《米洛斯的維納斯》教學(xué)簡案教學(xué)設(shè)計
一、文思導(dǎo)引
本文圍繞“她為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂”的觀點,以精粹的語言,從美學(xué)審視的角度,探究有關(guān)決定“美術(shù)作品命運”而同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的“某些東西”�！澳承〇|西”是什么呢? 按照文中所述,那就是“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”和“向著無比神妙的整體美的奮然一躍”。既然要獲取整體美,就自然有了某些“常人”關(guān)于復(fù)原“米洛斯的維納斯”的方案。人們也可以馳騁想象以彌補(bǔ)“失去雙臂”的缺憾,但無論怎樣挖空心思,卻根本不能超越“喪失”的美感。甚至假設(shè)“真正的原形”出現(xiàn),且是“真的事實”,作者也終究會“否定掉那個真正的原形”。進(jìn)而作者又假設(shè)道:如果“維納斯”其他的肉體部分失去了的話,“這座雕像興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了”,據(jù)此,“必須失去雙臂”的觀點得到確認(rèn),并生發(fā)出“米洛斯的維納斯”失去雙臂,“才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲”的合理想象,給人無限的思維空間。這就是行文的邏輯順序,亦是文章的思路。
二、粹語品析
語言是思想的外殼,精粹的語言無不蘊含深刻的思想,闡明抽象的事理。下列語句,就是耐人尋味的精粹語言,必須予以品析。
1，“也就是說,使人不能不感到,這座喪失了雙臂的雕像中,人們稱為美術(shù)作品命運的,同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品�！�
品析:偉大的藝術(shù)與平庸的藝術(shù)之間的區(qū)別,并不在于它們處理手法上的概括與具體,題材選擇對細(xì)節(jié)的愛好和排斥等等,而主要在于創(chuàng)作者所一心一意努力奮斗的目標(biāo)是否崇高; 在于創(chuàng)作者作畫時,胸中是否充滿著的那種愛慕與驚羨的情感,以及創(chuàng)作者在靜觀萬物時一心追逐美好事物和仇恨一切卑吝邪惡現(xiàn)象的思想。事實上,一位偉大藝術(shù)家的心智偶而也將被吸引到某種想不到的'事物上去,或者他將會以某種匪夷所思的方式去表現(xiàn)他們對美的一種理悟,正是這“同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化地烘托著作品”,它不是創(chuàng)作者的刻意追求,而是人性之中數(shù)不清的傾向的物化以及為人稱善的堅定熱情所指引著和磨煉著的自然的表現(xiàn),這就是“美術(shù)作品的命運”。
2，“我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍,也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求�！�
品析:創(chuàng)作者必須對整個題材有全面的把握,否則不可能產(chǎn)生偉大的藝術(shù)作品。“從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”和“借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”,則有賴于畫家或雕塑家其人的心靈具有某種奇特而崇高的品質(zhì),感情置于嚴(yán)格的控制之下,冷靜沉著猶如統(tǒng)兵之將,如此,才能實現(xiàn)這種“飛躍”,也才能獲取完整的藝術(shù)追求;看似“特殊”,實則是普遍的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律所使然,看似偶然,實則“必然”。
3，“人們只要一度被這種神秘氣氛所迷,必將暗自畏懼一覽無遺的胳膊會重新出現(xiàn)在雕像上。哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂!”
品析:“米洛斯的維納斯”是一個美的典型,它“顯示了高貴典雅同豐滿誘人的驚人的調(diào)和”,“無處
不洋溢著勻稱的魅力”,那“失去的雙臂”,散發(fā)著神秘氣氛,孕著生命之夢,獲得了一種不可思議的抽象
的藝術(shù)效果,這是向著神妙的整體美的奮然一躍。如果人們被這種神秘氣氛所迷惑,讓兩條一覽無遺的胳膊復(fù)原,即使是“令人銷魂勾魄的玉臂”,也會失去原來的藝術(shù)光輝,完美的藝術(shù)作品反而會遭到破壞,甚至黯然失色。通過假設(shè)和正反論證,通過美學(xué)審視,作者“她為了如此秀麗誘人,必須失去雙臂”的觀點在這里確定無疑。
三、疑難破解
本文的疑難點似乎比比皆是,其實只要抓住幾個關(guān)鍵語句,弄清它們在文中的含義,就能融會貫通,豁然開朗。下列語句比較難懂,教師可提出來,引導(dǎo)學(xué)生探究。
1，“不,說得更為正確些,她是為了自己的麗資,無意識地隱藏了那兩條玉臂,為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的
國度,為了超越更久的年代�！�
破解:只有具有了人類心智的一切高貴品質(zhì)方能使人在藝術(shù)上進(jìn)入至高境界�！懊茁逅沟木S納斯”的美,純出于自然和造物者的巧奪天工,并不是靠外力或“有意識的”制造一種有利于馳騁想象的心境而使其“失去雙臂”,而是“無意識地隱藏了兩條玉臂”。這說明不是創(chuàng)作者的刻意追求,而是人類一切高貴品質(zhì)的自然表現(xiàn)。只有這樣,才使這件藝術(shù)瑰寶超越了國界,跨越了歷史長河,以它的神奇的藝術(shù)光芒與天地共存,與日月齊輝。
2，“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’,而那一方卻是受到限制的,不充分的‘有’,哪怕它是何等地精美絕倫�！�
破解:“無”的一方包孕著不盡的夢幻、神秘、推斷,伴著各種各樣的奇思異想,偉大的藝術(shù)作品就需要這樣的審美效果。然而,“有”的一方,即使表現(xiàn)手法天衣無縫,復(fù)原得精美絕倫,也仍然會受到限制,絕不會構(gòu)成亮麗的圖景和光輝的形象,這段話,再次表明了作者的觀點,語言含蓄,極富深意。
3，“如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形,我對此無法再持一絲懷疑而只能相信時,那我將懷著一腔怒火,否定掉那個真正的原形,而用的正是藝術(shù)的含義�！�
破解:這是作者的一種假設(shè)。如果真的發(fā)現(xiàn)了真正的原形,不能再懷疑的時候,作者也會站在藝術(shù)家的原則上,按照藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律和審美理念,以藝術(shù)的含義否定掉這個原形,因為它不是藝術(shù),更不是偉大的藝術(shù)作品。為了維護(hù)真正的藝術(shù),作者必須懷著“一腔怒火”來否定掉這個“事實”,可見,作者的觀點多么鮮明,為藝術(shù)而戰(zhàn)的信念又是多么堅定。
《米洛斯的維納斯》教學(xué)簡案
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