)展,語文課才能真正做到工具性和人文性的統(tǒng)一。
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