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      2. 中國被稱禮儀之邦喝茶禮儀

        時間:2021-06-24 18:24:49 禮儀常識 我要投稿

        中國被稱禮儀之邦喝茶禮儀

          中國向未被稱為“禮儀之邦”,F(xiàn)代人一提起“禮”,便想起封建禮教、三綱五常。其實(shí),儒家思想中的禮,不都是壞的。比如敬老愛幼,兄弟禮讓,尊師愛徒,便都沒有什么不好。人類社會是一架復(fù)雜無比的大機(jī)器,先轉(zhuǎn)那個把手,那個輪子,總要有個次序。中國人主張禮儀,便是主張互相節(jié)制、有秩序。茶使人清醒,所以在中國茶道中也吸收了“禮”的精神。南北朝時,茶已用于祭禮,唐以后歷代朝廷皆以茶薦社稷,條宗廟,以至朝廷進(jìn)退應(yīng)對之盛事,皆有茶禮。

        中國被稱禮儀之邦喝茶禮儀

          宋代宮廷茶文化的一。種重要形式便是朝廷茶儀。朝廷春秋大宴皆有茶議。徽宗趙浩作有《文會圖》。無論從徽宗本身的地位或這幅畫表現(xiàn)的場景、內(nèi)容都不可能是一般文人閑常茶會。圖的下方有四名詩者分待茶酒,茶在左,酒在右,看來?xiàng)l的地位還在酒之上。巨大的方案可環(huán)坐十二個位次。宴桌上有珍差、果品及六瓶插花。樹后石桌上有香爐與琴。整個宴會環(huán)境是在闊大的廳園之中,決不似同時期書齋捧茶,或劉松年《盧全烹茶圖》、錢選《玉川烹茶圖》那樣自在閑適?梢,這是禮儀性茶宴。當(dāng)然,、比朝廷正式茶僅要靈活、自然,而較一般茗飲拘謹(jǐn)?shù)枚。由此可見,文人以茶為聚會儀式,或朝廷親自主持文上茶會已是經(jīng)常舉動。所以,在《宋史·禮志》、《遼史·禮志》中,到處可見“行條”記載!端问贰肪硪话僖皇濉抖Y志》載,宋代諸王納妃,稱納彩禮為“敲門”,其禮品陳學(xué)、酒、彩帛之類外,還有“茗百斤”。這不是一種隨意的行為,而是必行的禮儀。

          自此以后,朝廷會試有茶禮,寺院有茶宴,民間結(jié)婚有茶禮,居家茗飲皆有禮儀制度。百丈以茶禮為叢林清修的必備禮儀。《家禮儀節(jié)》中,茶禮是重要內(nèi)容。元代德輝《百大清規(guī)》中,十分具體地規(guī)定了出入茶寮的規(guī)矩。如何入蒙堂,如何掛牌點(diǎn)茶,如何焚香,如何問訊,主客坐位,點(diǎn)茶、起爐、收盞、獻(xiàn)茶,如何鳴板送點(diǎn)茶人……規(guī)定十分詳細(xì)。至于增堂點(diǎn)茶儀式,同樣有詳細(xì)規(guī)定。這可以說是影響撣宗茶禮的主要經(jīng)典,但同樣也影響了世俗茶禮的發(fā)展。明人丘溶《家常禮節(jié)》更深刻影響民間茶禮,甚至影響到國外。如南朝鮮,至今家常禮節(jié)仍重茶禮。這些茶禮表面看被各階層、各思想流派所運(yùn)用,但總的說,都是中國儒家“禮制”思想的產(chǎn)物。

          茶禮過于繁瑣,當(dāng)然使人感到不勝其煩,但其中貫徹的精神還是有許多可取之處。如唐代鼓勵文人奮進(jìn),向考場送“麒麟草”,清代表示尊重老人舉行“百臾宴”,民間婚禮夫妻行茶禮表示愛情的堅(jiān)定、純潔……等等,都有一定積極意義。

          當(dāng)然,茶禮中也有陳規(guī)陋俗,。舊北京有些官僚,不愿聽客人談話了便“端茶送客”,便是官場陋俗。

          但總的來說,茶禮所表達(dá)的精神,主要是秩序、仁愛、敬意與友誼。現(xiàn)代茶禮可以說把議程簡約化、活潑化,而“禮”的精神卻加強(qiáng)了。無論大型茶話會,或客來敬茶的“小禮”,都表現(xiàn)了中華民族好禮的精神。人世間還是多一些相互理解和尊重為好。

          最后,我們以盧全《走筆謝孟諫議穿新茶》詩,朱總結(jié)儒家的茶道精神。原詩日:

          日高文五睡正濃,軍將打門驚周公。

          口云諫儀送書信,白絹斜封三道印。

          開緘宛見諫談面,手閱月團(tuán)三百片。

          聞道新年入山里,蜇出驚動春風(fēng)起。

          天子須嘗陽羨茶,百草不放先開花。

          仁風(fēng)暗結(jié)珠-瑕,光春抽出黃金芽。

          搞鮮格芳旋封裹,至精至好且不容。

          至尊之余合五公,何事便道小人家。

          柴門反關(guān)送俗客,紗帽籠頭自煎吃。

          碧云引風(fēng)吹不繼,白花浮光凝碗面。

          一碗喉吻湖,兩碗破孤悶。

          三碗授枯腸,唯有文字五千卷。

          四碗發(fā)南汗,生平不平事,盡向毛孔散。

          五碗肌膚潰,六碗通仙靈。

          七碗吃不得也,唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。

          蓬萊山,在何處?

          玉川子,乘此清風(fēng)欲歸去。

          山上群他司下土,地位清高隔風(fēng)雨。

          安如百萬億蒼生命,墮在巔崖受辛苦。

          便為諫議問蒼生,到頭還得蘇息否?

          凡論條道者,皆好引此詩,但多取中間“七碗”之詞,舍去前后。而這樣一來,茶人諷諫的積極精神便丟了。盧全彼后人譽(yù)為茶之“亞圣”,不僅由于他以飽楊沫洋的筆墨描繪出飲茶的意境,而且特別強(qiáng)調(diào)了儒家的治世精神,是對唐代正式形成的中國茶文化精神的總結(jié)。

          這首詩,實(shí)際分三部分。第一部分以軍將打門,諫議送茶寫起,表面看是用鋪陳的方法寫過程,但實(shí)際既包括禮儀精神,又包含倫序與諷諫。諫議送茶,已含“以茶交友”之意,是講條的對人際友誼的作用!疤煊陧殗L陽羨茶,百草不敢先開花,”又含了倫序。有的說從這里便開始諷諫,其實(shí),以盧全這位封建文人說,先明倫序更符合他的思想。而“仁民暗結(jié)”,夸贊茶性“不奢”,又表達(dá)了儒家仁愛和養(yǎng)廉的精神。若說專以帝王、公侯與小民飲茶對比,也未免牽強(qiáng)。詩人首先以禮儀、倫序、友愛、仁,火點(diǎn)出飲茶宗旨,倒更符合其思想實(shí)際。

          中間當(dāng)然是全詩精華!耙煌牒砦菨櫋,還只是物質(zhì)效用!皟赏肫乒聬灐保呀(jīng)開始對精神發(fā)生作用了。三碗喝下去,神思敏捷,李白斗酒詩百篇,盧生卻三碗茶可得五千卷文字!四腕之時,人間的不平,心中的塊壘,都用茶澆開,正說明儒家茶人為天地立命的奮斗精神。待到五碗、六碗之時,便肌清神爽,而有得道通神之感。表面看,飲到最后似有離世之意,但實(shí)際上,真正關(guān)心人間疾苦的茶人是不可能飛上蓬萊仙山的。所以,筆鋒一轉(zhuǎn),便到第三層意思,最后是想到茶農(nóng)的巔崖之苦,請孟諫議轉(zhuǎn)達(dá)對億萬蒼生的關(guān)懷與問候。這里,才是真正的諷諫,是表達(dá)茶人“為生民立命”的精神?磥肀R全被稱之為“亞圣”也是當(dāng)之無愧的了。

          泡茶 端茶 接茶的禮儀

          生活中但凡有朋友或同事到訪,出于禮貌,總會給來者泡上一杯茶水,以示友好和關(guān)切。炎炎酷日,喝上一口茶水,不僅可以消除干渴疲乏,而且還能拉近彼此間的距離,促進(jìn)相互間的情感交流。但泡茶并不是簡單的倒杯開水,不是隨意丟幾片茶葉就算是泡茶了。泡茶還包含了如何泡茶、端茶、接茶等多重禮節(jié),它不僅能體現(xiàn)出一個人的人品,同時也能反映出主客間的一種情感信息。

          首先說泡茶。要選擇潔凈的杯子,從外觀上看必須是干凈透明的,杯子里沒有茶垢、雜質(zhì)、指紋等之類的異物附著杯子上面,頭道茶首先要進(jìn)行漂洗,以去除附著在茶葉上的異味雜質(zhì),使茶葉保持原有的純正,選擇適宜的開水進(jìn)行沖泡,泡出的茶清澈透明,既耐看又好喝。

          在現(xiàn)實(shí)中我們也看到一些倒茶者如此泡茶:抓杯子不講究方式,不管手上有沒有汗?jié)n,直接握住杯口;有的為圖省事,5個手指伸入杯內(nèi),一抓一把,也不顧及杯子是否會留下自已的汗?jié)n、指紋,抓一把茶葉放入杯中開水一沖就算完事,這樣泡出的茶實(shí)在是不太雅觀,也不會有人愿意喝。

          端茶。通常情況下是兩只手端杯子,一來表示對客人的誠意,二來表示對客人的尊敬。端茶首先要保持身體的協(xié)調(diào)性,雙手保持平衡,一只手托住杯底的一個點(diǎn),另一只手則扶住茶杯的1/2以下把環(huán)處或杯子的下半部分,手指切莫觸及杯口,最好是用盤托杯這樣會比較安全,也能保持茶杯的平穩(wěn),又便于客人從你手中接過杯子。在給老人或長輩倒茶水時,應(yīng)該雙手端杯,身體略微前傾,表示對老人的尊敬。有的人端茶比較隨意,不注重細(xì)節(jié),5個手指一齊上,一把拈住杯口或一只手端杯子,遞到客人面前,這樣做對長輩或來者是不夠尊重的。

          接茶。不僅可以看出一個人的品性,也能反映出一個人的道德素養(yǎng)。在日常交往中,面對長者給自已倒水,必須要起身雙手去接杯子,這樣才顯得對老人尊敬。如果你不喝茶,事先得給對方一個信息,這樣不至于給對方增添不必要的煩勞,也是出于對對方的一種禮節(jié)。在接受同事或同輩的倒茶時,可雙手接杯,也可單手接杯,但說聲謝謝還是不可少的。

          現(xiàn)實(shí)中我們也?吹竭@樣的接茶者,由于自已身份地位略高于倒茶者,就對對方不屑一顧,認(rèn)為對方給自已倒水那是應(yīng)當(dāng)?shù),有的手也不伸,身如板上釘丁,盡管倒茶者雙手遞上,他也會做出一副若無其事的姿勢,哪怕是一句謝謝的話也沒有。其實(shí)主人端上茶來,對你已經(jīng)是一種尊重了,你非但不饋之以情,反而冷淡相待,這樣做對敬茶者來說是很不禮貌的,盡管你的注意力可能一時不在倒茶者身上,但至少你要表示出接受或者是謝意的姿態(tài),這樣也不至于傷害到主人的情感和自尊。

          有道是“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎”。以茶待客,需要的是誠意和彼此間的相互尊重,茶能傳情,更能增進(jìn)彼此間的情感交流。在筆者看來,無論泡茶、端茶、接茶,只要有了誠意與尊重,泡出的茶才會更加甘甜清爽、耐人尋味。

          閩北重視茶禮儀和習(xí)俗

          在閩北,茶習(xí)俗茶禮儀是茶文化的重要內(nèi)容。自南北朝伊始,茶葉就成為國人須臾不可離開的日常生活用品,列入老百姓“開門七件事”(柴米油鹽醬醋茶)的其中之一。古人在茶葉種植、茶葉生產(chǎn)的過程中,非常注重天時、地利、人和要素的三位一體,和諧統(tǒng)一,對于茶事活動也有著一整套的講究,逐漸形成了祭天、祭地等有關(guān)于茶的習(xí)俗和禮儀。比如,閩北著名的“喊山”儀式就是其中之一。

          “喊山”儀式源于武夷山的民間祭茶神,元代御茶園將之演繹為開山儀式。元至順二年(公元1332年),建寧總管在通仙井之畔建筑一個高五尺的高臺,稱為“喊山臺”,山上建喊山寺,供奉茶神。每年驚蟄,御茶園和當(dāng)?shù)毓賳T、場工,登臨喊山臺,供祭茶神,頂禮膜拜,宣讀祭文,后率眾人高喊“茶發(fā)芽!茶發(fā)芽!……”以表對茶敬意,祝茶葉豐收,茶事順利。儀式中,通仙井的井水會慢慢上溢,甚為奇異。茶農(nóng)因此稱通仙井的井水為“呼來泉”。

          “喊山”儀式在閩北茶習(xí)俗茶禮儀中具有其獨(dú)特性和深厚的歷史文化底蘊(yùn),然而歸根結(jié)底,這一茶事活動應(yīng)與當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)、生活有著千絲萬縷的聯(lián)系。在閩北人漫長的茶事活動中,茶對人們的生產(chǎn)生活影響與日俱增,茶文化元素也漸漸融入了生活。在古代,通訊、交通不發(fā)達(dá),為了獲得更多信息,人們閑來無事,常常聚在一起品茶聊天。烹煮茶湯,捧上小碟,配以花生、瓜子、板栗等零食,對街頭巷尾之事或評議言行,或評頭論足。這說明,茶在融入人們生活的`過程中,產(chǎn)生了溝通信息、聯(lián)絡(luò)感情的作用。同時,這一作用還表現(xiàn)在人們的習(xí)慣用語上。比如,張三對李四說“請你到我家來喝茶吧”,目的是邀請李四到其家里做客,做客的內(nèi)容包括說話聊天、聯(lián)絡(luò)感情等,而不僅是喝茶而已。

          茶對生活的影響,還充分體現(xiàn)在傳統(tǒng)習(xí)俗上。在過去閩北人的婚嫁習(xí)俗中,人們把訂婚稱為“插茶”,這里面也是有講究的。因?yàn)椴杳缰挥袆偡N下時才可移植,一旦生根了再去移動,這株茶的成活率就不高了。因此,古人把訂婚稱為“插茶”,是取“茶大不移”之意。我們知道,訂婚之后便是結(jié)婚。在過去,訂婚不僅要有父母之意、媒妁之言,還要請出德高望重的長者證婚,邀請親朋好友聚在一起擺酒席舉行訂婚儀式,一起商量婚期、嫁妝等事宜。當(dāng)插茶儀式舉行之后,男女雙方就將以準(zhǔn)女婿、準(zhǔn)媳婦的身份開始交往了。

          在閩北,每逢清明祭祀掃墓時,人們都會在祖先的墓前擺上一杯酒,奉上一杯茶,意味著有酒喝、有茶品是幸福的事,這個習(xí)俗一直沿襲到現(xiàn)在。在過去,不論紅白喜事,人們擺酒席之前,習(xí)慣先擺茶席。茶席就是在每位客人的面前擺上一碗茶,再放上一塊冰糖,大家一邊喝茶,一邊聊天,等人到齊了再開酒席。可見,茶在閩北人的傳統(tǒng)習(xí)俗中占有著極其重要的地位。

          在日常生活中,我們品茶時十分注重茶禮儀。茶禮儀總體上跟我們的文化傳統(tǒng)是相一致的,都有尊者為先、長者為貴,先尊后卑、先長后幼的講究和說法。具體來說,不論是坐下喝茶,還是站起敬茶,在品茗的順序上,敬老尊賢、長幼有序這些文化傳統(tǒng)都被列入了茶禮儀的范疇。除了受本土文化的影響外,茶禮儀還受到外來文化的影響。近代以來,一些外來文化也融入到了茶禮儀之中,比如“女士優(yōu)先”這個舶來之詞,在從前,這個詞在茶禮儀中是沒有體現(xiàn)的。

          茶禮儀是茶文化的組成部分,它根植于我國傳統(tǒng)文化,同時受到外來文化的影響,有著兼容并蓄、與時俱進(jìn)的特點(diǎn)。隨著時代推移,一些新的文化元素正不斷融入茶事活動之中,使茶禮儀中的文化色彩更加豐富多彩、健康向上。

          總而言之,不論是茶習(xí)俗,還是茶禮儀,這些講究都體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化,體現(xiàn)了茶以和為貴、有序和諧的本質(zhì)。人們常說茶是和諧的飲料,這句話是不錯的。酒后使人鬧,茶后使人靜,茶理講究表里如一,怡情悅性是茶理的體現(xiàn)。而茶道,實(shí)質(zhì)上就是主觀思想進(jìn)入客觀行為的過程。以茶入道,其實(shí)是人與茶、人與人在交流的過程中相互印證的一個過程。

          在閩北茶文化中非常的重視茶風(fēng)俗和茶禮儀。在古時候古人就把茶看的非常的重要,當(dāng)初有柴米油鹽醬醋茶值說,在閩北就有著名的“喊山”等儀式之一。

          “喊山”儀式源于武夷山的民間祭茶神,元代御茶園將之演繹為開山儀式。元至順二年(公元1332年),建寧總管在通仙井之畔建筑一個高五尺的高臺,稱為“喊山臺”,山上建喊山寺,供奉茶神。每年驚蟄,御茶園和當(dāng)?shù)毓賳T、場工,登臨喊山臺,供祭茶神,頂禮膜拜,宣讀祭文,后率眾人高喊“茶發(fā)芽!茶發(fā)芽!……”以表對茶敬意,祝茶葉豐收,茶事順利。儀式中,通仙井的井水會慢慢上溢,甚為奇異。茶農(nóng)因此稱通仙井的井水為“呼來泉”。

          “喊山”儀式在閩北茶習(xí)俗茶禮儀中具有其獨(dú)特性和深厚的歷史文化底蘊(yùn),然而歸根結(jié)底,這一茶事活動應(yīng)與當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)、生活有著千絲萬縷的聯(lián)系。在閩北人漫長的茶事活動中,茶對人們的生產(chǎn)生活影響與日俱增,茶文化元素也漸漸融入了生活。在古代,通訊、交通不發(fā)達(dá),為了獲得更多信息,人們閑來無事,常常聚在一起品茶聊天。烹煮茶湯,捧上小碟,配以花生、瓜子、板栗等零食,對街頭巷尾之事或評議言行,或評頭論足。這說明,茶在融入人們生活的過程中,產(chǎn)生了溝通信息、聯(lián)絡(luò)感情的作用。同時,這一作用還表現(xiàn)在人們的習(xí)慣用語上。比如,張三對李四說“請你到我家來喝茶吧”,目的是邀請李四到其家里做客,做客的內(nèi)容包括說話聊天、聯(lián)絡(luò)感情等,而不僅是喝茶而已。

          茶對生活的影響,還充分體現(xiàn)在傳統(tǒng)習(xí)俗上。在過去閩北人的婚嫁習(xí)俗中,人們把訂婚稱為“插茶”,這里面也是有講究的。因?yàn)椴杳缰挥袆偡N下時才可移植,一旦生根了再去移動,這株茶的成活率就不高了。因此,古人把訂婚稱為“插茶”,是取“茶大不移”之意。我們知道,訂婚之后便是結(jié)婚。在過去,訂婚不僅要有父母之意、媒妁之言,還要請出德高望重的長者證婚,邀請親朋好友聚在一起擺酒席舉行訂婚儀式,一起商量婚期、嫁妝等事宜。當(dāng)插茶儀式舉行之后,男女雙方就將以準(zhǔn)女婿、準(zhǔn)媳婦的身份開始交往了。

          在閩北,每逢清明祭祀掃墓時,人們都會在祖先的墓前擺上一杯酒,奉上一杯茶,意味著有酒喝、有茶品是幸福的事,這個習(xí)俗一直沿襲到現(xiàn)在。在過去,不論紅白喜事,人們擺酒席之前,習(xí)慣先擺茶席。茶席就是在每位客人的面前擺上一碗茶,再放上一塊冰糖,大家一邊喝茶,一邊聊天,等人到齊了再開酒席。可見,茶在閩北人的傳統(tǒng)習(xí)俗中占有著極其重要的地位。

          在日常生活中,我們品茶時十分注重茶禮儀。茶禮儀總體上跟我們的文化傳統(tǒng)是相一致的,都有尊者為先、長者為貴,先尊后卑、先長后幼的講究和說法。具體來說,不論是坐下喝茶,還是站起敬茶,在品茗的順序上,敬老尊賢、長幼有序這些文化傳統(tǒng)都被列入了茶禮儀的范疇。除了受本土文化的影響外,茶禮儀還受到外來文化的影響。近代以來,一些外來文化也融入到了茶禮儀之中,比如“女士優(yōu)先”這個舶來之詞,在從前,這個詞在茶禮儀中是沒有體現(xiàn)的。

          茶禮儀是茶文化的組成部分,它根植于我國傳統(tǒng)文化,同時受到外來文化的影響,有著兼容并蓄、與時俱進(jìn)的特點(diǎn)。隨著時代推移,一些新的文化元素正不斷融入茶事活動之中,使茶禮儀中的文化色彩更加豐富多彩、健康向上。

          不管茶禮儀還是茶風(fēng)俗,都有體現(xiàn)出我們中華民族的傳統(tǒng)文化。

          土家人茶禮

          土家人視茶葉為靈物,認(rèn)為山有山神,茶有茶神,形成了本民族獨(dú)特的茶文化。神圣的敬茶土家人禁忌將茶潑在地上,否則即玷污茶神。抓茶葉要“凈手”,即先洗手然后才能動茶葉。“茶不欺客”,倒茶時依順序,一杯一杯端給客人,哪怕是抱在懷中的嬰兒也有份!安韫鲀浩穑偷烬R。”即茶杯中若出現(xiàn)未立的茶梗,預(yù)示著客人還沒到齊。若出現(xiàn)的茶梗懸浮在空中,表示客人到齊了。無論是種茶,摘茶,都有講究,俗話說“陽坡的木瓜,陰坡的茶”!凹矣形鍒@(果菜茶竹麻),不愁沒錢”;“春茶苦,夏茶澀,秋茶好喝無人摘”等。最神圣的是用茶水敬神靈,除夕敬亡靈、財(cái)神灶神等,都必須用茶水。

          獨(dú)特的泡茶與享受土家人的茶具不同一般,泡茶的茶罐為專門燒制的土罐,即喝烤罐茶。先架上昂昂大火,一邊燒開炊壺的水,一邊將茶罐放于火上烤干,等茶罐發(fā)燙了再放進(jìn)茶葉,邊搖邊烤,直到滿屋子溢出茶香,才將炊壺的開水倒上少許“發(fā)窩子”!案C子”發(fā)好,然后再將茶罐里注滿水,文火緩烤,煮出茶汁。這樣泡出的茶特別香,喝上一口可以讓唇齒間的茶香保留一整天。喝茶也講究“頭道水,二道茶”;“頭杯渣,二杯茶”。喝茶時還要喝出響動,深吸氣,不僅讓茶香在嘴里多回味,而且深深地吸進(jìn)肺中,讓五臟六腑都得到享受后,才吞咽下去。

          繁多的茶禮土家人的茶禮繁多。僅就家庭的茶禮來講,飯前的小吃叫“吃茶”,結(jié)婚、做壽或生娃的酒席也叫“吃茶”。待客有雞蛋茶、葛粉茶、面食茶等,給人送禮叫“茶禮”。娶了新媳婦,公爹公婆要給茶錢。新媳婦進(jìn)門后的第一天早晨給公爹公婆各敬一杯茶,公爹公婆喝茶后給回禮叫“茶錢”。土家人最高貴的茶禮是“施茶”,在稻場邊放上一缸茶水及茶杯,讓過路人隨意取用叫“施茶”,此習(xí)俗保留至今。

          茶藝茶禮

          茶與藝

          沏茶時在杯中放置茶葉有三種方法。日常沏茶習(xí)慣都為先放茶葉,后沖入沸水,此稱為“下投法”;沸水沖入杯中約三分之一容量后再放入茶葉,浸泡一定時間后再沖滿水,稱“中投法”;在杯中先沖滿沸水后再放茶葉,稱為“上投法”。

          對身骨重實(shí)、條索緊結(jié)、芽葉細(xì)嫩、香味成分高,并對茶湯的香氣和茶湯色澤均有要求的各類名茶,可采用“上投”法;茶葉的條形松展、比重輕、不易沉入茶湯中的茶葉,宜用“下投”或“中投”法。對于不同的季節(jié),則可以“秋季中投,夏季上投,冬季下投”的方法參考應(yīng)用。

          細(xì)嫩的高級綠茶,以85度左右的水沖泡為宜。如沏碧螺春、明前龍井、太平猴魁、武夷大紅袍、黃山毛峰、君山銀針等,切勿用沸水沖泡。而烏龍茶、花茶宜用90至95度的開水沖泡;紅茶如滇紅、祁紅等可用沸水沖泡;普洱茶用沸水沖泡,才能泡出其香味,且要即沖即飲,沏水后以浸泡2-3分鐘為佳,勿超過5分鐘,以保持茶香;一般綠茶、紅茶、花茶等,也宜用剛沸的水沏茶。

          茶與禮

          敬茶很講禮節(jié),首先一定要在與客人寒暄問好、安排客人落座后,才能沏茶。

          主人親自沏茶則是對客人的最佳禮貌,茶具要清潔,茶杯內(nèi)外不能有絲毫污垢,即使洗滌過的茶具,沏茶前最好也要當(dāng)著客人的面用清水蕩滌,以示尊重。

          水以現(xiàn)燒的最好。如沏名貴綠茶,選用玻璃茶杯,不加蓋;如沏好紅茶、花茶或普通綠茶,選用白瓷杯,加杯蓋;如沏烏龍茶,則宜用小陶壺、小茶杯。

          取茶時不能用手抓,要用瓷、銅、竹制的小勺。沏茶時動作要輕柔持重,把茶壺上下拉三次沏成,稱為“鳳凰三點(diǎn)頭”。要注意隨時給客人斟茶,不能露底,茶葉沖泡3次后就應(yīng)換茶重沏。

          開門七件事:閩粵之“茶禮”

          茶是“開門七件事”之一。但是 ,在閩南粵東僑鄉(xiāng),茶在生計(jì)中卻有重要位置,當(dāng)?shù)赜芯涫持{“寧可一日無米,不行一日無茶”。茶在當(dāng)?shù)厣?jì)和外交場所無所不在,并有一套由風(fēng)俗習(xí)氣而構(gòu)成的茶禮:

          客來敬茶 當(dāng)?shù)厝藷崆楹每,不管您走進(jìn)殷實(shí)之家或貧窮門戶,茶關(guān)于來客是必不行少的款待物。“請喝茶”、“喝兩杯再說”成為當(dāng)?shù)厝说目陬^禪?蛠砭床,顯現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝撕┖、謙和的道德。

          斟七分茶 斟時間茶要均勻,故有“關(guān)公巡城”、“韓信點(diǎn)兵”的茶藝。倒茶時,茶壺伸到杯中,稱之“高沖低斟”。說是這樣泡出來的茶,不只湯色好,并且沒有泡沫,滋味甘醇。一起,斟到七分滿就行,有句食謠“七分茶八分酒”,如斟過滿會被以為欺客或燙壞茶客的手。

          擺三杯茶 家家戶戶至少有一套時間茶具。茶盤只擺三只茶杯。有俗話“茶三酒四玩耍二”,是說茶以三人為宜,三只茶杯標(biāo)志“品”。茶客多也只擺三不擺四。說“品茶”一人得神,二人得趣,三人得味。

          叩指謝茶 操時間茶者通常不能飲頭泡茶,頭泡茶當(dāng)讓予老一輩或來客。操茶者要伸手暗示:“請喝茶”!茶客端茶時,中指要托住茶杯底,杯底不能擦觸茶盤邊緣。主人續(xù)茶時,茶客習(xí)氣用手指叩桌稱謝。

          以禮物茶 按當(dāng)?shù)氐牟柚{,品茶要遵從“看色聞香徐啜味,審韻別種品次序!苯凶觥把郾强诓⒂;色香味同辨!敝魅朔畈钑r通常以客人左面用左手端茶奉上,而客人則用右手伸掌姿態(tài)進(jìn)行對答禮儀。

          成婚拜茶 當(dāng)?shù)厝四谢榕薜亩Y儀中,不管是祭祖、竭見老一輩等都要“敬茶”。新婚第二天,配偶要雙手共捧時間茶順次向親族老一輩行跪拜獻(xiàn)茶禮。即便在異地不能前來參與婚禮的老一輩,也要遙寄上茶葉。

          拜年贈茶 每當(dāng)新年歲首,親朋間拜年的禮物,定要四種,謂之“四色”,其間必不行少茶葉。再則,逢年過節(jié)大家待客、去油膩用茶量比平常要多,茶葉天經(jīng)地義成為首選禮物。

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