漢家寨教學(xué)設(shè)計(jì)
目標(biāo)：
1、品味語(yǔ)言，體會(huì)意境，深入理解“堅(jiān)守精神”。
2、學(xué)習(xí)作者獨(dú)特的表現(xiàn)手法。
3、學(xué)習(xí)散文詩(shī)一般的語(yǔ)言。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、掌握作者的個(gè)性化語(yǔ)言及寫(xiě)作特點(diǎn)。
2、把握文中流露出來(lái)的作者的思想感情。
教學(xué)難點(diǎn)：景物描寫(xiě)在文中的作用；作者思想感情的把握。
教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
教學(xué)活動(dòng)：
課前預(yù)習(xí)：
一、研讀課文，完成《漢家寨》預(yù)習(xí)題。
1、學(xué)習(xí)第一部分
�、疟疚牡牡谝徊糠謱�(xiě)作者從“天山大坂”到“漢家寨”一路上的所見(jiàn)所聞所感，請(qǐng)你仔細(xì)閱讀這個(gè)部分，并概括這個(gè)部分所描寫(xiě)的自然環(huán)境的特點(diǎn)。
�、普页鲞@部分中能很好地表現(xiàn)自然景觀特點(diǎn)的詞語(yǔ)或句子，分析它們的表達(dá)作用。
�、钦页鲞@部分表現(xiàn)作者主觀感受的語(yǔ)句，聯(lián)系上下文說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì)有這樣的感受？
2、學(xué)習(xí)第二部分
�、疟疚牡谌糠謱�(xiě)作者走進(jìn)漢家寨的所見(jiàn)所思，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)這個(gè)部分寫(xiě)了那幾個(gè)人物，他們各有什么特點(diǎn)？作者看到他們之后產(chǎn)生了怎樣的想法？
⑵作者主要用了什么方法來(lái)刻畫(huà)這兩個(gè)人物形象，這樣寫(xiě)有什么好處？
�、钦�(qǐng)你結(jié)合上下文說(shuō)說(shuō)“絕地”“堅(jiān)守”的含義？
�、嚷�(lián)系第一部分，說(shuō)說(shuō)第一部分所寫(xiě)的自然環(huán)境和這個(gè)部分有什么關(guān)系？
3、學(xué)習(xí)第三部分
�、耪�(qǐng)你概括這一篇文章的主題思想。
�、七@篇作品表達(dá)的是一種“堅(jiān)守”的信念。作者要“堅(jiān)守”的是什么？在今天這樣一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代中，這種堅(jiān)守有什么價(jià)值？它與“發(fā)展”的觀念會(huì)不會(huì)產(chǎn)生矛盾沖突？
�、菍W(xué)了本文之后，你的思想是否受到某種觸動(dòng)，請(qǐng)你聯(lián)系現(xiàn)實(shí)具體談?wù)勛约旱母惺芎腕w會(huì)。
二、 利用互聯(lián)網(wǎng)查找有關(guān)“漢家寨”歷史、地理的資料，進(jìn)一步了解漢家寨。
課堂教學(xué)：
一、導(dǎo)入新課
從《道士塔》中我們感受到的是敦煌藝術(shù)瑰寶留給世人的歷史反思以及她帶給我們的深厚濃郁的文化氣息和心靈震撼。今天，讓我們?cè)俅伟涯抗馔断蛄硪环N亙古而新奇的“藝術(shù)”——大自然和人類歷史的完美結(jié)合。讓我們一起走進(jìn)漢家寨——一個(gè)幾乎被人類文明遺忘的、有著最古老的人類精神的家園。
二、整體感知
1、課題、作者簡(jiǎn)介（出示投影）
張承志，青年作家、學(xué)者，1948年生于北京，原籍山東濟(jì)南。華附中畢業(yè)到內(nèi)蒙古烏珠穆沁旗插隊(duì)4年。1978年開(kāi)始筆耕�，F(xiàn)為自由的職業(yè)作家、中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事。曾獲第一屆全國(guó)短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，第二、第三屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)及全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)。現(xiàn)為已出版著作30余種，代表作有：小說(shuō)集《張承志集》、《清潔的精神》、詩(shī)集《神云的詩(shī)篇》、文集《張承志作品集》以及《心靈史》。流傳較廣的有中篇小說(shuō)《黑駿馬》、《春天》、《北方的河》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《金牧場(chǎng)》。
2、疏通生字詞。（投影）
褶（zhé）皺 曝（pù）曬 腳踝（huái）暈眩（yùn）（xuán） 俯瞰（kàn） 咀嚼（jǔ）（jué）
白熾（chì）
六合：指上下和東西南北四方，泛指天下或宇宙。
佇立：長(zhǎng)時(shí)間地站立。
薈集：聚集。
崢嶸：高峻。
嶙峋：形容山石突兀、重疊。
俯瞰：俯視，從高處往下看。決絕：非常堅(jiān)決。
3 、學(xué)生閱讀全文，談?wù)剬?duì)本文的總體感受。
�、� 語(yǔ)言特點(diǎn)：骨健瘦硬，氣概充盈，體態(tài)闊大。 ② 環(huán)境描寫(xiě)：客觀冷靜，描寫(xiě)細(xì)膩，寓情于景。
三、了解漢家寨，美讀《漢家寨》。
1、介紹“漢家寨”歷史、地理（借助PPT演示文稿）。
2、有表情朗讀課文，進(jìn)一步體會(huì)課文的意境。
3、教師小結(jié)：《漢家寨》用蒼涼而又飽含情感的筆調(diào)勾勒出一幅漢家寨人在粗獷、荒涼、孤獨(dú)無(wú)援的“絕地”中頑強(qiáng)“堅(jiān)守”的畫(huà)卷，展示了人類強(qiáng)大的生存毅力，那就是“堅(jiān)守”。推而廣之，我們?cè)谧拿恳粋�(gè)人，我們的祖國(guó)，我們的民族要發(fā)展，也需要這樣的堅(jiān)守精神。因此學(xué)習(xí)本文，能使我們對(duì)“思想”“精神”這些概念有了更為具體感性的認(rèn)識(shí)，從內(nèi)心深處生長(zhǎng)人性的高貴。
四、賞析第一部分：堅(jiān)守的背景。
1、概括“堅(jiān)守”的背景。
⑴有表情朗讀第一部分，概括“堅(jiān)守”背景的特點(diǎn)。
提示：堅(jiān)守的背景————天山南麓的戈壁：空曠寧?kù)o，死寂無(wú)邊，焦土遍地，悲涼恐怖
2、賞析寫(xiě)景的語(yǔ)言。要求從這個(gè)部分中找出各自最欣賞的寫(xiě)景句子，說(shuō)說(shuō)它們好在哪里。鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，邊讀邊品。
3、分組討論。
文中寫(xiě)道：“一旦你被它收容，有生殘年便再也無(wú)法離開(kāi)它了�！边@句話中“收容”是什么意思，為什么“一旦被收容過(guò)，在有生殘年再也無(wú)法離開(kāi)它”？
提示：“收容”的本義是有關(guān)的組織、機(jī)構(gòu)收留處在困難中的人并加以照顧。聯(lián)系上下文來(lái)看，作者在這里寫(xiě)自己被永恒的“山野之靜”所“收容”，意思是說(shuō)自己被四野的寧?kù)o包裹著，完全融入到周圍的寧?kù)o之中，這種一路單騎行進(jìn)于三百里空山絕谷的感受給作者的震撼是刻骨銘心的，因此他在有生之年在意無(wú)法忘記。
五、賞析第二部分：堅(jiān)守的人物
1、有朗讀第二部分，概括漢家寨一老一小兩個(gè)人物的特點(diǎn)。
提示：
老漢————飽經(jīng)風(fēng)霜，木訥遲鈍，不回答來(lái)客的提問(wèn)。
小女孩————穿著破紅棉襖，天真、好奇。
作者主要通過(guò)外貌、神態(tài)、動(dòng)作描寫(xiě)刻畫(huà)了兩個(gè)都穿著漢人服飾，始終無(wú)語(yǔ)，幾乎是兩個(gè)靜態(tài)的漢家寨人物形象。正是這樣的人，在環(huán)境極為惡劣，條件非常艱苦的漢家寨堅(jiān)守著，這種頑強(qiáng)的“堅(jiān)守”深深地打動(dòng)了作者的心靈。全班朗讀第29、30、33段，進(jìn)一步體會(huì)作者的感動(dòng)與震撼。
2、分組討論，解答疑惑。
�、傥闹凶髡咦哌M(jìn)漢家寨的時(shí)候，看見(jiàn)三道巨大的戈壁灘覺(jué)得三個(gè)方向都像是“可怕的暗示”。它們到底暗示了什么呢？
組織學(xué)生討論，教師提示：三道巨大的戈壁灘指向的“三個(gè)方向”實(shí)際上暗示了人生選擇的不確定性。
�、跐h家寨只是幾間破泥屋，它坐落在新疆吐魯番北、天山以南的一片鐵灰色的礫石戈壁正中。無(wú)植被的枯山像鐵渣堆一樣，在三個(gè)方向匯指著它——三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地鋪向三個(gè)可怕的遠(yuǎn)方。因此，地圖上又標(biāo)著另一個(gè)地名叫三岔口；這個(gè)地點(diǎn)在以后我的生涯中總是被我反復(fù)回憶，咀嚼吟味，我總是無(wú)法忘記它。仿佛它是我人生的答案。在這里，作者“人生的答案”是什么呢？
組織學(xué)生討論，教師提示：漢家寨人在如此困難惡劣的環(huán)境中依然堅(jiān)守，他們肯定也面臨了人生的“三岔口”與選擇，但他們選擇了堅(jiān)守。這種信念、行為給作者極深的觸動(dòng)，使他意識(shí)到自己在面對(duì)不能確定的人生選擇和形形色色的誘惑時(shí)應(yīng)該像漢家寨人一樣選擇堅(jiān)守。
�、圩髡叻磸�(fù)寫(xiě)那位穿紅色破棉襖的小女孩，這是為什么，小女孩又是代表什么？
組織學(xué)生討論，教師提示：漢家寨人堅(jiān)守生存的理想、信念、行為給現(xiàn)代文明中的人以強(qiáng)烈的震撼和鼓舞，作者用紅色給文章?tīng)I(yíng)造悲涼深沉氛圍營(yíng)造一點(diǎn)亮色，使全文格調(diào)慷慨悲壯但不至于傷感。
3、教師小結(jié)（強(qiáng)調(diào)第一部分的與第二部分之間的關(guān)系）：前者為后者提出的“堅(jiān)守”主題作鋪墊，前面的環(huán)境空曠死寂、悲涼無(wú)助，后面寫(xiě)到的人在這樣環(huán)境中的“堅(jiān)守”就更顯得難能可貴。
六、賞析第三部分：堅(jiān)守的意念
1、師生一起朗讀第33、35段，進(jìn)一步體會(huì)作者自身的精神提升：無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地都有堅(jiān)守的意念。
2、分組討論，解答疑惑。
�、劾先撕托∨⒃趫�(jiān)守什么？ 老人和小女孩的堅(jiān)守，與作者張承志內(nèi)心深處的堅(jiān)守有何不同與相同？
組織學(xué)生討論，教師提示：
“堅(jiān)守著什么”――“倔強(qiáng)地回憶著漢家寨” “仔細(xì)想著每一個(gè)細(xì)節(jié)”
老人和小女孩在堅(jiān)守祖先留給后人的家園，堅(jiān)守漢家寨傳統(tǒng)的生活方式，在艱苦卓絕的異域堅(jiān)守著生存下去。千百年來(lái)的生命存活之謎作者無(wú)法揣測(cè)，只是隱隱地感到了人的堅(jiān)守精神，正是這種精神支撐著漢家寨，支撐著我們的民族，支撐著人類生生不息的繁衍。
作者的堅(jiān)守：做一個(gè)“思想自由”的作家，用自己的筆為底層民眾寫(xiě)作，思考怎樣活得美和戰(zhàn)勝污臟。正如張承志在《一冊(cè)山河》的編后記中所說(shuō)：“只追求———新意的真知，美好的文章，只求在滔滔的洪水中，做一塊思想自由的石頭�！�
②這篇作品表達(dá)的是一種“堅(jiān)守”的信念。在今天這樣一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代中，這種堅(jiān)守有什么價(jià)值？它與“發(fā)展”的觀念會(huì)不會(huì)產(chǎn)生矛盾沖突？
組織學(xué)生討論，教師提示：當(dāng)今的時(shí)代，一方面是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，科技日新月異，人們信心百倍地奔向現(xiàn)代化；同時(shí)在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，又出現(xiàn)了一些問(wèn)題：有些人崇尚拜金主義，有的人拼命追求物質(zhì)享受，有的人理想主義失落，淪為“迷惘的一代”，有的人媚權(quán)媚俗，有的人一心艷羨西方，心中自輕自薄。因此，在這樣一種社會(huì)氛圍中，的確需要一種在物欲橫流中堅(jiān)守清貧，在庸俗泛濫中堅(jiān)守高潔，在寂寞孤獨(dú)中堅(jiān)守理想，在“全盤(pán)西化”中堅(jiān)守民族精神的人文主義精神。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，作者提倡的“堅(jiān)守”在今天仍然有著積極意義，它與“發(fā)展”的觀念并不矛盾，而是當(dāng)今高速發(fā)展的時(shí)代必不可少的一種精神品質(zhì)。
3、教師小結(jié)。
本文的主旨是倡揚(yáng)一種堅(jiān)守的精神，但全文沒(méi)有空洞的說(shuō)教和深?yuàn)W的道理，而是通過(guò)沉郁凝重的筆調(diào)，以荒涼寂靜的環(huán)境渲染，以奇特的想象的和具體形象的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)主題。
通過(guò)對(duì)漢家寨荒涼、死寂的環(huán)境的描寫(xiě)，我們深深地領(lǐng)略了漢家寨人所具有的堅(jiān)守的精神。正是這種精神支撐著他們歷經(jīng)千年而依然固守在這片土地上，也正是這種精神哺育了我們的民族，乃至于整個(gè)人類。相信，我們每個(gè)人的心中都有著自己的“堅(jiān)守”，那就繼續(xù)吧，它將使我們更具有生命的價(jià)值。
七、寫(xiě)作特點(diǎn)
1、獨(dú)具特色的語(yǔ)言。
沉郁、凝重的語(yǔ)言給文章帶來(lái)了一股蒼涼之氣，作者用了一連串奇異的比喻來(lái)描繪對(duì)于天山腳下獨(dú)特地貌的新奇感受，如：“風(fēng)蝕的痕跡像刀割過(guò)一樣清晰”；“天山南麓是大地被烤傷的一塊皮膚”；“無(wú)植被的枯山像鐵渣堆一樣”；“三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁”；“漢家寨，如一枚被人丟棄的棋子，如一粒生銹的彈丸”；“三個(gè)方向都像可怕的暗示”，等等。
2、變幻交錯(cuò)的時(shí)空結(jié)構(gòu)。
加西亞馬爾克斯《百年孤獨(dú)》一書(shū)的首句首創(chuàng)了一種特殊的時(shí)空結(jié)構(gòu)：“多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊(duì)伍面前，準(zhǔn)會(huì)想起父親帶他去參觀冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午�！边\(yùn)用從未來(lái)的角度回憶過(guò)去的倒敘手法，容納了未來(lái)、過(guò)去、現(xiàn)在三個(gè)時(shí)間層面，而作家顯然隱匿在“現(xiàn)在”的敘事角度。
本文有兩處運(yùn)用了這種結(jié)構(gòu)方式。第8自然段：“這個(gè)地點(diǎn)在以后我的生涯中總是被我反復(fù)回憶，咀嚼吟味，我總是無(wú)法忘記它�！钡�2自然段：“無(wú)論后來(lái)我走到哪里，……四顧無(wú)援。”第28自然段：“好多年以后，我總覺(jué)得那便是我女兒的眼睛�！�
3、深刻的民族文化反省。
從漢家寨的存在，從漢家寨人千年來(lái)的生存狀態(tài)，作者“隱隱感到了人的`堅(jiān)守”，并由這種堅(jiān)守進(jìn)而開(kāi)始了民族文化的深層反思：那就是，堅(jiān)守精神與漢家寨、與漢民族天衣無(wú)縫的契合，與民族精神的水乳交融。
4、寓情于景的表達(dá)方式。
作者從漸行漸近漢家寨到零距離接觸漢家寨，一路走來(lái)，滿眼看到的是大地從繁盛到荒僻，寫(xiě)的是荒涼的景，抒的是寂寥的情；再到漸行漸遠(yuǎn)地離開(kāi)漢家寨，卻再也無(wú)法忘記漢家寨。永別了漢家寨悲涼嚴(yán)峻的風(fēng)景，卻深味了漢家寨人堅(jiān)守的精神。自始至終作者都將筆力凝聚于漢家寨的描寫(xiě)，而感情的抒發(fā)是寓于其中的，是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的表達(dá)。
八、布置作業(yè)。
①假設(shè)多年以后那位穿紅花棉襖的小姑娘因某種原因走出這塊絕境，而后又回到漢家寨，請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下她離開(kāi)的原因、在外界的經(jīng)歷、為什么又回去？回去之后的生活有什么變化？描述時(shí)注意潤(rùn)色你的語(yǔ)言。
�、谕瓿烧n后練習(xí)第三題。
文章來(lái)源一、回顧復(fù)習(xí)：
散文的“形”：主要指散文的選材和行文方式。
所謂“神”：主要指的是滲透在字里行間的情緒、主題、意蘊(yùn)等，即以作家社會(huì)實(shí)踐為基點(diǎn)，在作品中所反映出的思想傾向、創(chuàng)作意向和思路趨向。
“形散”指散文的選材和行文方式十分靈活、自由、多樣，且富于變化。
“選材的散”指題材縱橫萬(wàn)里，上下千年，大到全球性事件，小到一滴水，一粒沙子，無(wú)一不是它的題材。郁達(dá)夫說(shuō)：“散記清談易為，并且包括很廣，人間天上，草木魚(yú)蟲(chóng)，無(wú)可不談�！薄哆_(dá)夫自選集 序》。
“行文方式的散”指散文筆法隨意，舒卷自如，或描寫(xiě)，或記敘，或議論，或抒情，亦可交叉進(jìn)行。
“神不散”也說(shuō)“神聚”：散文不能信馬由韁，要在形散基礎(chǔ)上控制行文的節(jié)奏、層次和主題。這根勒馬的韁繩就是散文的“神”。
《動(dòng)人的北平》
1、作為一篇散文，其“形散”體現(xiàn)在什么地方？
北平又像是一株古木老樹(shù)。
北平是一個(gè)珠玉之城
北平像是一個(gè)國(guó)王的夢(mèng)境
北平是清靜的，每家都有一個(gè)院落
北平有多樣性—————多樣的人
北平有五顏六色舊與新的色彩，都具有歷史典故。
北平是理想的居住城市
2、這篇散文的“神聚（神不散）”是什么？
北平的品格——老成、豪爽、包容、守舊容新
作者的情感——優(yōu)雅情懷
散文的形要完整勻稱，不可殘缺，當(dāng)然可以豐富多彩亦可單一；神要飽滿，不可空洞枯燥，當(dāng)然神要凝聚集中，也可多元多向度�！秳�(dòng)人的北平》表現(xiàn)散文的豐富多樣性，色彩斑斕，而《漢家寨》則看似單一，但實(shí)則也體現(xiàn)散文的“散”。從選材上，《動(dòng)人的北平》寫(xiě)整體景象，而《漢家寨》 則是片斷；《動(dòng)》呈現(xiàn)一幅幅小畫(huà)面，而《漢》則是一幅主畫(huà)面；《動(dòng)》寫(xiě)作家自身所在的城市，感受體驗(yàn)更全面，而《漢》則是作者以訪客的身份走進(jìn)漢家寨，走進(jìn)有走出一個(gè)陌生而有動(dòng)人心弦的地方，所以，新鮮感強(qiáng)，感受和思考的力度更大些。那么，在張承志筆下，《漢家寨》如何體現(xiàn)散文的形散與神聚呢？
二、《漢家寨》
�。ㄒ唬�、閱讀全文，理清思路。
首先，從題目來(lái)看，既然題目是“漢家寨”，就可以做傾向性的推斷——文章的描寫(xiě)對(duì)象就是漢家寨，不妨提問(wèn)——漢家寨在哪兒？什么樣子？帶著問(wèn)題閱讀課文。
通過(guò)閱讀，理清層次，找出描寫(xiě)漢家寨“形”的內(nèi)容。
體會(huì)這樣寫(xiě)的意境，為揣摩文章的“神”做準(zhǔn)備。
第一部分：走近漢家寨，沿途所見(jiàn)、所聞、所感。突出其地理環(huán)境的惡劣。
第二部分：走進(jìn)漢家寨的所見(jiàn)所思
體現(xiàn)一老一少無(wú)言的堅(jiān)守
第三部分、離開(kāi)漢家寨后的反思，帶來(lái)的心靈的振蕩
（ 二）、咀嚼賞鑒：
1、走近漢家寨時(shí)，對(duì) 其“形”的感知
所見(jiàn)： 鐵色戈壁 巖石 紅石焦土
酷熱干旱 不毛之地
所聞： 單調(diào)的馬蹄聲
所感：“我覺(jué)得自己渺小得連悲哀都是徒勞”
作用：向讀者傳達(dá)了一種蒼涼、空寂、荒蕪、廣袤、慷慨悲涼的情緒。突出漢家寨生存環(huán)境的惡劣。
意境：寧寂、恐怖、蒼涼、茫然
2、走進(jìn)漢家寨時(shí)，“形”的把握
�。�1）、所見(jiàn)：景物：幾間破泥屋 （人煙稀少，貧窮） 巨大空茫的戈壁灘 （險(xiǎn)惡荒涼）
人物：老漢、小女孩癡癡盯著我 （少有人來(lái)）
漢服老漢 “微微搖了一下頭” （從沒(méi)離開(kāi)過(guò)故土） ；
女孩不眨眼地盯著我 （茫然，好奇）， 穿一件破紅花棉襖 （ 貧窮）
所感所思：（1）漢家寨是漢人堅(jiān)守一千多年的地方。
�。�2）在絕境中，人一定能找到一種生存下去的手段
意境：殘酷、荒涼、神秘、隔絕、堅(jiān)忍
�。�2）、如何認(rèn)識(shí)這兩個(gè)人物在文章中的意義？
通過(guò)這年齡懸殊的兩個(gè)人來(lái)表現(xiàn)漢民族的一種默默堅(jiān)守精神
在如此惡劣的環(huán)境中，無(wú)言地繼續(xù)前人的事業(yè)，以一種執(zhí)著與環(huán)境抗衡，固守著先人的土地而決不放棄，并且代代相傳。（這種精神是作者著意謳歌的）
3、離開(kāi)漢家寨時(shí)，“形”的把握
所見(jiàn)：景物：黃褐的破泥屋、天山
人物：女孩的身影——破紅花棉襖
所感：進(jìn)一步感受漢家寨體現(xiàn)的“堅(jiān)守”精神對(duì)作者的影響。
意境：遺憾、不舍、回憶、堅(jiān)守
�。ㄈ⑸⑽闹�
形——作者的所見(jiàn)、所聞、所感
神—— “堅(jiān)守”精神
理解 “形”的串聯(lián)對(duì)“神”的作用：《漢家寨》既寫(xiě)所見(jiàn)到的自然風(fēng)光，又寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活和歷史，既寫(xiě)外景又寫(xiě)內(nèi)情，體現(xiàn)了散文的“形散” 的特點(diǎn)，同時(shí)形散又緊緊圍繞“神聚”（堅(jiān)守）來(lái)安排。所以，理清層次，無(wú)論多少“形”，抓住其特征及其間的聯(lián)系，揣摩“神” ，就能深刻地體會(huì)到“形”是為“神”服務(wù)的。
�。ㄋ模┘�(xì)節(jié)探究：
1、漢家寨的人們堅(jiān)守的是什么？
堅(jiān)守一種傳統(tǒng)，堅(jiān)守祖先留給后人的土地，堅(jiān)守著生存，堅(jiān)守著理想。
作者要“堅(jiān)守”的可能是什么？
堅(jiān)守的是在荒涼悲絕的境地中衍生出來(lái)的一種堅(jiān)忍不拔的生命力，一種原始古樸的氣概和情感。
2、這篇作品表達(dá)的是一種“堅(jiān)守”的信念。在今天這樣一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代中，這種堅(jiān)守有什么價(jià)值？它與“發(fā)展”的觀念會(huì)不會(huì)產(chǎn)生矛盾沖突？
——在物欲橫流中堅(jiān)守清貧，在庸俗泛濫中堅(jiān)守高潔，在寂寞孤獨(dú)中堅(jiān)守理想，在“西化”中堅(jiān)守民族精神。
�。� “堅(jiān)守” 與“發(fā)展”的觀念并不矛盾。）
3、地圖上又標(biāo)著另一個(gè)地名叫三岔口；這個(gè)地點(diǎn)在以后我的生涯中總是被我反復(fù)回憶，咀嚼吟味，我總是無(wú)法忘記它。仿佛它是我人生的答案。 在這里，作者“人生的答案”是什么呢？
——面對(duì)不能確定的人生選擇和形形色色的誘惑時(shí)應(yīng)該像漢家寨人一樣選擇堅(jiān)守。
4、文中作者走進(jìn)漢家寨的時(shí)候，看見(jiàn)三道巨大的戈壁灘覺(jué)得三個(gè)方向都像是“可怕的暗示”。它們到底暗示了什么呢？
——三道巨大的戈壁灘指向的“三個(gè)方向”實(shí)際上暗示了人生選擇的不確定性。
5、就像人有個(gè)性品質(zhì)一樣，漢家寨具有怎樣的“性格特點(diǎn)？
一是它“年歲”長(zhǎng)久：漢人屯田、唐人設(shè)縣、宋人稱寨（閱盡人間滄桑）
二是神秘：他們究竟怎樣生存下來(lái)，種什么，吃什么，至今仍是一謎
那些漢民們歷經(jīng)多少朝代更迭，多少環(huán)境變化，都死守不遷移，而且不被他族同化，確實(shí)是一個(gè)謎。
三是堅(jiān)韌、固守：盡管處在眾多的少數(shù)民族之中，守住自己的特點(diǎn)而沒(méi)有被同化。是源于對(duì)本民族的認(rèn)同，這種傳統(tǒng)不經(jīng)時(shí)間的流逝而被顛 覆改換；
四是保守、封閉：這是堅(jiān)守的的反面意義，它遠(yuǎn)離塵囂，也遠(yuǎn)離時(shí)代進(jìn)步的步伐，直到進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)還生活在簡(jiǎn)陋、樸素、枯燥之中不思進(jìn)取，現(xiàn)代社會(huì)的日新月異、風(fēng)云變幻沒(méi)有在這里留下痕跡。
�。ㄎ澹┛偨Y(jié)：
張承志以一種獨(dú)立不羈 ，莊嚴(yán)深邃，冷峻熱烈的審美品格。張承志以一種獨(dú)白的方式表達(dá)著他的精神哲學(xué)，以一種自信堅(jiān)定的姿態(tài)捍衛(wèi)著一種神圣價(jià)值觀，一種熔鑄詩(shī)歌、音樂(lè)、繪畫(huà)、歷史和哲學(xué)的復(fù)雜形態(tài)創(chuàng)造著“美文”。他那種具有燃燒性和震撼力的新語(yǔ)言和新思想，顯示了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性魅力。
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