論厄運的語文教學課件
※學習導航
【學習目標】
1、理解文章主旨，培養(yǎng)正確面對逆境的態(tài)度。
2、品味凝煉的語言，體會深沉的哲理。
3、了解文章說理方法上的特點。
4、注意與《直面苦難》比照，提高比較辨析的閱讀能力。
【學法建議】
1、抓住關(guān)鍵語句理解文章。
2、聯(lián)系現(xiàn)實生活，自我探究，感悟文章所表達的人生哲理。
【課前預習】
1、作者簡介
弗蘭西斯培根（1561—1626），是英國16、17世紀之際的哲學家，經(jīng)驗主義哲學的奠基人。他生活的那個時代，歐洲已經(jīng)擺脫了中世紀的陰影，文藝復興最輝煌的時期雖已過去，但它的余輝還沒有銷盡，社會生產(chǎn)力和科學技術(shù)都有了長足的進步。這樣一個歷史背景，給培根的哲學打上了深深的印記。培根出身于一個在宗教改革運動中發(fā)展起來的新貴族家庭，父親曾任國王的掌璽大臣。他12歲時就進入牛津大學，大學畢業(yè)后，開始從政，先后擔任過副檢察長、檢察長等要職，1617年為掌璽大臣，1618年任大法官，同年封維魯蘭男爵，1621年封圣阿爾班子爵。正在他官場得意的時候，突然被控受匯而去官，并被送入倫敦塔，但4天后便被國王下令釋放。他的主要著作有：《學術(shù)的進展》、《新工具》、《新大西島》等。他在《沉思錄》中提出了“知識就是力量”這個著名論斷。
2、資料鏈接
（1）背景知識
本文選自《培根論人生》。1957年，《培根論人生》在英國首次出版。至今四百多年來。它歷經(jīng)數(shù)次再版重印，幾乎被譯為人類所有的語言。這是一本劃時代的哲學名著，是歐洲文藝復興時候，古典人文價值觀念的集中體現(xiàn)。其“文學有一種優(yōu)美而莊嚴的韻律，給心靈以動人的美感；其論述有超人的智慧和哲學，給理智以深刻的啟迪”。它與《蒙田隨筆集》、《帕斯卡爾思想錄》，被共同譽為歐洲近代的三大哲理散文。
《培根論人生》一書是培根的處女作，也是凝聚了他畢生心血的結(jié)晶，直到他去世的`前一年，培根仍對該書做了修改。這部書雖然篇幅不大，卻可謂博大精深、包羅萬象，有如一部二十四史。培根原就是一位博學之士，在此書中，他更是旁征博引，用典廣泛，幾乎涵蓋了各類人文學科。培根還善用比喻，書中不乏睿智的格言警句，直到今日，仍能引起世人的共鳴。
本文標題也譯作“論逆境”。本文篇幅短小，不過400余漢字，對這樣一個重大論題，作者舉重若輕，表現(xiàn)出對人生深刻的洞察。
�。�2）《圣經(jīng)》與約伯
《圣經(jīng)》包括《舊約》三十九卷和《新約》二十七卷�！妒ソ�(jīng)》上說人是帶著原罪來到這個世界上的，所以世人要承受苦難來贖罪，從而獲取幸福。耶穌：“在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經(jīng)勝了世界�！�
馬可福音第13章9至13節(jié)中耶穌說：“但你們要謹慎，因為人要把你們交給公會，并且你們在會堂里要受鞭打，又為我的緣故，站在諸侯與君王面前，對他們作見證，然而福音必須先傳給萬民。人把你們拉去交官的時候，不要預先思慮說什么，到那時候，賜給你們什么話，你們就說什么，因為說話的不是你們，乃是圣靈。弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地，兒女要起來與父母為敵，害死他們。并且你們要為我的命，被眾人恨惡，惟有忍耐到底的，必然得救�！�
圣經(jīng)故事中有《約伯記》，約伯是個幸福的人，擁有普通的人所定義的全部幸福。財富，家庭，信仰，全部完美無缺。他正直、敬神，從不做不義的事。上帝對他厚愛有加。但是因為撒旦的挑釁，上帝與撒旦為約，向它展示上帝的萬能以及人的愛的信仰力量。上帝無故奪走了約伯所擁有的全部幸福，橫禍從天而降。一系列苦難的打擊后約伯與他人辯論神的力量，上帝裁定約伯的忠誠，給予所有的人應有的結(jié)果。
�。�3）有關(guān)“厄運”的名言警句
厄運在同一條路上漫游，時而降臨于這個人，時而降臨于另一個人。
——埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》
苦難磨煉一些人，也毀滅另一些人。
——富勒《至理名言》
烈火試真金，逆境試強者。
——塞內(nèi)加《論天意》
那些能將我殺死的事物，會使我變得更有力。
——尼采《偶像的黃昏》
在厄運中滿懷希望，在好運中不忘憂慮，這樣便能泰然擔待禍福。
——賀拉斯《歌集》
3、預習思考
�。�1）預設(shè)問題
�、俪松鲜鲇嘘P(guān)“厄運”的名言警句外，你了解的還有哪些？你喜歡課文中哪些精彩語句？
�、谧髡弑磉_了怎樣的觀點？你又是如何看待“順境”與“逆境”的？
�、郾疚脑谡f理方法上有什么特點？
�。�2）預習課文后，你提出了哪些新的問題？
※互動課堂
【課時安排】1課時
一、自學評價
1、下列加點字注音字形完全正確的一項是（）
A、詰（jié）難彷(fáng)徨根深蒂(dì)固藻(zào)飾
B、炫(xuàn)耀汲(jí)取鍥(qiè)而不舍灼(zhuó)見
C、啟迪(dí)焚(fén)燒孜(zī)孜不倦咬文嚼(jué)字
D、狡黠(xiá)誆(kuàng)騙不言而渝(yù)怡(yí)情
2、下列各句中語意不明確的一句是（）
A、人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在厄運中被顯示的。
B、長者明確表示，人民幣匯率升值，是重大的經(jīng)濟政策，中國將不會迫于外界壓力而使人民幣升值。
C、古代詩人在他們的神話中曾描寫過：當赫克里斯去解救普羅米修斯的時候，他是坐在一個瓦盆里飄洋過海的。
D、一切幸運都并非沒有煩惱，而一切厄運也決非沒有希望。
3、下列各句中標點符號使用正確的一項是()
A、“好的運氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運則更令人驚嘆。”這是塞涅卡得之于斯多葛派哲學的名言。
B、《圣經(jīng)》的“舊約”啟示給人們以幸福，而“新約”則啟示人們通過戰(zhàn)勝苦難去獲取幸福。
C、理想新農(nóng)村：李健宇認為：人均收入達到一定的水平，街道整潔、道路更加寬闊。
D、我們挺立在那里，沒有觀眾、沒有證人、也沒有期待、沒有援軍。
4、下列的名言警句不屬于“厄運”的一項是（）
A、“在厄運中滿懷希望，在好運中不忘憂慮，這樣便能泰然擔待禍福�！保ㄙR拉斯）
B、“不因幸運而固步自封，不因厄運而一蹶不振。真正的強者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準自己前進的目標�！保ㄒ撞飞�
C、“當一個人鎮(zhèn)定地承受著一個又一個重大不幸時，他靈魂的美就閃耀出來。這并不是因為他對此沒有感覺，而是因為他是一個具有高尚和英雄性格的人�！保▉喞锸慷嗟拢�
D、“最可怕的敵人就是沒有堅強的信念�！保_曼羅蘭）
二、文本研習
本文思路清楚，環(huán)環(huán)相扣而又邏輯分明。文章分三層。第一層（開頭——“橫渡波濤翻滾的生活之海的”）引用古羅馬先哲的名言和古代神話故事，指出“戰(zhàn)勝厄運令人驚嘆”，對厄運無所畏懼的人，才是“”。切入題目，設(shè)下論題，為后面自己的觀點張本。
第二層（“幸運說需要的美德”——“對比所羅門財富的刻畫要更動人”），把的不同啟示，及的不同魅力進行比較，指出厄運所需要的美德是堅忍。厄運不僅僅是災難和摧殘，也是磨練和新生，幫助我們培養(yǎng)起堅忍的品格，去勇敢地面對厄運，戰(zhàn)勝厄運，獲取幸福。
第三層（“一切幸運都并非沒有煩惱”——結(jié)尾），以和為喻，說明厄運中孕育著希望。
文章從“戰(zhàn)勝厄運是奇跡”，到“戰(zhàn)勝厄運需要堅忍的品格”，最后到“厄運不會把我們擊垮，反而能顯出我們最好的品格”，三層意思逐層深入，見解不斷豐富，讓我們從全新的視角去透視人生的厄運。
文中大量引用西方思想史上先哲及《圣經(jīng)》中的名言事例，但議論通俗易懂。文章比喻優(yōu)美雋永，富有詩意。論述中也多用對比手法，上下去相互映襯，措辭警策，暗含機鋒，突出了所要表達的思想。如“運所要的美德是節(jié)制，而厄運所要的美德是堅忍”、“”，說理透徹，饒有意味。
三、問題探討
1、詩人雪萊讀培根的隨筆《論死亡》后，曾贊嘆說：培根勛爵是一個詩人。請結(jié)合這篇說理散文，談談文章所蘊含的詩性美體現(xiàn)在哪里。
2、培根有句名言，“知識就是力量”，你又是如何看待的呢？
四、活動體驗
1、《圣經(jīng)》德訓篇11章25節(jié)說：“在幸福的日子里，人們忘記了不幸；在苦難的日子里，人們忘記了幸福�！闭堃孕〗M分工協(xié)作的方式查閱資料，結(jié)合約伯的遭遇，探討如何看待厄運的問題。
2、有人慨嘆“寧為太平犬，不為亂離人”，又有人認為“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”，那么我們究竟該如何來看待順境與逆境呢？請以“順境、逆境哪個更利于成長”為話題開展一次辯論活動。
論厄運
答案：
一、自學評價
1、B(A彷páng藻zǎoC嚼jiáoD誆kuāng不言而喻)
2、D(一切幸運并非都沒有煩惱)
3、A
4、D
二、文本研習
塞涅卡真正的偉人
《舊約》、《新約》哀歌、頌歌
明麗的花朵由暗淡的背景襯托香料在焚燒中散發(fā)出芳香
“一切幸運都并非沒有煩惱，而一切厄運也絕非沒有希望”
三、問題探討
1、此題旨在關(guān)注本文的說理方法與特點，可結(jié)合《論死亡》及本文具體語句具體分析：大量的引用，優(yōu)美雋永的比喻，上下句相互映襯的對比，富有詩意。
2、現(xiàn)代社會被人稱為知識充斥時代，這是因為文明的腳步突飛猛進、許多未知的領(lǐng)域被人迅速征服，從而為人們拓開廣闊的認識空間、思維空間和實用空間。某種意義上說，知識不僅是力量，同時也是財富。
四、活動體驗
1、參閱史鐵生《病隙碎筆》相關(guān)文段。
約伯的信心是真正的信心。約伯的信心前面沒有福樂作引誘，有的倒是接連不斷的苦難。不斷的苦難曾使約伯的信心動搖，他質(zhì)問上帝：作為一個虔誠的信者，他為什么要遭受如此深重的苦難？但上帝仍然沒有給他福樂的許諾，而是譴責約伯和他的朋友不懂得苦難的意義。上帝把他偉大的創(chuàng)造指被約伯看，意思是說：這就是你要接受的全部，威力無比的現(xiàn)實，這就是你不能從中單單拿掉苦難的整個世界！約伯于是醒悟。
不斷的苦難才是不斷地需要信心的原因，這是信心的原則，不可稍有更動。倘其預設(shè)下絲毫福樂，信心變?nèi)菀淄懽優(yōu)橹\略，終難免與同流。甚至光榮，也可能腐蝕信心。在沒有光榮的路上，信心可要放棄么？以苦難去作福樂的投資，或以圣潔贏取塵世的榮耀，都不是上帝對約伯的期待。
……
可是上帝終于還是把約伯失去的一切還給了約伯，終于還是賜福給了那個屢遭厄運的老人，這又怎么說？
關(guān)鍵在于，那不是信心之前的許諾，不是信心的回扣，那是苦難極處不可以消失的希望呵！上帝不許諾光榮與福樂，但上帝保佑你的希望。人不可以逃避苦難，亦不可以放棄希望——恰是在這樣的意義上，上帝存在。命運并不受匯，但希望與你同在，這才是信仰的真意，是信者的路。
2、參考意見：通過辯論引導學生認識到要在順境中感恩，在逆境中依舊心存喜樂，認真地活在當下。人生的事，沒有十全十美。但是，我們應認真活在當下。馬斯洛曾說過：“心若改變，你的態(tài)度跟著改變；態(tài)度改變，你的習慣跟著改變；習慣改變，你的性格跟著改變；性格改變，你的人生跟著改變。”
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