《歸去來兮辭》的教學(xué)設(shè)計(jì)
《歸去來兮辭》的教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目的
一、誦讀
二、感受陶潛的隱士情懷
教學(xué)重點(diǎn)
一、課文的思想內(nèi)容
二、解讀陶潛的隱逸詩人的形象
教學(xué)難點(diǎn)
“聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑”的正確理解
教學(xué)設(shè)想
一、誦讀的準(zhǔn)備指導(dǎo)
二、誦讀和領(lǐng)悟互相推進(jìn)
三、總結(jié)陶潛的隱士情懷教學(xué)
設(shè)計(jì)說明
新的《全日制普通高級(jí)中學(xué)語文教學(xué)大綱》規(guī)定:“誦讀古典詩詞和淺顯文言文,理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容,背誦一定數(shù)量的名篇。”
本單元的教學(xué)目標(biāo)是:“了解課文的思想內(nèi)容,重視誦讀”。依據(jù)以上兩點(diǎn),特確定兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)——誦讀和領(lǐng)悟。
為了便于研習(xí)課文,課前必須作好充分的預(yù)習(xí),所以布置了明確的預(yù)習(xí)目標(biāo),其中包括誦讀指導(dǎo)、疏通課文。
在研習(xí)課文的過程中,主要是誦讀和領(lǐng)悟互為推進(jìn),同時(shí)在感悟課文某一點(diǎn)內(nèi)容的時(shí)候,適當(dāng)?shù)匾锰諠摰钠渌娋,以達(dá)到以此篇帶動(dòng)對(duì)陶潛整個(gè)詩文的感知,反過來,對(duì)陶潛整個(gè)詩文的感知又能加深對(duì)課文內(nèi)涵的領(lǐng)悟。
在教學(xué)方法的選擇上,主要采用問答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在一問一答的形式中,主動(dòng)發(fā)表自己的見解;在討論法中,群策群力,歸納提煉;通過老師的必要講解,鞏固和加深對(duì)較難問題的理解。
輔助手段
幻燈片
教學(xué)安排
1課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容和步驟
預(yù)習(xí)準(zhǔn)備
1、 明確誦讀要求——讀出語調(diào);讀出語氣;讀出語速;讀出語頓;讀出語意
2、 了解背景材料(含作者生平),以課下題注為準(zhǔn)
3、 參照課下注釋,疏通課文,了解大意
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入課文
同學(xué)們是否還記得,是誰在《桃花源記》中為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)?
(齊答:陶潛)那么,關(guān)于陶潛你們了解多少呢?(東晉大詩人,一名淵明,字元亮,世稱靖節(jié)先生,“不為五斗米折腰”的典故等)“不為五斗米折腰”的典故可見陶潛的高尚情操,今天,我們來學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來兮辭》,去了解一下他的隱士情懷。
(板書課題、作者)
二、教師范讀課文
要求:注意聽語頓的特點(diǎn)——三字句2、1頓;四字句2、2頓;五字句2、3頓;六字句3、3頓或1、2、1、2頓。
三、研習(xí)課文
(一)、讀悟第1段
在封建社會(huì)里,人們要建功立業(yè),要“大濟(jì)蒼生”,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的,而陶潛不愿為官,難道是當(dāng)官不好嗎?
指名朗讀本段。
思考:陶潛辭官歸田的原因是什么?
明確:“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫,來者可追”“迷途未遠(yuǎn),今是昨非”。
設(shè)問:從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何?
明確:自責(zé)(“田園將蕪”),自悔(“已往不諫,來者可追”),自覺、自醒(“迷途未遠(yuǎn),今是昨非”)。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”,顯然不能單純理解為“心意”和“形體”,應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”,“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
陶潛的這種“心為行役”,視入仕為‘迷途“的心情有他的詩為證:
幻燈片1
《歸園田居》
少無適俗韻,性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。
設(shè)問:結(jié)合此詩和本段內(nèi)容,可看出陶潛有什么樣的情懷?
明確:鄙棄官場(chǎng),蔑視權(quán)貴,向往田園的隱士情懷。
(二)、讀悟第2段
齊讀本段。
討論:1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?
2、抵家時(shí)的欣喜體現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中?
3、到家后衣食住行的閑適從何看出?
明確:1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”,尤其一個(gè)“恨”字,迫切之情,溢于言表。
2、“載欣載奔”“僮仆歡迎,稚子候門”,可感悟出主仆俱迎,妻子皆樂的情景,尤其具有情味的是妻子,好似不出來迎接,但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情,多好的一幅天倫之樂圖啊!
3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”,既有室中之樂,也有園中之樂,這是真正的隱士之樂,和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室,唯吾德馨”異曲同工。
設(shè)問:從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷?
提示:與下面的詩句具有相同的心境
幻燈片2
《飲酒》
采菊東籬下,悠然見南山。
山氣日夕佳,飛鳥相與還。
此中有真意,欲辨已忘言。
明確:一詩一賦,表達(dá)了相同的心境,淡泊明志,閑適自在的隱士情懷之二。
(三)、讀悟第3段
“歸去來兮”“息交以絕游”,作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng),固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心,也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考:本段中,陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣,從哪些方面可以看出?
明確:(1)、促膝而談的家庭之樂——悅親戚之情話;
(2)、彈琴消憂的本色生活——樂琴書以消憂;
(3)、與鄉(xiāng)鄰交往之樂——告余春及,有事西疇;
(4)、巾車孤舟出游之樂——窈窕尋壑,崎嶇經(jīng)丘。
中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng),都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng),自己是旁觀者,而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者,此乃其躬耕田園,詩酒琴書的隱士情懷之四。
(四)、讀悟第4段
魏晉焦慮人生苦短的文人中,陶潛是最為焦灼的一個(gè),在第三段結(jié)尾處兩句——“善萬物之得時(shí),感吾生之行休”已見端倪,在第4段中又有何表現(xiàn)?
齊讀本段。
《雜詩》
盛年不重來,一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人。
既然知道人生苦短,作者是否還快然自足于隱士生活?依據(jù)何在?
明確:“懷良辰以孤往,植杖而耘耔”“富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期”,從正反兩方面,想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。
討論:如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡,樂夫天命復(fù)奚疑”?
明確:陶潛順應(yīng)自然,樂夫天命超生死,有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家,也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家,這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神,也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒,這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì),也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。有陶潛的詩為證:
幻燈片4
《讀〈山海經(jīng)〉》
俯仰終宇宙,
不樂復(fù)何如。
四、總結(jié)
陶潛,入仕為官是他的初衷,鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操,淡泊明志是他的追求,躬耕田畝是他生活的保障,琴書詩酒是他的生活情趣,固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固,樂天知命是他人生的真悟。
讀《歸去來兮辭》,是了解陶潛的隱士情懷,了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。
五、布置作業(yè)
(一)、書面完成課后練習(xí)一、二。
(二)、以《我眼中的陶潛》為題,寫一篇隨筆。
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