必修二《就任北京大學校長之演說》課件
課件(courseware)是根據(jù)教學大綱的要求，經過教學目標確定，教學內容和任務分析，教學活動結構及界面設計等環(huán)節(jié)，而加以制作的課程軟件。下面是小編為你帶來的必修二《就任北京大學校長之演說》課件 ，歡迎閱讀。
教學目標
一、知識教育目標
結合本文的結構，了解演講辭中心突出、層次分明的特點。
理清局部思路，弄明白一段文字，一句接一句，后一句接前一句的道理。
二、能力培養(yǎng)目標
結合注解，疏通字句，通過關鍵語句的分析，引導學生深入理解文章的內涵，體會本文的思想文化意義。
探究思路，提高積極思維能力。
三、德育滲透目標
引導學生理解蔡元培的辦學方針和巨大貢獻。
教學重點、難點及解決辦法
重點：結合本文的結構，了解演講辭中心突出、層次分明的特點。
難點：結合注解，疏通字句，通過關鍵語句的分析，引導學生深入理解文章的內涵，體會本文的思想文化意義。
解決辦法：多探究，多發(fā)問，多思考，加深對課文內容的理解。
課時安排 一課時
教學步驟
一、明確目標
結合本文的結構，了解演講辭中心突出、層次分明的特點。
結合注解，疏通字句，通過關鍵語句的分析，引導學生深入理解文章的內涵，體會本文的思想文化意義。
二、整體感知
《就任北京大學校長之演說》是一篇用淺易的文言文寫成的演講辭。要想理解這篇演講辭的內涵和意義，必須先了解當時的社會現(xiàn)狀和北大的發(fā)展歷程。
北京大學創(chuàng)辦于1898年，初名京師大學堂，是中國第一所現(xiàn)代意義上的大學。京師大學堂的誕生，是戊戌變法的產物。戊戌變法運動失敗以后，所有新政措施幾乎全部被廢除，只有京師大學堂得以保留。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治。1912年5月，京師大學堂改名為北京大學。但1917年蔡元培接任之前的北大，總的來說還是一所封建思想、官僚習氣十分濃厚的學府。因初辦時所收學生都是京官或八旗貴族子弟，來上學時，有不少還帶著聽差，上學只是為了升官發(fā)財，對研究學問沒什么興趣，而是想方設法混資歷，找靠山。蔡元培的貢獻就在于，他把陳腐的北大，變成了學術至上的真正大學。他以堅決的氣魄，按照自己的教育理想，采取一系列對癥下藥的措施，一步步地改造北大，使北大逐步顯示出全新的風貌。不到兩三年時間，北大便從一個培養(yǎng)官僚的腐朽機構一躍而成為全國進步青年仰慕的學府。
在辦學方針上，蔡元培提出“兼容并包”，延請陳獨秀等大批新學人物和劉師培等舊學人士進入北大，并裁減了不稱職的教員，清除了一大批腐朽守舊的人物。經過這番整頓，教師隊伍的素質大大提高。與此同時，他還在學生中間大力提倡思想自由，培養(yǎng)學術研究風氣，樹立新道德新風尚。本文就是他這蘭思想的集中體現(xiàn)。
二、朗讀課文、把握文意。
分析文章思路
在演講中，他開門見山，在簡單地回顧了自己與北大的淵源之后，就以校長的身份直截了當?shù)貙η嗄陮W子提出了三點要求：抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友。這幾點要求絕非泛泛而談，而是直接針對當時的社會風氣和北大的沉疴而提出的，可以說每一點都極富有針對性，都事關北大的前途和命運。
首先，他高屋建瓴地匡正了大學的性質，明確求學的目的。他指出，大學不是做官發(fā)財?shù)奶澹茄芯扛呱顚W問的地方，這一觀點在當時可以說振聾發(fā)聵，直指北大多年弊端。他尖銳地指出，以前的北大學生多抱做官發(fā)財?shù)哪康膩泶俗x書，專業(yè)多以實惠取巧的法科為主，對于教師不以學問的深淺來衡量，而是只問官階之大小等等。而這些現(xiàn)象之所以產生，深層原因恰恰在于學校辦學宗旨不明，大學日漸急功近利和庸俗化。因此，在批判種種腐*現(xiàn)象的基礎上，蔡元培明確提出，來北大求學的青年學子，一定要有正大的宗旨。對此，文章從正反兩方面進行了深入的論述：為求學而來到北大者，會倍加珍惜這幾年的大好光陰，孜孜苦讀，為今后的發(fā)展打下堅實的底子。而如果只為做官發(fā)財而來，則往往容易敷衍塞責，誤己誤國。清朝的覆滅和目前人們對于當局的不滿，就是最好的例子，在當時的社會條件下，蔡元培對青年學子提出這樣的要求，可謂切中肯綮。
第二點則著眼于品行，這一點也是有的放矢的。五四運動之前的中國社會，極端無序和混亂。辛亥革命的不徹底，致使袁世凱篡奪了革命果實，以后又經過歷次軍閥割據(jù)，連年混戰(zhàn)，北洋軍閥統(tǒng)治了當時的北京。蔡元培上任之時，正是皖、直、奉三大軍閥派系混戰(zhàn)時期，社會動蕩不安。在思想領域，人們失去了舊有的道德規(guī)范，而新的又未曾確立，在道德失范的狀況下，許多人喪失了起碼的道德底線。作為北洋政府所在地的北京，更是腐*成風，“敗德毀行之事，觸目皆是”，風氣使然，一般人鮮有能出污泥而不染者。蔡元培痛心地指出，在這樣的社會中，即使青年學子潔身自好，又能有什么前途!因此，他希望北大的學子能以天下為己任，以身作則，擔當起匡正流俗的職責，為天下人做道德的楷模。即使娛樂，也要力求正當之娛樂。這些教誨既嚴肅認真又體貼入微，可謂語重心長。
為改變學生中間的.不良風氣，蔡元培積極提倡在學生中間成立進德會，人會的人都要遵守不賭博、不飲酒、不娶妾等基本戒條。另外，他還積極促成體育會、音樂會、繪畫研究會、書法研究會等業(yè)余研究機構，目的就是為學生提供良好的消遣方式，培養(yǎng)他們的正當趣味。
第三條，是從個人修養(yǎng)方面來說的。他希望北大學子能尊敬師長，團結友愛。特別是同學之間要相互勉勵，共同維護北大的榮譽。他還以自己在德國的親身經歷，論述良好的社會風氣之必要，勉勵青年學子相互友愛，共同進步。
這三點看起來并不復雜;但在當時卻有著振聾發(fā)聵、匡正時弊的重要意義。正是因為有了蔡元培，有了這樣的辦學方針和求學準則、做人標準，北大才從多年陳腐封建的泥潭中拔了出來，走上正軌，逐步成為一個現(xiàn)代意義上的大學，為成就今后的百年輝煌打下了堅實的基礎。
演講辭的最后，作者告訴在座的青年學子，自己近期要做兩件事，一是改良講義，二是添購書籍。這兩件事情雖小，卻是建構一個優(yōu)秀大學的基本條件，也正是北大學子們最迫切需要的。作為一個校長，蔡元培為學校、為學生考慮得不可謂不深，不可謂不細。
三、重點、難點的學習與目標完成過程
朗讀并積累詞語
干祿
終南捷徑
弭
肄業(yè)
容有底止
當軸
日偷
相勖
訾詈
【提問】作為一篇就職演說，本文富有針對性和現(xiàn)實意義。
【明確】就職演說，大都會闡釋自己的施政綱領或對聽眾提出要求，本文二者融合而又側重于后者。作為北大的新一任校長，蔡元培對青年學子寄予了厚望。他深知當時社會的污濁與北大的沉疴，因此，在演講中，他開門見山，有針對性地提出了三點要求。這三點可以說每一點都事關北大的前途和命運，也是青年學子們普遍關心的。這樣，在內容上首先就抓住了聽眾的心理和興奮點，引起聽眾的興趣。
【提問】本文在結構上有什么特點?
【明確】在結構上，這篇演講辭思路非常清晰。演講，由于是一聽而過，時間有限，一篇演講只能安排一個中心思想，而且要求中心突出，本文就是圍繞著如何做一個優(yōu)秀的北大學子而展開的，而且通篇都圍繞著這一中心選擇材料和組織結構。簡短的開場白引出話題，正文展開話題，結尾總結話題，層次分明，脈絡清楚，給人一氣呵成之感。
【提問】本文在語言上有何特點?
【明確】在語言上，本文用淺易的文言文寫成，在簡潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。
這篇演講辭寫作的年代，正是文言文向白話文過渡、新舊兩種文體并行的時期，當時的許多文章都帶有文白混雜的特點。以本文為例，文章基本的框架還是文言文，有大量的文言字詞和文言句式，多用單音詞、語氣詞等，但另一方面文章又比較淺顯，有許多口語成分，比起古文來好理解。因此，本文讀起來既有文言的言簡意賅、意味深長，又有口語的明快易懂，學習時要注意體味。
總結、擴展
理清本文的總體思路和局部思路，理解這篇演說辭的思路是怎樣一步步變化發(fā)展的。理清了思路，既可以幫助理解課文內容，又可以提高思維能力，對寫作也有幫助。
布置作業(yè)
完成“研討與練習”一、二、三。
《就任北京大學校長之演說》同步練習
一、基礎知識
1.對下列各組詞語中加粗字注音全部正確的一項是( )
A.會晤wù 數(shù)載zài 指摘zhāi 孜孜求學zī
B.商榷què 殷勤yīn 聘請pìnɡ 砥礪德行dǐ
C.訾詈zǐ 弭謗mǐ 造詣yì 道義相勖xù
D.切磋cūo 肄業(yè)yì 敷衍yǎn 能裨實用pí
2.下列各組詞語中字形全部正確的一項是( )
A.怡誤 自趨正軌 根基深固 以誠相待
B.詳悉 道德淪喪 無動于衷 旁稽博采
C.提攜 細微末節(jié) 光陰虛渡 力矯頹俗
D.卓絕 大相背弛 精旨奧義 潦草塞責
3.下列各句中加粗的詞語運用不正確的一項是( )
A.在“超女經濟”的烘烤下，現(xiàn)在的超女已經不再是第一屆第二屆里那種簡單的“想唱就唱”了，它已經成了一條走進娛樂圈演藝界的“終南捷徑”。
B.執(zhí)法部門只要真正做到了嚴格執(zhí)法，問心無愧，就絲毫不應該懼怕相反還應歡迎媒體的監(jiān)督，樂于將自己全方位地暴露在輿論監(jiān)督的陽光之下。
C.專家們普通認為，不能簡單地把住房問題全部推向市場，對于中低收入者來說，保障他們的居住要求，政府有著責無旁貸的責任。
D.如果沒有政界的支持，再好的點子也可能被埋沒;如果沒有商界的參與，任何再好的城市規(guī)劃都有可能被束之高閣，成為一紙空文。
4.下列各句中沒有語病的一句是( )
A.伊朗總統(tǒng)艾哈邁迪-內賈德4日在伊朗的納扎巴拉德城發(fā)表演講，伊朗不會在核問題上后退一步，制裁也不能迫使伊朗中止鈾濃縮活動。
B.日本首相安倍晉三在國會參眾兩院回答各黨代表質詢時再次表示，要改變處于冷淡狀態(tài)的日中、日韓關系，為構筑日本與這兩個國家面向未來的關系而努力。
C.改革開放以來，我國旅游業(yè)迅速發(fā)展，公民的旅游文明素質和道德水平不斷提高。但從整體上看，我國快速發(fā)展的旅游業(yè)與公民的文明素質還不相適應。
D.針對頻繁發(fā)生的各類環(huán)境污染事件，國家環(huán)�？偩钟嘘P負責人日前表示，對高污染企業(yè)所存在的環(huán)境問題要進行徹底整頓。
二、遷移閱讀
閱讀下面的文章，完成后面的題目。
為學與做人(有刪節(jié))
梁啟超
問諸君為什么進學校，眾人會答為求學問。再問為什么求學問，各人答案就會不同，或者竟自答不出了。諸君啊!我請?zhí)婺銈兇鹨痪浒桑骸盀閷W做人�！�
人類心理有知、情、意三部分。這三部分圓滿發(fā)達的狀態(tài)，我們先哲稱之為三達德——智、仁、勇。為什么叫“達德”?因為這三事是人類普通道德標準，總要三者具備，才能成一個人。三件的完成狀態(tài)如何?孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼�！彼越逃龖譃橹�、情育、意育三方面。都應以這三件為究竟。
怎么樣才能不惑?最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。第一，須有相當常識，進一步，對于自己要做事須有專門智識，再進一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個人連常識都沒有。聽見打雷，說是雷公發(fā)威，看見月蝕，說是蛤蟆貪嘴，那么，一定鬧到什么事都沒有主意，碰著一點疑難問題，就靠求神問卜看相去解決，真所謂“大惑不解”成了最可憐的人了。學校里小學所教，就是要人有了許多基本的常識，免得凡事都暗中摸索。但僅有點常識還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業(yè)。這就是專門學識。但�？窟@常識和學識還不夠,還須養(yǎng)成總體智慧，才能得有根本判斷力。以上所說常識和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。
怎么才能不憂?為什么仁者會不憂?想明白這個道理，先要知中國先哲人生觀怎樣�！叭省敝蛔郑寮胰松^的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀，就不會憂成敗。為什么呢?因為我們知道宇宙和人生是永遠不會圓滿的，正為在這永遠不圓滿的宇宙中，才永遠容得我們創(chuàng)造進化。我們所做的事，不過在宇宙進化幾萬萬里的長途中，往前挪一寸，兩寸，那里配說成功呢?然則不做怎么樣呢?不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過只有不做事才算失敗，肯做事便不會失敗 。故《易經》說君子以自強不息。再者，我們得著“仁”的人生觀，便不會憂得失。為什么?因為認定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨存在，不能明確劃分，然則哪里有東西可為我們所得?既無所得，當然無所失。我只是為學問而學問，為勞動而勞動，并不是拿學問勞動等做手段來達某種目的--可以為我們所得的。你想有這種人生觀的，還有何得失可憂?
怎么樣才能不懼?有了不惑不憂功夫，懼當然會減少許多了。但這屬于意志方面的事。一個人若是意志力薄弱，便有豐富智識，臨時也會用不著，便有優(yōu)美的情操，臨時也會變了卦。然則意志怎么才會堅強呢?頭一件須要心地光明。孟子說浩然正氣，至大至剛。人人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開做起，這是第一。第二要不為劣等欲望之所牽制。一被物質上無聊的嗜欲東拉西扯，那么百煉鋼也會變?yōu)槔@指柔了�？傊粋�人意志由剛強變柔弱易，由柔弱返剛強難。自己做不起自己主，還有何事可做?只有奮斗，才可得自由。意志磨練到家，自然是看自己應做之事，一點也不遲疑，扛起來便做，“雖千萬人吾往矣�！边@樣才算頂天立地做一世人，絕不會有左支右絀的丑態(tài)。這便是意育目的，教人做到“勇者不懼”。
諸君啊!你現(xiàn)在懷疑嗎?沉悶嗎?悲哀痛苦嗎?覺得外面壓迫你不能抵抗嗎?我告訴你，便是你因不知才會惑;你悲哀痛苦，便是你因不仁才會憂;你覺得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經過修養(yǎng)磨練，所以你還未成個人。我盼望你有痛切的自覺啊!有了自覺，自然會自動。
諸君啊，醒醒罷!你成不成人，就看這幾年哩!
1922年12月
(選自《閱讀名篇——中外演講辭卷》)
5.作者認為為學與做人應是什么關系?“成一個人”的標準是什么?
答：_____________________________________。
6.作者認為“怎么樣才能不惑”?“仁者不憂”的原因又是什么?試各分點概括。
答：_____________________________________。
7.本文主體部分的論述和論證有何特點?這樣寫有何作用?
答：_____________________________________。
8.最后兩節(jié)運用了哪些修辭手法?試分析其表達作用。
答：_____________________________________。
參考答案：
1.C.(A，載：zǎi; B，聘：pìn：D，裨：bì)
2.B.(A，怡-貽;C，渡-度;D，弛-馳)
3.C.(“政府有著責無旁貸的責任”累贅，可改為“政府責無旁貸”)
4.D.(A句成分殘缺，應在“演講”后加上“說”。B句搭配不當，“改變……關系”應為“改善……關系”。C句語序不當，“快速發(fā)展的旅游業(yè)與公民的文明素質”應為“公民的文明素質與快速發(fā)展的旅游業(yè)”)
5.因果關系。智、仁、勇三者兼?zhèn)洌茏龅街卟换螅收卟粦n，勇者不懼。
6.(1)①須有相當常識，②做事須有專門智識，③遇事能斷的總體智慧，④有根本判斷力。(2)①儒家“仁”的人生觀認為宇宙和人生永遠不會圓滿，因此不做事才算失敗，肯做事便不會失敗 。由此我們就不會憂成敗。②儒家“仁”的人生觀認為無一物為我們擁有，既無所得，當然無所失。因此我們便不會憂得失。
7.引用孔子的話作為中心論點，先總述，后并列展開論述，層次清楚;每一層又都以問句起頭，不僅條理分明，而且促人思考。
8.設問、排比、呼告等。連續(xù)的設問鏗鏘犀利，促人思考，三個“……便是你因……”的句式形成排比，回答斬釘截鐵，不僅有真知灼見，而且充滿激情，氣勢極強盛�！爸T君啊”的呼告，令人警醒。
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