《儒林外史》教學(xué)設(shè)計(jì)3篇
《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，成書(shū)于乾隆十四年（1749年）或稍前，現(xiàn)以抄本傳世，初刻于嘉慶八年（1803年）。以下是小編為大家收集的《儒林外史》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《儒林外史》教學(xué)設(shè)計(jì)篇1
教學(xué)任務(wù)：
1、課前，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真仔細(xì)地閱讀文本，讀出自己的獨(dú)特感受;
2、課上，與學(xué)生一起探討匡超人的形象特征及其意義，探討《儒林外史》的影響，以及它在中國(guó)古典文學(xué)中的地位和作用。
3、合理安排時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生閱讀小說(shuō)第15-18回，全面了解匡超人變質(zhì)墮落的全過(guò)程。
4、課后，有興趣的學(xué)生可以進(jìn)一步探究《儒林外史》的諷刺藝術(shù)，及其作品的藝術(shù)成就。
教學(xué)安排：2課時(shí)
教學(xué)思路與步驟：
學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：
利用網(wǎng)絡(luò)或相關(guān)書(shū)籍完成下面的預(yù)習(xí)任務(wù)：
1、閱讀課文節(jié)選的內(nèi)容，以及小說(shuō)第15-18回，了解匡超人的形象特征。
2、對(duì)照課后問(wèn)題進(jìn)行思考，讀出自己的感悟，記下發(fā)現(xiàn)并思考的問(wèn)題。
3、初步了解吳敬梓和他的《儒林外史》。
4、教師把相應(yīng)的資料運(yùn)用幻燈片顯示出來(lái)，以提高課堂信息量。
步驟一：說(shuō)說(shuō)“儒家”和“儒林”
儒家作為一種學(xué)術(shù)流派，儒士作為一個(gè)社會(huì)階層，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著特殊的地位。東漢班固在他的《漢書(shū)藝文志諸子略序》中是這樣說(shuō)的：
儒家者流，蓋出于司徒之官。助人君，順陰陽(yáng)，明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際。祖述堯、舜，文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高�？鬃釉唬骸叭缬兴u(yù)，其有所試�！碧�、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之業(yè)，己試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時(shí)抑揚(yáng)，違離道本。茍以嘩眾取寵。后進(jìn)循之，是以五經(jīng)乖析，儒學(xué)寖衰。此辟儒之患。(幻燈片顯示文字)
作者筆下的儒林是個(gè)怎樣的社會(huì)呢?這里的人物是“助人君，順陰陽(yáng)，明教化”之流嗎?讀一讀《儒林外史》，理一理其中的人物，答案便不言自明。(幻燈片出現(xiàn)問(wèn)題)
吳敬梓把作品的主要人物鎖定在儒士階層，通過(guò)塑造形形色色的人物形象構(gòu)筑蕓蕓眾生的儒林，來(lái)表達(dá)自己對(duì)科舉制度、功名富貴等社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻見(jiàn)解，有著極其重要的意義。由此可見(jiàn)，作者取材視角之獨(dú)特，對(duì)社會(huì)批判的力度也是顯而易見(jiàn)的。
步驟二：說(shuō)說(shuō)你所知道的吳敬梓和他的《儒林外史》
請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己所知道的吳敬梓和他的《儒林外史》，教師作必要的補(bǔ)充。
吳敬梓(1701-1754)，字敏軒，號(hào)粒民，晚號(hào)文木老人，安徽全椒人。中年后自稱(chēng)秦淮寓客，五十四歲客死揚(yáng)州，只因喜歡杜牧詩(shī)句“人生只合揚(yáng)州老”一語(yǔ)成讖。出生于世代書(shū)香官宦家庭，至其父時(shí)家境破落讓他飽嘗了世態(tài)炎涼，科場(chǎng)失利又使他對(duì)科舉的腐敗、士大夫階層的墮落有了清醒的認(rèn)識(shí)，最終使他徹底告別科舉仕途，不再與統(tǒng)治階層為伍。三十三歲時(shí)移居南京，在秦淮水亭，歷時(shí)十余年時(shí)間，創(chuàng)造出不朽之作《儒林外史》。(幻燈片顯示文字)(圖為吳敬梓紀(jì)念館，作者攝于安徽全椒)
關(guān)于《儒林外史》的主題，請(qǐng)學(xué)生認(rèn)真閱讀并理解單元及課文導(dǎo)語(yǔ)。
步驟三：探討匡超人的形象特征及其社會(huì)意義
《儒林外史》為我們塑造了一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活卻又令人含淚去笑的人物形象，既為我們描繪了一幅儒林群丑圖，又被視為文運(yùn)衰落、文人有厄的痛史。在這眾多的人物之中，匡超人的形象別具意義，作者借助他把儒林中那些附庸風(fēng)雅者與追求功名富貴者集中到一起，既展示了士人秀才們的酸腐，又顯示出追求功名富貴者的辛辣。唯匡超人一個(gè)便已窮極文士情態(tài)，薈萃儒林的痛與丑。
作者對(duì)他筆下的匡超人及其他人物的態(tài)度只是批判與抨擊嗎?閱讀課文，從三個(gè)方面討論并分析匡超人的形象特征。
從這里，我們看到的是一個(gè)虛偽狡詐、迂腐辛辣的士林丑惡之人，他的言行舉止與儒林眾生相比，有過(guò)之無(wú)不及。他的語(yǔ)言、心理活動(dòng)已使儒林眾生丑相畢現(xiàn)，他的行為結(jié)果卻如此令人生厭與不屑。然而，作者筆下的匡超人最初卻并不是這樣一個(gè)丑惡的人，而是一位心地善良純凈，卻又講孝道、重友情的青年。
討論二：小說(shuō)是如何描寫(xiě)心地善良，卻又講孝道、重友情的青年--匡超人的?
讓學(xué)生回顧敘述自己從小說(shuō)第15-18回里讀到的匡超人形象。
第15回：匡超人頭一年跟著一個(gè)賣(mài)柴的客人來(lái)省城杭州，在柴行里記賬，不想客人消折了本錢(qián)，不得回家，于是流落在此。遇到馬二先生，受到夸獎(jiǎng)：“又勤學(xué)，又敏捷，可敬可敬!”并且得到他十兩銀子的資助。馬二先生讓他回鄉(xiāng)讀書(shū)，“圖個(gè)日后宦途相見(jiàn)”;并且告訴他，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有顏如玉。從馬二先生這里，匡超人第一次知道能夠求取功名富貴，“顯親揚(yáng)名”“才是大孝”。這是馬二先生給他上的第一課。
第16回：回到家鄉(xiāng)樂(lè)清縣，匡超人見(jiàn)人作躬打揖，甚是知書(shū)達(dá)禮。整日殺豬磨豆腐，幫助久病在床的老父親出恭，念書(shū)至四更鼓。作品中運(yùn)用大量的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，突出匡超人是個(gè)頂極孝子和酷愛(ài)讀書(shū)之人。因他的知書(shū)達(dá)禮和勤奮苦讀，受到知縣的提拔，中了相公。
第17回：因知縣提拔中了相公，卻因知縣遇事，將會(huì)禍及于匡超人，于是，他只得躲回杭州，舊地重游�？蜕嶂杏龅骄疤m江，景蘭江不喜歡馬二先生的時(shí)文(功名)，在一次眾人飲酒之時(shí)，景蘭江問(wèn)道：“眾位先生所講中進(jìn)士，是為名?是為利?”眾人道：“是為名�！本坝终f(shuō)道：“可知道趙爺雖不曾中進(jìn)士，外面詩(shī)選上刻著他的詩(shī)幾十處，行遍天下，哪個(gè)不曉得有個(gè)趙雪齋先生?只怕比進(jìn)士還享名多著呢�！笨锍寺�(tīng)得，才知道天下還有這一種道理。--除了馬二先生說(shuō)的功名富貴之外，還有士林秀才們的附庸風(fēng)雅之趣。
經(jīng)過(guò)這一番見(jiàn)識(shí)之后，匡超人的思想與精神發(fā)生了急劇的變化。小說(shuō)在第18、19回里寫(xiě)到他與潘三的相遇，則使他徹底陷入了腐化墮落的儒林大染缸。在潘三眼里，“這一班人(西湖詩(shī)會(huì)諸友)是有名的呆子�！本疤m江因?yàn)樽鲈?shī)把頭巾店的本錢(qián)做得精光，并且告誡匡二相公，“在客邊要做些有想頭的事，這樣人同他混纏做甚么?”
在潘三的招待之下，匡超人先是做起了賭場(chǎng)的抽頭，接著為潘老爺弄回批、假文書(shū)，經(jīng)過(guò)潘三的出謀劃策，成為考場(chǎng)槍手，干起了替人考的勾當(dāng)。在潘三看來(lái)，“像這都是有些想頭的事，也不枉費(fèi)一番精神，和那些呆瘟纏甚么!”匡超人果然聽(tīng)了潘三的話(huà)，和那邊的名士來(lái)往稀少。后來(lái)，在潘三的一手策劃之下，娶巡撫衙差鄭老爹的三女兒為妻。從此，匡超人便徹底墮落為一個(gè)無(wú)恥可笑可鄙之徒。
討論三：作者塑造匡超人這個(gè)人物形象的用意是什么?
全本小說(shuō)總共五十五回，作者用了六回來(lái)塑造匡超人的形象，作者塑造這個(gè)人物形象的用意何在?引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)討論。
說(shuō)明作者所處時(shí)代的儒林已經(jīng)是一個(gè)大染缸，匡超人的變質(zhì)墮落的過(guò)程正是儒林熏染的結(jié)果。這充分說(shuō)明了匡超人這個(gè)人物在《儒林外史》中具有重要的社會(huì)歷史地位。
書(shū)面作業(yè)：請(qǐng)學(xué)生用自己的語(yǔ)言，簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確地概括匡超人的形象特征。
步驟四：研讀《儒林外史》，探討作品的藝術(shù)成就
問(wèn)題一：作品的獨(dú)特結(jié)構(gòu)--“雖云長(zhǎng)篇，頗同短制”
這部作品不僅以諷刺作為主要的藝術(shù)手段，而且在結(jié)構(gòu)上與通常的長(zhǎng)篇小說(shuō)以中心人物、中心事件來(lái)結(jié)構(gòu)故事的方式不同，以連綴的故事、相互銜接的人物，既獨(dú)立又前后呼應(yīng)地結(jié)成藝術(shù)整體。它奠定了我國(guó)諷刺小說(shuō)的基石，對(duì)后來(lái)的文學(xué)的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。
問(wèn)題二：獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法--諷刺藝術(shù)
作者因久閱文壇，對(duì)文人心態(tài)自然非常熟稔，一旦發(fā)為諷刺，不但窮形盡相，往往還剔骨見(jiàn)髓，使有疾者霍然汗出。他觀(guān)察點(diǎn)的特色是：一個(gè)人物，一種沖突。周進(jìn)、范進(jìn)都是在八股制藝取士的舞臺(tái)上扮演著悲喜劇的角色，馬二先生是一個(gè)具有雙重性悲劇的人物，匡超人人性的異化則是“圣人”之徒戕害的結(jié)果。實(shí)際上吳敬梓是對(duì)形形色色的知識(shí)分子進(jìn)行了一次哲學(xué)巡禮。
細(xì)節(jié)描寫(xiě)，夸張的語(yǔ)言，寫(xiě)實(shí)手法，等等，這些是形成小說(shuō)諷刺藝術(shù)的基礎(chǔ)。
步驟五：中外文學(xué)視野中的《儒林外史》
在中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的幾種經(jīng)典性著作中，《儒林外史》是最受冷落的一種，以至魯迅要為之抱不平：“《儒林外史》作者的手段何嘗在羅貫中下，然而留學(xué)生漫天塞地以來(lái)，這部書(shū)就好象不永久，也不偉大了。偉大也要有人懂�！�(《且介亭雜文二集葉紫作《豐收》序》)
所著有《文木山房集》，《詩(shī)說(shuō)》若干卷;又仿唐人小說(shuō)為《儒林外史》，窮極文士情態(tài)，爭(zhēng)傳寫(xiě)之。(程晉芳《吳敬梓傳》)
迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林;其文又戚而能諧，婉而多諷：于是說(shuō)部中始有足稱(chēng)諷刺之書(shū)。(魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》)
夫曰《外史》，原不自居正史之列也;曰“儒林”，迥異玄虛荒渺之談也;其書(shū)以功名富貴為一篇之骨，有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人傲人者;有假托無(wú)意功名富貴自為高，被人看破恥笑者;終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層，為中流砥柱。(清閑齋老人)
《儒林外史》是一部極為出色的著作，足堪躋身世界文學(xué)杰作之林，它可與意大利卜伽丘、西班牙塞萬(wàn)提斯、法國(guó)巴爾扎克或英國(guó)狄更斯等人作品相抗衡。……可稱(chēng)為世界上一部最不引經(jīng)據(jù)典、最饒?jiān)娨獾纳⑽臄⑹鲋?guī)范。(英國(guó)《中國(guó)文學(xué)與外國(guó)文學(xué)之比較研究》)
吳敬梓是十八世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的諷刺文學(xué)家。杰作《儒林外史》共五十五回，是以社會(huì)群丑為題材的中世紀(jì)騎士故事。故事情節(jié)不受拘束，前后穿插貫串。這點(diǎn)與蒲松林不同，而使他對(duì)作品的敘述和人物性格的描寫(xiě)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前人。采用方言是他獨(dú)特的寫(xiě)作方法，從而使小說(shuō)得到了很好的展現(xiàn)。(英國(guó)大百科全書(shū))
思考并寫(xiě)作：在你的視野中，《儒林外史》或匡超人是怎樣的呢?
《儒林外史》教學(xué)設(shè)計(jì)篇2
導(dǎo)讀提綱：
1、課前閱讀《儒林外史》15-18回（參考材料1），全面了解匡超人的性格特征和生活經(jīng)歷；
2、讀出自己的感受；
3、思考：文中哪些地方表現(xiàn)了匡超人的蛻變？為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的變化？這種變化是否突然？
教學(xué)目的：
1、立足文本，疏通文意，從作品的語(yǔ)言文字描能夠讀出作者的情感態(tài)度；
2、到特定的時(shí)代背景中去評(píng)述人物的形象特征；
3、從教材提供的選段出發(fā)，輻射到小說(shuō)的有關(guān)章節(jié)，全面了解匡超人在那樣的儒林環(huán)境中，是怎樣從一個(gè)心地善良的青年墮落到可笑可鄙的人的；
4、了解小說(shuō)諷刺的藝術(shù)手法，進(jìn)一步深入挖掘作品的社會(huì)和現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：
1、立足文本，疏通文意，從作品的語(yǔ)言文字描能夠讀出作者的情感態(tài)度；
2、從教材提供的選段出發(fā)，輻射到小說(shuō)的有關(guān)章節(jié)，全面了解匡超人在那樣的儒林環(huán)境中，是怎樣從一個(gè)心地善良的青年墮落到可笑可鄙的人的。
難點(diǎn)：
1、到特定的時(shí)代背景中去評(píng)述人物的形象特征；
2、了解小說(shuō)諷刺的藝術(shù)手法，入挖掘作品的社會(huì)和現(xiàn)實(shí)意義。
課時(shí)安排：2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、故事導(dǎo)入：（以范進(jìn) 、周進(jìn)等典型的儒林怪事引入正文的學(xué)習(xí)）
二、初步了解吳敬梓和他的《儒林外史》（參看《立體課堂》及相關(guān)的材料）
三、疏通文意（對(duì)照課下注解，交流不理解的詞句）
四、談出閱讀小說(shuō)后的初步感受（內(nèi)容、形式不拘）
五、探討匡超人的形象特征及其社會(huì)意義：
作者對(duì)筆下的匡超人及其其他人物的態(tài)度只是批判和抨擊嗎？閱讀課文，我們可以從以下三方面討論并分析匡超人的形象特征。
1、討論一：
課文節(jié)選部分的匡超人，已經(jīng)從一個(gè)心地善良的青年墮落成為無(wú)恥之徒，他的無(wú)恥行為是通過(guò)哪些具體的事情反映出來(lái)的？結(jié)合小說(shuō)的語(yǔ)言描寫(xiě)和心理描寫(xiě)，根據(jù)課文內(nèi)容填寫(xiě)下面表格：
匡超人的無(wú)恥行為
為自己開(kāi)脫辯解
你的獨(dú)特感受
對(duì)待家人的態(tài)度
執(zhí)意送夫人下鄉(xiāng)
隱瞞婚史，再結(jié)夫妻
置辦喪事
對(duì)待儒林舊友的態(tài)度
潘三入獄，恕不探望
怕承擔(dān)賞罰明之虞
恬不知恥自夸
誤用“先儒”，釀成笑話(huà)，不以為恥
在這里，我們看到的是一個(gè)虛偽狡詐、迂腐辛辣的士林丑惡之人，他的言行舉止與眾儒林眾生相比，有過(guò)之無(wú)不及。他的語(yǔ)言、心理活動(dòng)已使儒林眾生丑相畢現(xiàn)，他的行為結(jié)果卻令人生厭和不屑。然而，作者筆下的匡超人最初卻并不是這樣一個(gè)人，他善良純凈，講孝道、重情義。
2、討論二：小說(shuō)是如何描寫(xiě)這個(gè)心地善良、講孝道、重情義的青年的？
�。ㄗ寣W(xué)生回顧小說(shuō)15-18回中讀到的匡超人形象，師生共同參與探討）
教師明確：（見(jiàn)參考資料2）
3、討論三：者塑造匡超人這個(gè)人物形象的用意是什么？
明確：小說(shuō)工55回，卻用了5回多來(lái)塑造匡超人這個(gè)人物形象，作者的用意到底何在？同學(xué)們可以展開(kāi)討論。
說(shuō)明作者所處的儒林已經(jīng)四一個(gè)大染缸，匡超人的變質(zhì)墮落的過(guò)程正是儒林熏染的結(jié)果，這充分說(shuō)明了匡超人這個(gè)人物在《儒林外史》中具有重要的社會(huì)歷史地位。
六、小小辯論會(huì)：
圍繞匡超人變質(zhì)的責(zé)任問(wèn)題，進(jìn)行小組辯論賽。（旨在培養(yǎng)個(gè)性化的解讀，并能夠根據(jù)文本有責(zé)任大膽地談出自己對(duì)主題的理解）
辯題：匡超人由善良變丑惡、由勤勉變迂腐的過(guò)程，責(zé)任到底在誰(shuí)？
正方：責(zé)任在于儒林眾生，是他們的熏染、腐蝕導(dǎo)致他的變質(zhì)。
反方：責(zé)任全在于他本身，如果他堅(jiān)守自己善良，就不會(huì)變質(zhì)。
辯論過(guò)程（選定主持人 ， 安排好時(shí)間和環(huán)節(jié)）
教師評(píng)價(jià)、總結(jié)
七、探討本文的藝術(shù)成就
1、獨(dú)特的結(jié)構(gòu)——“雖允長(zhǎng)篇，頗同短制”
小說(shuō)結(jié)構(gòu)上與通常的長(zhǎng)篇小說(shuō)以中心人物、中心事件來(lái)結(jié)構(gòu)的方式不同，它 以連綴的故事、相互銜接的人物 ，既獨(dú)立又前后呼應(yīng)地結(jié)成藝術(shù)整體，奠定了我國(guó)諷刺小說(shuō)的基石。
2、獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法——辛辣的諷刺
作者因久閱文壇，對(duì)文人的心態(tài)自然非常熟稔，一旦發(fā)為諷刺，不但窮形盡相，往往還剔骨見(jiàn)髓，使有疾者霍然汗出。他的觀(guān)察點(diǎn)是：人物、沖突。
4、細(xì)節(jié)描寫(xiě)，夸張的語(yǔ)言，寫(xiě)實(shí)手法，等等，都是諷刺小說(shuō)藝術(shù)的基礎(chǔ)。
八、作業(yè)：寫(xiě)作練習(xí)（任選其一）
1、假如匡超人活在今天的社會(huì)，會(huì)變成什么樣的人？（題目自擬）
2、用自己的語(yǔ)言，準(zhǔn)確地定匡超人的形象特征。（概括形象特征）
《儒林外史》教學(xué)設(shè)計(jì)篇3
指導(dǎo)策略：
《普通高中語(yǔ)文學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》在舊版課標(biāo)的語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步凝練出了語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。新版課標(biāo)明確指出，語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累與構(gòu)建起來(lái)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言能力及其品質(zhì);是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的綜合體現(xiàn)。新版課標(biāo)將語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)凝練、整合成四個(gè)方面：語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。鄭桂華老師在《語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵理解及教學(xué)建議》中指出：“核心素養(yǎng)基于語(yǔ)文學(xué)科自身的邏輯，而基于這種立場(chǎng)設(shè)計(jì)語(yǔ)文課程，才有可能抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，推動(dòng)語(yǔ)文課程按照語(yǔ)文學(xué)科教育的內(nèi)在規(guī)律運(yùn)行�！闭Z(yǔ)文核心素養(yǎng)這四個(gè)方面，都離不開(kāi)閱讀素養(yǎng)的'養(yǎng)成，閱讀是成就優(yōu)秀語(yǔ)文素養(yǎng)的唯一正道。
閱讀如此重要，但很遺憾的是，我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)存在巨大的問(wèn)題：一是受應(yīng)試教育干擾，學(xué)生閱讀量少，大部分學(xué)生是除了課文，啥都不讀的，讀整本的書(shū)的鳳毛麟角，其原因主要是沒(méi)有時(shí)間閱讀。二是閱讀材料類(lèi)型單一，課本選的文章以散文居多，而且篇幅較短，所以即使畢業(yè)后有時(shí)間，有機(jī)會(huì)，大多數(shù)人仍然不閱讀，因?yàn)閷W(xué)校既沒(méi)有培養(yǎng)他們相應(yīng)的興趣，也沒(méi)有訓(xùn)練他們必備的能力。三是教學(xué)方法有問(wèn)題。當(dāng)前很多語(yǔ)文老師的傳授的閱讀方法還是精讀，沒(méi)有介紹其他的方法，如略讀和跳讀，全都精讀是很累的，讓人望而卻步。此外，很多教師教學(xué)方式還是十分原始的講授法，不注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，不能放手讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)。針對(duì)以上問(wèn)題，最有必要的調(diào)整就是要增加閱讀量，而且增加的不再是一篇篇文章，而是應(yīng)增加一本本經(jīng)典，名著閱讀可以同時(shí)滿(mǎn)足這兩者的需求，名著閱讀量大，而且本身價(jià)值高，值得教師指導(dǎo)。溫儒敏教授認(rèn)為“語(yǔ)文課最基本的，還是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用，培養(yǎng)讀書(shū)的興趣和習(xí)慣。有了讀書(shū)的興趣和習(xí)慣，很自然就可以把素質(zhì)教育、人文教育等帶動(dòng)起來(lái)�！毖芯咳绾谓Y(jié)合統(tǒng)編教材落實(shí)名著閱讀意義重大，價(jià)值極高。
學(xué)情分析：
九年級(jí)的初中學(xué)生，經(jīng)過(guò)七八年級(jí)的閱讀教學(xué)浸潤(rùn)，已基本掌握了精讀、自讀一篇課文的基本方法與技巧，并在七八年級(jí)的名著閱讀中積累了比較豐富的閱讀經(jīng)驗(yàn)。但處于這個(gè)閱讀能力層級(jí)的學(xué)生，還無(wú)法在有限的時(shí)間內(nèi)有效地展開(kāi)閱讀，提高閱讀的質(zhì)量，名著閱讀的信度、效度、深度無(wú)法保障。
另外，《儒林外史》獨(dú)特的漩渦式敘事結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致該作品是很難讀的。難在紛繁的人物、獨(dú)立的故事框架、久遠(yuǎn)的年代、鮮明的語(yǔ)體色彩，還有學(xué)業(yè)考試壓力下并不寬裕的時(shí)間。
指導(dǎo)目標(biāo)：
1.知識(shí)與能力：能夠理清該作品紛繁的人物及故事情節(jié)，把握重要人物的形象特點(diǎn)及情節(jié)，賞析其諷刺藝術(shù)，領(lǐng)悟作品主旨。
2.過(guò)程與方法：通過(guò)閱讀中指引，學(xué)習(xí)一般名著閱讀的方法。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：體會(huì)作者對(duì)當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端和禮教的虛偽的批判以及作者寄寓的歌頌少數(shù)人物堅(jiān)持自我、守護(hù)人性的理想。
指導(dǎo)重點(diǎn)：
以有效的策略理清作品結(jié)構(gòu)，明白作品主旨及特色，保障學(xué)生閱讀的信度、效度、深度。
指導(dǎo)難點(diǎn)：
學(xué)習(xí)一般名著閱讀的方法。
指導(dǎo)課時(shí)：
一課時(shí)
指導(dǎo)流程：
一、激趣導(dǎo)入
PPT展示課前老師搜索的大量關(guān)于吳敬梓及《儒林外史》的圖片，讓學(xué)生在直觀(guān)感受中走近作者及作品。
二、閱讀方法指導(dǎo)
1.以圖示法標(biāo)注人物出場(chǎng)。
小說(shuō)人物紛繁，且沒(méi)有一個(gè)人物貫穿始終，閱讀時(shí)難以記憶。但作品中所有人物往往是一個(gè)人帶出另一個(gè)人。你可以嘗試用圖示法從小說(shuō)初始理清人物出場(chǎng)順序及方式嗎?
2.以故事會(huì)法講述儒林故事。
《儒林外史》人物紛雜，故事眾多，建議閱讀時(shí)將全書(shū)人物按重要程度分為三個(gè)梯隊(duì)。然后聚焦第一梯隊(duì)人物：
(1)選擇一個(gè)自己最喜歡的人物，熟讀該人物相關(guān)章節(jié)。
(2)組織自己的語(yǔ)言，講述最喜歡的人物的故事。注意講述既要抓住梗概，又要有動(dòng)人的細(xì)節(jié)。
(3)評(píng)選最佳故事講述人。
3.以批注法品味儒林百態(tài)。
(1)師：理清了人物出場(chǎng)，熟悉了重要情節(jié)，這只是我們整體感知名著的第一步。接下來(lái)，我們的閱讀還得往縱深去發(fā)展�！度辶滞馐贰芬砸恢Ш嬖仆性碌墓P，描寫(xiě)人情世態(tài)，筆筆生動(dòng)，字字活現(xiàn)，其中許多含義豐富的細(xì)節(jié)值得精讀品味�，F(xiàn)在請(qǐng)大家拿起你的筆，精讀作品中那些含義豐富的細(xì)節(jié)，把握作者對(duì)人物的態(tài)度，邊讀邊做批注。
(2)你能說(shuō)說(shuō)你關(guān)注的細(xì)節(jié)中的一個(gè)并讀一讀你的批注嗎?學(xué)生發(fā)言。
(3)教師點(diǎn)評(píng)。
4.以探究法悟儒林之旨。
(1)師：名著之所以經(jīng)久不衰，具有無(wú)窮的魅力，是因?yàn)樗鼉?nèi)容博大精深，雋永耐讀。因此同學(xué)們?cè)谧x名著時(shí)往往不容易立刻理解。以探究交流法與書(shū)本對(duì)話(huà)、與師生對(duì)話(huà)、與自己的精神對(duì)話(huà)，提出疑問(wèn)，在對(duì)話(huà)中碰撞交流，有助于挖掘名著的潛在主旨。
(2)以小組為單位提出本組對(duì)該作品比較聚焦的問(wèn)題，然后在分享會(huì)上交流探究。
(3)補(bǔ)充：閑齋老人序言中，有這么一段--
其書(shū)以功名富貴為一篇之骨：有心艷功名富貴而媚人下人者，有倚仗功名富貴而驕人傲人者，有假托無(wú)意功名富貴自以為高被人看破恥笑者，終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層，為中流砥柱。
匡超人所交游的那些人，正好切合前三類(lèi)人的表現(xiàn)�，F(xiàn)在，你對(duì)《儒林外史》的主題是否有了新的認(rèn)識(shí)?
(4)明確主旨。
三、課堂總結(jié)
今天通過(guò)《儒林外史》的讀中指導(dǎo)，我們習(xí)得了名著閱讀的幾種方法：圖示法、故事會(huì)法、批注法、探究法。希望同學(xué)們能在以后的名著閱讀中活學(xué)活用，收獲更多閱讀碩果!
四、課后作業(yè)
1.給該作品中你最喜歡的一個(gè)人物制作一張人物書(shū)簽。
2.拓展閱讀錢(qián)鐘書(shū)的《圍城》，感受二個(gè)作品的諷刺藝術(shù)。
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