論厄運(yùn)的語文教學(xué)課件
※學(xué)習(xí)導(dǎo)航
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、理解文章主旨，培養(yǎng)正確面對(duì)逆境的態(tài)度。
2、品味凝煉的語言，體會(huì)深沉的哲理。
3、了解文章說理方法上的特點(diǎn)。
4、注意與《直面苦難》比照，提高比較辨析的閱讀能力。
【學(xué)法建議】
1、抓住關(guān)鍵語句理解文章。
2、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，自我探究，感悟文章所表達(dá)的人生哲理。
【課前預(yù)習(xí)】
1、作者簡(jiǎn)介
弗蘭西斯培根（1561—1626），是英國16、17世紀(jì)之際的哲學(xué)家，經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的奠基人。他生活的那個(gè)時(shí)代，歐洲已經(jīng)擺脫了中世紀(jì)的陰影，文藝復(fù)興最輝煌的時(shí)期雖已過去，但它的余輝還沒有銷盡，社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。這樣一個(gè)歷史背景，給培根的哲學(xué)打上了深深的印記。培根出身于一個(gè)在宗教改革運(yùn)動(dòng)中發(fā)展起來的新貴族家庭，父親曾任國王的掌璽大臣。他12歲時(shí)就進(jìn)入牛津大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后，開始從政，先后擔(dān)任過副檢察長(zhǎng)、檢察長(zhǎng)等要職，1617年為掌璽大臣，1618年任大法官，同年封維魯蘭男爵，1621年封圣阿爾班子爵。正在他官場(chǎng)得意的時(shí)候，突然被控受匯而去官，并被送入倫敦塔，但4天后便被國王下令釋放。他的主要著作有：《學(xué)術(shù)的進(jìn)展》、《新工具》、《新大西島》等。他在《沉思錄》中提出了“知識(shí)就是力量”這個(gè)著名論斷。
2、資料鏈接
�。�1）背景知識(shí)
本文選自《培根論人生》。1957年，《培根論人生》在英國首次出版。至今四百多年來。它歷經(jīng)數(shù)次再版重印，幾乎被譯為人類所有的語言。這是一本劃時(shí)代的哲學(xué)名著，是歐洲文藝復(fù)興時(shí)候，古典人文價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)。其“文學(xué)有一種優(yōu)美而莊嚴(yán)的韻律，給心靈以動(dòng)人的美感；其論述有超人的智慧和哲學(xué)，給理智以深刻的啟迪”。它與《蒙田隨筆集》、《帕斯卡爾思想錄》，被共同譽(yù)為歐洲近代的三大哲理散文。
《培根論人生》一書是培根的處女作，也是凝聚了他畢生心血的結(jié)晶，直到他去世的`前一年，培根仍對(duì)該書做了修改。這部書雖然篇幅不大，卻可謂博大精深、包羅萬象，有如一部二十四史。培根原就是一位博學(xué)之士，在此書中，他更是旁征博引，用典廣泛，幾乎涵蓋了各類人文學(xué)科。培根還善用比喻，書中不乏睿智的格言警句，直到今日，仍能引起世人的共鳴。
本文標(biāo)題也譯作“論逆境”。本文篇幅短小，不過400余漢字，對(duì)這樣一個(gè)重大論題，作者舉重若輕，表現(xiàn)出對(duì)人生深刻的洞察。
�。�2）《圣經(jīng)》與約伯
《圣經(jīng)》包括《舊約》三十九卷和《新約》二十七卷�！妒ソ�(jīng)》上說人是帶著原罪來到這個(gè)世界上的，所以世人要承受苦難來贖罪，從而獲取幸福。耶穌：“在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經(jīng)勝了世界�！�
馬可福音第13章9至13節(jié)中耶穌說：“但你們要謹(jǐn)慎，因?yàn)槿艘涯銈兘唤o公會(huì)，并且你們?cè)跁?huì)堂里要受鞭打，又為我的緣故，站在諸侯與君王面前，對(duì)他們作見證，然而福音必須先傳給萬民。人把你們拉去交官的時(shí)候，不要預(yù)先思慮說什么，到那時(shí)候，賜給你們什么話，你們就說什么，因?yàn)檎f話的不是你們，乃是圣靈。弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地，兒女要起來與父母為敵，害死他們。并且你們要為我的命，被眾人恨惡，惟有忍耐到底的，必然得救�！�
圣經(jīng)故事中有《約伯記》，約伯是個(gè)幸福的人，擁有普通的人所定義的全部幸福。財(cái)富，家庭，信仰，全部完美無缺。他正直、敬神，從不做不義的事。上帝對(duì)他厚愛有加。但是因?yàn)槿龅┑奶翎�，上帝與撒旦為約，向它展示上帝的萬能以及人的愛的信仰力量。上帝無故奪走了約伯所擁有的全部幸福，橫禍從天而降。一系列苦難的打擊后約伯與他人辯論神的力量，上帝裁定約伯的忠誠，給予所有的人應(yīng)有的結(jié)果。
（3）有關(guān)“厄運(yùn)”的名言警句
厄運(yùn)在同一條路上漫游，時(shí)而降臨于這個(gè)人，時(shí)而降臨于另一個(gè)人。
——埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》
苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。
——富勒《至理名言》
烈火試真金，逆境試強(qiáng)者。
——塞內(nèi)加《論天意》
那些能將我殺死的事物，會(huì)使我變得更有力。
——尼采《偶像的黃昏》
在厄運(yùn)中滿懷希望，在好運(yùn)中不忘憂慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福。
——賀拉斯《歌集》
3、預(yù)習(xí)思考
�。�1）預(yù)設(shè)問題
①除了上述有關(guān)“厄運(yùn)”的名言警句外，你了解的還有哪些？你喜歡課文中哪些精彩語句？
�、谧髡弑磉_(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？你又是如何看待“順境”與“逆境”的？
③本文在說理方法上有什么特點(diǎn)？
�。�2）預(yù)習(xí)課文后，你提出了哪些新的問題？
※互動(dòng)課堂
【課時(shí)安排】1課時(shí)
一、自學(xué)評(píng)價(jià)
1、下列加點(diǎn)字注音字形完全正確的一項(xiàng)是（）
A、詰（jié）難彷(fáng)徨根深蒂(dì)固藻(zào)飾
B、炫(xuàn)耀汲(jí)取鍥(qiè)而不舍灼(zhuó)見
C、啟迪(dí)焚(fén)燒孜(zī)孜不倦咬文嚼(jué)字
D、狡黠(xiá)誆(kuàng)騙不言而渝(yù)怡(yí)情
2、下列各句中語意不明確的一句是（）
A、人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運(yùn)中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的。
B、長(zhǎng)者明確表示，人民幣匯率升值，是重大的經(jīng)濟(jì)政策，中國將不會(huì)迫于外界壓力而使人民幣升值。
C、古代詩人在他們的神話中曾描寫過：當(dāng)赫克里斯去解救普羅米修斯的時(shí)候，他是坐在一個(gè)瓦盆里飄洋過海的。
D、一切幸運(yùn)都并非沒有煩惱，而一切厄運(yùn)也決非沒有希望。
3、下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是()
A、“好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆�！边@是塞涅卡得之于斯多葛派哲學(xué)的名言。
B、《圣經(jīng)》的“舊約”啟示給人們以幸福，而“新約”則啟示人們通過戰(zhàn)勝苦難去獲取幸福。
C、理想新農(nóng)村：李健宇認(rèn)為：人均收入達(dá)到一定的水平，街道整潔、道路更加寬闊。
D、我們挺立在那里，沒有觀眾、沒有證人、也沒有期待、沒有援軍。
4、下列的名言警句不屬于“厄運(yùn)”的一項(xiàng)是（）
A、“在厄運(yùn)中滿懷希望，在好運(yùn)中不忘憂慮，這樣便能泰然擔(dān)待禍福�！保ㄙR拉斯）
B、“不因幸運(yùn)而固步自封，不因厄運(yùn)而一蹶不振。真正的強(qiáng)者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)校準(zhǔn)自己前進(jìn)的目標(biāo)�！保ㄒ撞飞�
C、“當(dāng)一個(gè)人鎮(zhèn)定地承受著一個(gè)又一個(gè)重大不幸時(shí)，他靈魂的美就閃耀出來。這并不是因?yàn)樗麑?duì)此沒有感覺，而是因?yàn)樗且粋�(gè)具有高尚和英雄性格的人。”（亞里士多德）
D、“最可怕的敵人就是沒有堅(jiān)強(qiáng)的信念�！保_曼羅蘭）
二、文本研習(xí)
本文思路清楚，環(huán)環(huán)相扣而又邏輯分明。文章分三層。第一層（開頭——“橫渡波濤翻滾的生活之海的”）引用古羅馬先哲的名言和古代神話故事，指出“戰(zhàn)勝厄運(yùn)令人驚嘆”，對(duì)厄運(yùn)無所畏懼的人，才是“”。切入題目，設(shè)下論題，為后面自己的觀點(diǎn)張本。
第二層（“幸運(yùn)說需要的美德”——“對(duì)比所羅門財(cái)富的刻畫要更動(dòng)人”），把的不同啟示，及的不同魅力進(jìn)行比較，指出厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍。厄運(yùn)不僅僅是災(zāi)難和摧殘，也是磨練和新生，幫助我們培養(yǎng)起堅(jiān)忍的品格，去勇敢地面對(duì)厄運(yùn)，戰(zhàn)勝厄運(yùn)，獲取幸福。
第三層（“一切幸運(yùn)都并非沒有煩惱”——結(jié)尾），以和為喻，說明厄運(yùn)中孕育著希望。
文章從“戰(zhàn)勝厄運(yùn)是奇跡”，到“戰(zhàn)勝厄運(yùn)需要堅(jiān)忍的品格”，最后到“厄運(yùn)不會(huì)把我們擊垮，反而能顯出我們最好的品格”，三層意思逐層深入，見解不斷豐富，讓我們從全新的視角去透視人生的厄運(yùn)。
文中大量引用西方思想史上先哲及《圣經(jīng)》中的名言事例，但議論通俗易懂。文章比喻優(yōu)美雋永，富有詩意。論述中也多用對(duì)比手法，上下去相互映襯，措辭警策，暗含機(jī)鋒，突出了所要表達(dá)的思想。如“運(yùn)所要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所要的美德是堅(jiān)忍”、“”，說理透徹，饒有意味。
三、問題探討
1、詩人雪萊讀培根的隨筆《論死亡》后，曾贊嘆說：培根勛爵是一個(gè)詩人。請(qǐng)結(jié)合這篇說理散文，談?wù)勎恼滤N(yùn)含的詩性美體現(xiàn)在哪里。
2、培根有句名言，“知識(shí)就是力量”，你又是如何看待的呢？
四、活動(dòng)體驗(yàn)
1、《圣經(jīng)》德訓(xùn)篇11章25節(jié)說：“在幸福的日子里，人們忘記了不幸；在苦難的日子里，人們忘記了幸福�！闭�(qǐng)以小組分工協(xié)作的方式查閱資料，結(jié)合約伯的遭遇，探討如何看待厄運(yùn)的問題。
2、有人慨嘆“寧為太平犬，不為亂離人”，又有人認(rèn)為“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”，那么我們究竟該如何來看待順境與逆境呢？請(qǐng)以“順境、逆境哪個(gè)更利于成長(zhǎng)”為話題開展一次辯論活動(dòng)。
論厄運(yùn)
答案：
一、自學(xué)評(píng)價(jià)
1、B(A彷páng藻zǎoC嚼jiáoD誆kuāng不言而喻)
2、D(一切幸運(yùn)并非都沒有煩惱)
3、A
4、D
二、文本研習(xí)
塞涅卡真正的偉人
《舊約》、《新約》哀歌、頌歌
明麗的花朵由暗淡的背景襯托香料在焚燒中散發(fā)出芳香
“一切幸運(yùn)都并非沒有煩惱，而一切厄運(yùn)也絕非沒有希望”
三、問題探討
1、此題旨在關(guān)注本文的說理方法與特點(diǎn)，可結(jié)合《論死亡》及本文具體語句具體分析：大量的引用，優(yōu)美雋永的比喻，上下句相互映襯的對(duì)比，富有詩意。
2、現(xiàn)代社會(huì)被人稱為知識(shí)充斥時(shí)代，這是因?yàn)槲拿鞯哪_步突飛猛進(jìn)、許多未知的領(lǐng)域被人迅速征服，從而為人們拓開廣闊的認(rèn)識(shí)空間、思維空間和實(shí)用空間。某種意義上說，知識(shí)不僅是力量，同時(shí)也是財(cái)富。
四、活動(dòng)體驗(yàn)
1、參閱史鐵生《病隙碎筆》相關(guān)文段。
約伯的信心是真正的信心。約伯的信心前面沒有福樂作引誘，有的倒是接連不斷的苦難。不斷的苦難曾使約伯的信心動(dòng)搖，他質(zhì)問上帝：作為一個(gè)虔誠的信者，他為什么要遭受如此深重的苦難？但上帝仍然沒有給他福樂的許諾，而是譴責(zé)約伯和他的朋友不懂得苦難的意義。上帝把他偉大的創(chuàng)造指被約伯看，意思是說：這就是你要接受的全部，威力無比的現(xiàn)實(shí)，這就是你不能從中單單拿掉苦難的整個(gè)世界！約伯于是醒悟。
不斷的苦難才是不斷地需要信心的原因，這是信心的原則，不可稍有更動(dòng)。倘其預(yù)設(shè)下絲毫福樂，信心變?nèi)菀淄懽優(yōu)橹\略，終難免與同流。甚至光榮，也可能腐蝕信心。在沒有光榮的路上，信心可要放棄么？以苦難去作福樂的投資，或以圣潔贏取塵世的榮耀，都不是上帝對(duì)約伯的期待。
……
可是上帝終于還是把約伯失去的一切還給了約伯，終于還是賜福給了那個(gè)屢遭厄運(yùn)的老人，這又怎么說？
關(guān)鍵在于，那不是信心之前的許諾，不是信心的回扣，那是苦難極處不可以消失的希望呵！上帝不許諾光榮與福樂，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦難，亦不可以放棄希望——恰是在這樣的意義上，上帝存在。命運(yùn)并不受匯，但希望與你同在，這才是信仰的真意，是信者的路。
2、參考意見：通過辯論引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到要在順境中感恩，在逆境中依舊心存喜樂，認(rèn)真地活在當(dāng)下。人生的事，沒有十全十美。但是，我們應(yīng)認(rèn)真活在當(dāng)下。馬斯洛曾說過：“心若改變，你的態(tài)度跟著改變；態(tài)度改變，你的習(xí)慣跟著改變；習(xí)慣改變，你的性格跟著改變；性格改變，你的人生跟著改變。”
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