教育論文轉(zhuǎn)換教學(xué)方式音樂(lè)欣賞課輕松搞定
解放后，我國(guó)長(zhǎng)期沿襲的是前蘇聯(lián)凱洛夫的教育體系，在很長(zhǎng)一斷時(shí)間里，教師習(xí)慣了以教師為中心、以課本為中心、以課堂為中心。適應(yīng)了復(fù)習(xí)提問(wèn)、導(dǎo)入新課、傳授新課、練習(xí)鞏固、復(fù)習(xí)小結(jié)的五步教學(xué)法。而我們的音樂(lè)教學(xué)也在這個(gè)大背景下成了一種為知識(shí)而知識(shí)的純學(xué)院派的教學(xué)。實(shí)踐證明，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生既沒(méi)有扎實(shí)的音樂(lè)知識(shí)，更談不上有良好的音樂(lè)素養(yǎng)。
“音樂(lè)教育——不是培養(yǎng)音樂(lè)家，首先是培養(yǎng)人”這是蘇霍姆林斯基的名言。高中音樂(lè)教學(xué)其目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，促進(jìn)全體學(xué)生多方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，而不是培養(yǎng)音樂(lè)家。在這大目標(biāo)的前提下，由此決定其性質(zhì)是音樂(lè)藝術(shù)普及教育，而非專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)教育。那么普通高中就必須開(kāi)展強(qiáng)化以審美為核心的音樂(lè)教育，最終達(dá)到培養(yǎng)審美能力，發(fā)展高尚情操，提高人的素質(zhì)。
傳統(tǒng)的音樂(lè)欣賞教學(xué)已愈來(lái)愈不受師生的歡迎。因?yàn)樗越處熤v授，學(xué)生被動(dòng)的接受為途徑。一般為先介紹作品基本情況、創(chuàng)作背景、作曲家情況，然后進(jìn)行欣賞。其實(shí)，“在未欣賞音樂(lè)之前，介紹作曲家情況都是徒勞的”。這種教學(xué)方法最大的弊端就在于只注重知識(shí)的傳授，忽略了學(xué)生的主體地位。由于中學(xué)生年齡特點(diǎn)及社會(huì)環(huán)境等原因，教材中的某些音樂(lè)作品（特別是時(shí)間較長(zhǎng)的作品），不容易使學(xué)生養(yǎng)成良好的欣賞習(xí)慣。于是往往出現(xiàn)教師講得頭頭是道、如醉如癡，學(xué)生聽(tīng)得昏昏沉沉、打不起精神的尷尬場(chǎng)面。
音樂(lè)家柯普蘭說(shuō)過(guò)：“如果你要更好的理解音樂(lè)，再也沒(méi)有比傾聽(tīng)音樂(lè)更為重要的了。什么也代替不了傾聽(tīng)音樂(lè)。”欣賞教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生聆聽(tīng)的習(xí)慣。有時(shí)，教師一味的強(qiáng)調(diào)作曲家的創(chuàng)作目的、表現(xiàn)意圖，而忽略培養(yǎng)學(xué)生欣賞習(xí)慣。不考慮學(xué)生的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)、個(gè)性特點(diǎn)，把自認(rèn)為最完美的理解“灌”給學(xué)生，把音樂(lè)作品說(shuō) “死”、說(shuō)“僵”，也是不符合教育規(guī)律的。
那么，我們不如換種方式來(lái)進(jìn)行音樂(lè)欣賞課教學(xué)，不從作品感受作曲家的創(chuàng)作意圖，而是從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，以學(xué)生為主體，去欣賞、感受、討論、表現(xiàn)音樂(lè)。突出主體，重在欣賞。具體表現(xiàn)為：
開(kāi)始上課，不說(shuō)出作品名稱(chēng)，作者情況等，讓學(xué)生先聆聽(tīng)音樂(lè)作品，感受音樂(lè)特點(diǎn)、情緒，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，理解音樂(lè)，展開(kāi)想象。之后同學(xué)間進(jìn)行交流討論，甚至繪畫(huà)、創(chuàng)作詩(shī)歌散文、編舞等形式進(jìn)行表演展示。這種教學(xué)，有可能會(huì)與作者的表現(xiàn)意圖有所出入，但學(xué)生所說(shuō)的音樂(lè)形象，都是通過(guò)認(rèn)真聆聽(tīng)而得到的，具體、實(shí)在。課堂上，往往同學(xué)聽(tīng)得認(rèn)真，教師上得輕松，氣氛活潑熱烈。同時(shí)，亦使學(xué)生有一種成功感。如上《藍(lán)色多瑙河》一課，組織教學(xué)后，教師只作簡(jiǎn)單導(dǎo)入（今天我們要欣賞一個(gè)非常有名的曲子，這個(gè)作品曾經(jīng)被評(píng)為“世界十大名曲”之一），以激起學(xué)生興趣，接著便讓學(xué)生初聽(tīng)，因?yàn)閷W(xué)生已適應(yīng)這種教學(xué)，彼此都非常認(rèn)真。初聽(tīng)后（亦可聽(tīng)部分），教師讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)音樂(lè)特點(diǎn)，各自感受。有同學(xué)說(shuō)這首作品情緒活潑歡快，猶如描繪春天早晨的太陽(yáng)、森林、小鳥(niǎo)；有的說(shuō)這首作品讓我想起自己快樂(lè)的往事；也有的說(shuō)象是一個(gè)舞會(huì)里的場(chǎng)面。教師不是高高在上，而是作為合作伙伴。無(wú)需步步傳授，學(xué)生已把內(nèi)涵基本體驗(yàn)和感悟。最后，教師對(duì)作品背景、作曲家情況作簡(jiǎn)單介紹，然后讓同學(xué)們編排舞蹈進(jìn)行表演，還可結(jié)合全國(guó)普及的校園集體舞《校園華爾茲》進(jìn)行表演，讓同學(xué)們對(duì)“圓舞曲”有了更進(jìn)一步的實(shí)踐活動(dòng)，這樣就完成了教學(xué)。
篇幅短小，音樂(lè)形象鮮明，能引起學(xué)生共鳴，學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品，大都可以進(jìn)行這樣的教學(xué)，如：《江河水》，可讓同學(xué)們畫(huà)畫(huà)；《二泉映月》，可讓同學(xué)們寫(xiě)詩(shī)；還有《流水》、《鷓鴣飛》、《三六》、《思鄉(xiāng)曲》、《春節(jié)序曲》、《降B大調(diào)瑪祖卡舞曲》、《夢(mèng)幻曲》、《卡門(mén)序曲》等，都適合這樣的方法。
有些較大篇幅的作品，其中的某一樂(lè)段亦可采用這種方法。如小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》中，“十八相送”一段，聽(tīng)后，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)彼此感受，談?wù)勲S音樂(lè)而產(chǎn)生的聯(lián)想。有的同學(xué)會(huì)說(shuō)：“樂(lè)曲以?xún)?yōu)美悅耳的小提琴來(lái)象征祝英臺(tái)，以低沉渾厚的大提琴來(lái)象征梁山泊，并且兩個(gè)聲部交替出現(xiàn)，給人一種仿佛兩人對(duì)話的感覺(jué)，形象的再現(xiàn)梁祝十八相送時(shí)的纏綿與無(wú)奈。同時(shí)小提琴以帶休止的.旋律來(lái)表現(xiàn)祝英臺(tái)當(dāng)時(shí)那種欲言又止的情形�！绷鹤９适螺^為熟悉，同學(xué)的感受，足可說(shuō)明這種教學(xué)方法的可行。
對(duì)于同學(xué)們比較熟悉的中外民歌，在欣賞之前可以先讓學(xué)生聽(tīng)相關(guān)民歌、描述各國(guó)或各地區(qū)的地域特點(diǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣，之后學(xué)唱民歌，最后創(chuàng)作民歌，這樣，不僅讓同學(xué)們理解了民歌特點(diǎn)：地域性、即興性，又以同學(xué)們?yōu)橹黧w感受到音樂(lè)創(chuàng)作的樂(lè)趣。比如欣賞我國(guó)陜西民歌《趕牲靈》，先聽(tīng)錄音，然后讓同學(xué)們說(shuō)出歌中所表現(xiàn)的內(nèi)容：一位開(kāi)店的婦女站在曠野的路旁，期待著自己的情人——趕牲靈的腳夫——?dú)w來(lái)，大多同學(xué)都能說(shuō)出曲目屬于陜北民歌，然后再讓同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)陜北一帶的地理?xiàng)l件和民風(fēng)民俗，教師作適當(dāng)補(bǔ)充：“歌詞直白、樸素，感情真摯，旋律由上下兩句構(gòu)成。上句句幅寬闊，音調(diào)上下否動(dòng)好像陜北起伏的高原，下句的旋律較上句有所提高，給人以起伏跌宕的感覺(jué)。伴奏中模擬馬蹄的節(jié)奏聲，給人以一種熱切的期待感�！苯又鴮W(xué)唱歌曲，然后讓同學(xué)們創(chuàng)作歌詞，上臺(tái)表演。這樣不僅能讓同學(xué)們熟悉曲目，復(fù)習(xí)地理知識(shí)，更能使同學(xué)們發(fā)揮自己的創(chuàng)造能力與表現(xiàn)才能，一舉多得。而教師只起到輔助學(xué)習(xí)作用，輕松教學(xué)。
主動(dòng)性是審美教育的主要特征之一，沒(méi)有主動(dòng)性就不可能產(chǎn)生美好體驗(yàn)。只有轉(zhuǎn)換教學(xué)方式，一切從學(xué)生出發(fā)，即使是枯燥的基本訓(xùn)練，也能變得生動(dòng)而活潑。只有讓學(xué)生占有主體地位，才能引起學(xué)生們學(xué)習(xí)的興趣，才能激發(fā)對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)，才能產(chǎn)生大面積質(zhì)量與效益。只有學(xué)生的主動(dòng)參與，學(xué)生的潛力才能得到充分的展開(kāi)。參考文獻(xiàn)
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