人教版《歸去來(lái)兮辭 并序》教學(xué)設(shè)計(jì)
一、教學(xué)內(nèi)容分析
《歸去來(lái)兮辭 并序》位于人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文必修5第二單元。本單元主要學(xué)習(xí)古代抒情散文。鑒賞抒情散文是一個(gè)用心靈去探尋美的歷程,需要用心靈去貼近它,去感受它藝術(shù)境界的美妙。陶淵明是"田園詩(shī)人之祖"、"隱逸詩(shī)人之宗",他的身上,充盈著古代知識(shí)分子追求個(gè)性價(jià)值的信念,激蕩著儒、道思想交融的厚重內(nèi)涵。他是"達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身"信條的最徹底的實(shí)踐者,是文人高潔品行的萬(wàn)世楷模。《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明的傳世名篇:文章表達(dá)了作者辭官歸田的強(qiáng)烈愿望和歸途上的心情,敘寫(xiě)了田園生活風(fēng)貌,以及回歸田園后的生活樂(lè)趣。北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修曾對(duì)這篇作品評(píng)價(jià)甚高:"晉無(wú)文章,惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已。"讀其文,我們?nèi)舸┰狡涮飯@詩(shī)清新、淳樸的狹巷,撲面而來(lái)的則是一縷中國(guó)古代圣潔、飄逸、浪漫、悠游的隱士遺風(fēng)。
二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析
學(xué)生經(jīng)過(guò)初中階段及高中語(yǔ)文前四模塊的學(xué)習(xí)已具備一定的文言修養(yǎng)。因而摒棄字字落實(shí)、句句疏通、講求語(yǔ)法的傳統(tǒng)上法 ,采用自主、合作、探究的方式,分析文本、引入問(wèn)題,注重由語(yǔ)言之路徑、入文學(xué)之堂奧。
多數(shù)學(xué)生喜歡陶淵明,如果誘導(dǎo)得當(dāng)學(xué)生是會(huì)積極參與的。以前也學(xué)過(guò)許多陶淵明的詩(shī)文,對(duì)他有一定的了解,基本能把握他詩(shī)文的平淡自然的藝術(shù)特點(diǎn)。而對(duì)于他在文中所表露出來(lái)的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂(lè)道、超然物外等人格思想,則讓學(xué)生在課前預(yù)習(xí)階段把握即可。但對(duì)陶淵明歸隱的看法則有一定的難度,因?yàn)檫@需要學(xué)生有一定的思辨能力:既要學(xué)會(huì)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值,從中汲取民族智慧;又要學(xué)會(huì)用現(xiàn)代觀念審視作品,評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。
三、設(shè)計(jì)思想
關(guān)于文言文閱讀的教學(xué),高中新課標(biāo)有這樣的要求:學(xué)會(huì)借助注釋和工具書(shū),理解詞句含義,讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法,注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三;诖耍掖_定了預(yù)習(xí)在這篇文言文教學(xué)中的重要地位。
語(yǔ)文新課標(biāo)又明確提出:"積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。"所以,本文教學(xué)擬將通過(guò)教師的引導(dǎo),讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、合作探究,這樣,不僅實(shí)現(xiàn)了學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位,而且,通過(guò)對(duì)問(wèn)題的探究、挖掘,也改變文言文傳統(tǒng)教學(xué)中人文性缺失的事實(shí)。
四、教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)與能力目標(biāo):
1、賞析《歸去來(lái)兮辭》的藝術(shù)特色。
2、探討作家作品和時(shí)代潮流、文化背景之間的關(guān)系。
二、過(guò)程與方法目標(biāo):
1、了解鑒賞古代抒情散文的一般方法,提高鑒賞其藝術(shù)特色的能力。
2、通過(guò)"陶淵明歸隱"這一問(wèn)題的探究,培養(yǎng)學(xué)生綜合閱讀和整體把握的能力。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):
1、理解作者不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而辭官歸田,熱愛(ài)田園生活的積極精神,學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
2、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、深入探究的習(xí)慣,鍛煉學(xué)生的思辨能力和表達(dá)能力。
五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn):組織學(xué)生開(kāi)展探究式學(xué)習(xí),揣摩古代抒情散文的藝術(shù)特色。
難點(diǎn):《歸去來(lái)兮辭》中陶淵明的歸隱的看法。
六、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
課前預(yù)習(xí)階段(明確任務(wù)):
1、個(gè)性閱讀:閱讀課文,自主解決文言字詞的難關(guān),通過(guò)查找字典和根據(jù)課文的注釋來(lái)進(jìn)行翻譯全文。解決以下問(wèn)題:
(1)了解作家、作品
(2)熟讀成誦(早讀課落實(shí))
(3)掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識(shí)。
(4)在以前所學(xué)過(guò)的陶淵明詩(shī)文的基礎(chǔ)上,如《桃花源記》《五柳先生傳》《歸園田居》等,進(jìn)一步理解作者在文章中所表露出來(lái)的潔身自好、孤芳自賞、安貧樂(lè)道、超然物外等人格思想。
2、課堂分組探究:根據(jù)學(xué)生自身對(duì)課文內(nèi)容的了解以及自身的興趣,把學(xué)生分為三個(gè)小組,由學(xué)生和教師一起討論確定深入探究的課題重點(diǎn):
(1)文章的抒情手法
(2)文章的平淡自然中見(jiàn)工致的語(yǔ)言風(fēng)格
(3)對(duì)陶淵明歸隱的看法
3、明確探究課題成果的展示方式:小論文、課件展示、專(zhuān)題講座等。
新課導(dǎo)入:
大家很熟悉我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原吧,屈原面對(duì)楚國(guó)的政治腐敗和自己的政治失敗,選擇的是寧死不屈,以自投汨羅江來(lái)表達(dá)對(duì)當(dāng)權(quán)奸臣的不同流合污、對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的的抗?fàn)幰约皩?duì)楚王的忠貞。今天我們要面對(duì)的是另外一位同樣偉大的詩(shī)人,這位詩(shī)人大家都比較熟悉,因?yàn)槲覀冊(cè)?jīng)學(xué)過(guò)他的文章,他生長(zhǎng)于社會(huì)動(dòng)蕩不安的兩晉時(shí)期,同樣面對(duì)社會(huì)的黑暗和自己仕途的不得意,他又選擇了一條怎樣的道路呢?(學(xué)生都能明確回答)對(duì)這兩位偉大詩(shī)人面對(duì)同樣的困境而作出的不同的人生選擇,我們更欣賞哪種選擇呢?也許大家會(huì)有不同的看法,我們暫且不加以展開(kāi)討論。有一句話說(shuō)的好:詩(shī)言志。詩(shī)文要表達(dá)而且能表達(dá)作者的志向和追求,屈原通過(guò)他的《離騷》和其他詩(shī)表達(dá)了他的政治理想和精神追求,陶淵明也同樣通過(guò)他的詩(shī)文表達(dá)了他的思想和人生追求,今天我們就一起學(xué)習(xí)"29歲入仕、41歲歸隱、63歲辭逝"的陶淵明的最真的自白《歸去來(lái)兮辭》,來(lái)分析陶淵明文章的藝術(shù)特色以及談?wù)勎覀內(nèi)绾慰创倪x擇?
課堂探究階段:
探究藝術(shù)特色:
第一組:探究本文的抒情手法:(學(xué)生自做幻燈片,投影)
1、學(xué)生一:巧用動(dòng)詞抒懷。(學(xué)生自做幻燈片,投影)
詩(shī)人在文中用了一系列的動(dòng)詞,將自己脫離樊籠、回歸田園的萬(wàn)分喜悅之情生動(dòng)傳神地描繪出來(lái)了。在"問(wèn)征夫以前路,恨晨光之熹微。" "乃瞻衡宇,載欣載奔""攜幼入室,有酒盈樽。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。園日涉以成趣,門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩,時(shí)矯首而遐觀。""恨"表現(xiàn)了急切盼歸的心情;"奔"字則生動(dòng)地寫(xiě)出自己家門(mén)時(shí)的歡欣雀躍之態(tài),簡(jiǎn)直象小孩那樣天真;"攜"幼入室反映出天倫之樂(lè)的溫馨美好;"引"觴自酌,那是一種放松,"眄"柯怡顏那是一種愉悅,"倚"窗流"憩"那是一種愜意;"矯"首遐"觀"更是體現(xiàn)出一種閑適。這么多的動(dòng)詞連用,正是當(dāng)時(shí)詩(shī)人激動(dòng)的快樂(lè)的心情的真實(shí)寫(xiě)照。]58BQ
2、學(xué)生二:寫(xiě)景狀物抒情。(學(xué)生自做幻燈片,投影)
一切景語(yǔ)皆情語(yǔ),抒情總離不開(kāi)寫(xiě)景。在文中,有的是將主觀的意蘊(yùn)注入客觀的物象之中,從而達(dá)到情景交融、物我融合的高妙拔俗的意境。一句"云無(wú)心以出岫,鳥(niǎo)倦飛而知還"即意境全出:云之無(wú)心,乃人之有意;鳥(niǎo)之倦飛,實(shí)人之疲憊。兩相映襯,不漏痕跡而意味雋永。在這里,作者把自己的思想感情和所描寫(xiě)的物象結(jié)合起來(lái),景物描寫(xiě)的過(guò)程,也就是詩(shī)人心情自我表白的過(guò)程。"景翳翳以將入,扶孤松而盤(pán)垣"這句中,對(duì)孤松和日光的描寫(xiě)則更能看出詩(shī)人對(duì)這美好的田園風(fēng)光的留戀與鐘愛(ài)。
當(dāng)然,在文中,作者更多的是通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村生活情景的描繪,向人們展示鄉(xiāng)村生活的美好,從而傳遞出一種濃濃的喜愛(ài)之情。如:"悅親戚之情話,樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇。或命巾車(chē),或棹孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘",在作者的筆下,農(nóng)村是那么恬美,淳樸:聽(tīng)家人談?wù)勚脑挘郧贂?shū)為親密伴侶,和農(nóng)人去耕種,駕車(chē)乘船,游山涉河,探幽尋奇…… 這里的一切與喧囂終日兇險(xiǎn)四伏的官場(chǎng)是多么不同,這種生活雖然寂寞、清貧,但是經(jīng)歷了俯仰不由人的'仕宦生涯之后,詩(shī)人卻被其中悠然自得的情趣所陶醉。
3、學(xué)生三:直抒胸臆詠嘆。(學(xué)生自做幻燈片,投影)
情到深處就喊出來(lái),直抒的胸臆往往更能夠打動(dòng)人,所以詩(shī)人也忍不住喊出"曷不委心任去留,胡為遑遑欲何之?"是啊,寄身于天地之間,不過(guò)短暫的一瞬,為什么不隨自己的心意決定行止呢?這樣的詠嘆,_既富于情趣也富于理趣,給人以思想的啟迪和藝術(shù)的享受。
4、教師歸納小結(jié):本文是一篇抒情詠懷之作,作者在文中抒發(fā)了遠(yuǎn)離官場(chǎng)、歸隱田園的愿望,其情切切,其意深深,為無(wú)數(shù)后來(lái)的文人所津津樂(lè)道。文章中,盡管帶有相當(dāng)多的敘事成分,但作者能將議論、敘事與抒情完美地結(jié)合起來(lái),自然和諧地融為一體。情托于物,情寓于景,作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接發(fā)生,而是在描景敘事中巧妙而自然地流露。文中寫(xiě)田園生活的樂(lè)趣,看起來(lái)都是一些平常的細(xì)節(jié),但又處處顯示出作者"曠而且真"的感情,在清淡平遠(yuǎn)的描述中,包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。
第二組:探究平淡自然中見(jiàn)工致的語(yǔ)言風(fēng)格:(學(xué)生自做幻燈片,投影)
1、學(xué)生一:作者不追求描寫(xiě)景物的外在形貌,著重?cái)z取描寫(xiě)對(duì)象的精神氣韻,(學(xué)生自做幻燈片,投影)
如:"悅親戚之情話,樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及,將有事于西疇;蛎碥(chē),或棹孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮,泉涓涓而始流"等,描寫(xiě)的都是淳樸的田園生活,不敷濃重色彩,對(duì)人情對(duì)景物都只用清淡之筆觸加點(diǎn)染,顯得本色自然。
2、學(xué)生二:文中句式對(duì)仗工整,(學(xué)生自做幻燈片,投影)
如"舟遙遙以輕飏"對(duì)"風(fēng)飄飄而吹衣"," 木欣欣以向榮"對(duì)"泉涓涓而始流","善萬(wàn)物之得時(shí)"對(duì)"感吾生之行休"等,對(duì)得十分整練工致,而且不露雕琢痕跡,讀來(lái)似行云流水。
3、學(xué)生三:作者在文中雖也用了不少典故,也化用了不少前人的詩(shī)句,但都自然地話為己意,語(yǔ)如己出,毫無(wú)用典和化用的痕跡。(學(xué)生自做幻燈片,投影)
如:"悟已往之不諫,知來(lái)者之可追"二句化用了《論語(yǔ)·微子》中"往者不可諫,來(lái)者猶可追"之句,詩(shī)人卻信手拈來(lái),"不見(jiàn)有斧鑿痕"。而"三徑""容膝"分別用了蔣詡歸隱不仕和北郭先生辭聘的典故,卻毫無(wú)用典之痕。
4、學(xué)生四:在"舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣"這一句里,用"遙遙"、" 飄飄"這兩個(gè)疊詞,以表現(xiàn)作者擺脫束縛、重返自然的歡快舒暢之情,頗見(jiàn)造語(yǔ)之工。(學(xué)生自做幻燈片,投影)
5、教師歸納小結(jié):"清水出芙蓉,天然去雕飾",陶淵明是一位"一生兒愛(ài)好天然"的人,在語(yǔ)言上尤其如此。他絕少使用秾艷的色彩、夸張的語(yǔ)調(diào)、深?yuàn)W的語(yǔ)匯、生僻的典故,全無(wú)雕琢刻劃,但讀來(lái)頗覺(jué)質(zhì)而實(shí)腴、淡而有味,極煉而似不煉,自然中見(jiàn)出工致。當(dāng)然,這種自然,不是粗率淺露,而是在平淡中寄寓深致的情韻,如玉隱石間、珠蘊(yùn)蚌腹,在一種濃郁的山林氣息和天籟梵音中給人精神的慰藉和心靈的安養(yǎng)。
第三組:《歸去來(lái)兮辭》集中表現(xiàn)了陶淵明的歸隱之樂(lè),如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)陶淵明的這種選擇?
對(duì)陶淵明的歸隱,同學(xué)們有所贊揚(yáng),也有所否定。
持贊同意見(jiàn)的同學(xué)的探究:
對(duì)作者的歸隱的選擇我們不能籠統(tǒng)、簡(jiǎn)單、膚淺地打上消極二字,我們應(yīng)該深入一層理解,這應(yīng)該是作者歷經(jīng)曲折的人生后的真實(shí)而復(fù)雜的感慨。作者曾經(jīng)品嘗過(guò)官場(chǎng)人心的險(xiǎn)惡和官場(chǎng)生活的庸俗,映照出歸隱后平民生活的質(zhì)樸、直率、自然、自由。作者并沒(méi)有自命清高,自命高蹈,而是直抒胸臆。這種率真、憤激的抒發(fā)至少比有些士大夫矯揉造作地高談玄理更有意義。
學(xué)生一:從當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣入手探究。(學(xué)生自做幻燈片,投影)
學(xué)生二:從詩(shī)人的思想入手探究。(學(xué)生自做幻燈片,投影)
學(xué)生三:從詩(shī)人的成就入手探究。(學(xué)生自做幻燈片,投影)
持否定意見(jiàn)的的同學(xué)的幾種探究觀點(diǎn):
學(xué)生一,陶淵明是一個(gè)缺乏社會(huì)責(zé)任感的人,黑暗的亂世中如果每個(gè)正直的有才華的讀書(shū)人都像陶淵明一樣因?yàn)樯鐣?huì)的黑暗、壯志難酬、熱愛(ài)自然與美酒而歸隱,那么這個(gè)社會(huì)的良知何在?再說(shuō)他也并非完全懷才不遇。(學(xué)生自做幻燈片,投影)
學(xué)生二,陶淵明是一個(gè)在困難和挫折面前退縮,試圖把自己隱藏在山水、美酒、詩(shī)文之間的人。是一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的人。(學(xué)生自做幻燈片,投影)
學(xué)生三 ,對(duì)于"不為五斗米折腰"這句話大加贊揚(yáng)的時(shí)候,我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到這是陶淵明在社會(huì)交往中蔑視社會(huì)規(guī)則,甚至是狂傲的表現(xiàn)。(學(xué)生自做幻燈片,投影)
教師歸納小結(jié):同學(xué)們贊揚(yáng)陶淵明的最主要的原因在于他與黑暗的世俗的決裂,而否定陶淵明的最主要的原因則在于他的歸隱是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避,是對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)任,甚至是一種孤傲、清高的表現(xiàn)。無(wú)論哪一種分析,都體現(xiàn)了同學(xué)們較強(qiáng)的綜合閱讀和整體把握能力以及很強(qiáng)的自主思考和合作探究能力,這也是我們這節(jié)課的主要收獲。
拓展探究階段:
各小組提出研究性命題,并選擇一個(gè)自己感興趣的命題作為課外研究性學(xué)習(xí)的作業(yè)。如:陶淵明與中國(guó)隱士文化;陶詩(shī)中飛鳥(niǎo)(菊花、酒、琴等)意象的分析……。
總結(jié)《歸去來(lái)兮辭》探究性學(xué)習(xí)的過(guò)程與體會(huì),發(fā)表看法或介紹經(jīng)驗(yàn),集合小組探究成果與個(gè)人撰寫(xiě)的小論文,辦一期學(xué)習(xí)專(zhuān)刊。
板書(shū)設(shè)計(jì):
巧用動(dòng)詞抒懷
抒情手法 寫(xiě)景狀物抒情
藝術(shù)特色 直抒胸臆詠嘆
攝取描寫(xiě)對(duì)象的精神氣韻
平淡自然工致的語(yǔ)言風(fēng)格 句式對(duì)仗工整
無(wú)用典和化用之痕
疊詞
七、教學(xué)反思
文言文教學(xué)人文性的缺失是一個(gè)事實(shí),文言文教學(xué)中無(wú)人,學(xué)了六年(中學(xué)階段)的文言文,除了積累一定的字詞、語(yǔ)法外,還有什么?還有什么積淀在學(xué)生的思想中,成為他們終身的營(yíng)養(yǎng)?這是否是對(duì)課標(biāo)標(biāo)榜的目標(biāo)的極大諷刺?所以,文言文教學(xué)目的應(yīng)著重在于立人,在于讓我們的學(xué)生在語(yǔ)言中成長(zhǎng),在精神上站起來(lái),特別對(duì)于高中的學(xué)生,學(xué)習(xí)文言文是"觸摸歷史",是獲得"歷史的現(xiàn)場(chǎng)感",是與古人"會(huì)意"、"會(huì)心"。 因而在教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中,以探究文章的藝術(shù)特色為切入點(diǎn),同時(shí)設(shè)置了探究性的話題,引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)陶淵明的情感世界,讓學(xué)生有充分的閱讀體驗(yàn)。
本設(shè)計(jì)有如下幾個(gè)特色:
(1)有的放矢,突出預(yù)習(xí)在文言文教學(xué)中的重要地位。本設(shè)計(jì)大膽把掃除文字障礙、初步了解文章的大意和基本內(nèi)容放到課后讓學(xué)生獨(dú)立掌握,這樣,不但讓學(xué)生對(duì)課文能有初步的感知和理解,而且還能夠培養(yǎng)學(xué)生自己質(zhì)疑、自己釋疑的能力。
(2)大膽放手,交給學(xué)生主動(dòng)權(quán)?v觀教材中的文言文本,大多注釋詳盡,學(xué)生完全可借助注釋及工具書(shū)去讀、去悟。老師提出問(wèn)題或?qū)W生自己提出問(wèn)題,組織學(xué)生討論,在此過(guò)程中,老師只作點(diǎn)撥、解疑。這樣的課堂就如一塘春水,時(shí)時(shí)泛起閃光的水花,學(xué)生在輕松愉悅的氣氛中,從自己的動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手中學(xué)到了知識(shí),明白了道理,增強(qiáng)了活力,養(yǎng)成了習(xí)慣。文言文教學(xué)也就因此而活起來(lái)了。
(3)以道馭文,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得以靜化心靈陶冶情操。教學(xué)就是教學(xué)生學(xué)會(huì)做人,從教學(xué)中培養(yǎng)他們的意志、能力、道德、責(zé)任心和使命感等。本教學(xué)設(shè)計(jì)通過(guò)"如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)陶淵明的歸隱"這一探究問(wèn)題的設(shè)置,讓學(xué)生一起討論作品中人物形象的思想、行為和道德,通過(guò)探究,讓他們找到人物形象中值得學(xué)習(xí)和效仿的地方,讓他們明白人生和生命的價(jià)值。
八、點(diǎn)評(píng):
這篇教學(xué)設(shè)計(jì)以新課標(biāo)為底氣,以鮮明的執(zhí)教風(fēng)格為靈動(dòng)色彩,為我們描繪了一幅圣潔、隱逸,融儒、道思想為一體的隱士悠游圖。精心的設(shè)計(jì),獨(dú)到的觸覺(jué),飄逸的教風(fēng)和"立人"的思想,使這篇教學(xué)設(shè)計(jì)卓爾不凡。
1、真正體現(xiàn)以生為本。"設(shè)計(jì)"透徹理解新課程理念,真正做到了尊重學(xué)生,以生為本。在確定探究課題的時(shí)候,教師不是把事先設(shè)計(jì)好的題目塞給學(xué)生,而是和學(xué)生一起進(jìn)入文本,共同確定探究課題。這樣體現(xiàn)了以生為本的思想,也體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)的作用。"放"而不"任",應(yīng)是處理好師生關(guān)系的一個(gè)原則。
2、追本溯源,全方位解讀文本。作者把詩(shī)人放在一個(gè)更為廣闊的歷史背景和文化經(jīng)緯度上,全方位解讀詩(shī)人及其作品。于詩(shī)人,既塑造其"不為五斗米折腰"的不阿形象,又公正評(píng)議其超然物外的歸隱之心;于作品,既有對(duì)其藝術(shù)特色的鑒賞與探究,又有對(duì)其所承載的文化符號(hào)的探求與思索。
3、以文立人。作者的濃郁的抒情引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入了一個(gè)飄逸的田園世界里。在這樣一個(gè)"舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣"的童話世界里,作者任由學(xué)生像蜜蜂一樣雀躍盡情地吮吸藝術(shù)的奇葩。這看似不經(jīng)意的一筆,實(shí)則作者的精心設(shè)計(jì):既讓學(xué)生充分自主地領(lǐng)略了田園風(fēng)光之美,又讓學(xué)生在陶冶中體會(huì)了詩(shī)人似拙實(shí)樸,似樸實(shí)潔,似潔實(shí)逸的隱士風(fēng)情。作者在民主寬松的氛圍中,在學(xué)生心里樹(shù)立起一座知識(shí)分子的"達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身"的高潔豐碑。
但本設(shè)計(jì)也似有一點(diǎn)遺憾:在探究和評(píng)價(jià)詩(shī)人歸隱選擇的問(wèn)題上,教師也應(yīng)給出一個(gè)答案,并闡明自己的觀點(diǎn),以突出教師的"導(dǎo)"。
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