《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思（精選6篇）
在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)中，我們要有一流的課堂教學(xué)能力，反思自己，必須要讓自己抽身出來看事件或者場(chǎng)景，看一段歷程當(dāng)中的自己。反思要怎么寫呢？以下是小編收集整理的《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思（精選6篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思1
有人說，一堂好的語(yǔ)文課，存在三種境界。第一種佳境：“人在課中，課在人中。”第二種佳境：“人如其課，課如其人�！钡谌N佳境 ：“人即是課，課即是人�！奔�(xì)細(xì)回味此次教學(xué)基本功比賽課——《應(yīng)有格物致知精神》，勉強(qiáng)也只能算是第一種境界。
《應(yīng)有格物致知精神》節(jié)選自丁肇中的一份報(bào)告，是一篇漫談式的議論文。文章的結(jié)構(gòu)層次是常見的議論文模式：提出問題——分析問題——解決問題。思路清晰，邏輯縝密。因此，我緊緊圍繞本 文的論證思路設(shè)計(jì)教學(xué)過程。教學(xué)本課之路雖已走過，但我有必要重新審視自己留下的腳印，得以教學(xué)反思如下：
一、豐富認(rèn)識(shí)，集思廣益
我反復(fù)研讀教材，深入理解教輔資料。因?yàn)檎n堂教學(xué)重在準(zhǔn)備，做到有備而教�！皞洹辈坏滩�、備重點(diǎn)難點(diǎn)、備 教學(xué)方法，更應(yīng)該備學(xué)生。在備課過程中我們準(zhǔn)備得越充分，在課堂中應(yīng)對(duì)意料之外問題的把握就越大。不斷豐富自己，是語(yǔ)文教師將課上得輕松自如的必要階段。
此外，一節(jié)成功的課，無疑是集體智慧的結(jié)晶。在備課過程中，我時(shí)時(shí)征求同行的意見，尤其是在試講的時(shí)候，林志雄主任高屋建瓴，從宏觀上把握，提出了許多寶貴的建議；語(yǔ)文組的老師從不同的角度提出許多改進(jìn)的地方，從細(xì)節(jié)上耐心指導(dǎo)，每 個(gè)環(huán)節(jié)都認(rèn)真推敲，使本課生色不少。所以一節(jié)好的課一定是集體智慧的結(jié)晶。
二、精心設(shè)計(jì)，突出重點(diǎn)
作者開門見山提出了論題：“中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)?”全文就是圍繞著這個(gè)論題進(jìn)行論述的。作者在文章第二自然段闡明自己的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)自然科學(xué)應(yīng)該要有格物致知精神(即實(shí)驗(yàn))，因此如何“領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵及其在科學(xué)上的重要作 用”是本課的教學(xué)重點(diǎn)。我在安排教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)設(shè)計(jì)了“揭示題意(釋題)”，旨在讓學(xué)生理解格物致知在文中的真正含義。因?yàn)槲艺J(rèn)為儒家所說的“格物致知”是虛的，它主要是指精神方面，適用于社會(huì)科學(xué)研究，因?yàn)槿f物可給人以啟迪，可陶冶人的情操；而丁教授所賦予的“格物致知”的新的含義，它是實(shí)的，主要是指科學(xué)實(shí)驗(yàn)，指靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，從而讓學(xué)生初步明確了格物致知精神在科學(xué)上的重要作用。
文章運(yùn)用事實(shí)論據(jù) ，言之有據(jù)，剖之有理，有力的論證了文章論點(diǎn)，而且靈活地運(yùn)用各種論證方法。因此在研讀課文中我設(shè)計(jì)了這樣的問題：“作者圍繞問題進(jìn)行幾個(gè)方面的分析?舉了哪些事例?用了什么論證方法?”這里是文章“分析問題”的主陣地，也是突出本課教學(xué)重點(diǎn)的最好途徑。這個(gè)問題既涵蓋了對(duì)文中三個(gè)事實(shí)論據(jù)的分析，也讓學(xué)生掌握了各種論證方法在文中的表達(dá)效果，經(jīng)過教師引導(dǎo)、學(xué)生分析、自主回答、概括歸納，收到預(yù)期的效果。
三、凸現(xiàn)亮點(diǎn)，學(xué)科滲透
時(shí)間的長(zhǎng)短并不是課上得好壞的關(guān)鍵，關(guān)鍵是在確定的時(shí)間里你怎樣展示了你的課堂。因此，我大膽利用物理實(shí)驗(yàn)(生雞蛋在等量的清水和鹽水中的不同反應(yīng))來導(dǎo)入新課，達(dá)到“課伊始，趣亦生”的效果；同時(shí)，在拓展延伸環(huán)節(jié)利用多媒體演示“伽利略—— 自由落體實(shí)驗(yàn)”來增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，促動(dòng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和生活例子的發(fā)掘，不但能讓課堂多出一些亮麗的瞬間，也加深了學(xué)生對(duì)文本的解讀，同時(shí)也注重學(xué)科與學(xué)科之間的滲透。正所謂“紙上得來終覺淺”，對(duì)于學(xué)生而言，閱讀首先得鉆進(jìn)去，但文本的字?jǐn)?shù)有限，從文本中折射出來的內(nèi)涵、價(jià)值才是無限的。
四、樂中思定，不足之處
一是對(duì)課堂環(huán)節(jié)掌握還不夠熟練。在開課前由 于自己把主要的精力都放在備課及課件上，但卻沒有系統(tǒng)的把整節(jié)課的內(nèi)容和幻燈 片的連接在腦海里多次回顧，熟記。導(dǎo)致在上課時(shí)有些環(huán)節(jié)的連接顯得很生疏，不夠自然；過渡也顯得生硬，銜接不夠緊湊。。
二是課堂語(yǔ)言還不夠精練。教師的課堂語(yǔ)言要走向精練，需要經(jīng)過不斷地打磨。因?yàn)閺U話只會(huì)降低語(yǔ)文教師的教學(xué)水準(zhǔn)，只會(huì)告訴他 人你內(nèi)心世界的貧乏。本人的教學(xué)語(yǔ)言還有待繼續(xù)錘煉，使之言簡(jiǎn)意賅。
三是沒能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生回答問題的積極性。當(dāng)碰到學(xué)生在課堂上不想回答問題或回答問題聲音很小時(shí)，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，使課堂走向活躍與和諧，還需認(rèn)真的思索，不斷完善課堂上的各個(gè)細(xì)節(jié)。
語(yǔ)文課堂，一個(gè)永遠(yuǎn)呼喚教師課堂魅力的舞臺(tái)。它最能展示一名教師的知識(shí)素養(yǎng)和精神風(fēng)采了。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)身配利劍，以深刻獨(dú)到的思想為質(zhì)，以精彩暢達(dá)的語(yǔ)言為鋒，舞出世間最美的劍花。
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思2
之前，學(xué)生已學(xué)過講讀課文《事物的正確答案不止一個(gè)》，已有一定的基礎(chǔ)。另外學(xué)習(xí)小組由分工，有合作，有記錄員，就不存在思考題太多使學(xué)生沒辦法一下子把五個(gè)問題合作完成這一問題，當(dāng)然也要根據(jù)學(xué)生情況而定，如果學(xué)生缺乏合作探究的能力也可把合作探究中的問題分兩次完成。除了在合作探究時(shí)忘了讓點(diǎn)評(píng)小組進(jìn)行點(diǎn)評(píng)這個(gè)環(huán)節(jié)不足外．另外一個(gè)就是張雪同學(xué)在接受采訪時(shí)說到“高才低能”這個(gè)有語(yǔ)病的詞時(shí)，李老師本想著在張雪同學(xué)說完之后給予糾正．可當(dāng)時(shí)張雪同學(xué)被采訪時(shí)那種氣氛包圍著，滿臉的喜悅，因而她沒有及時(shí)糾正，事后想這是對(duì)的，這也是作為老師不可忽視的地方。
今后，我們每一位教師要認(rèn)真反思自己的教學(xué)理念和教學(xué)行為，探究先進(jìn)的教學(xué)模式、教學(xué)策略和課堂結(jié)構(gòu)．把課堂的主體地位和學(xué)習(xí)過程還給學(xué)生，真正體現(xiàn)課堂教學(xué)的價(jià)值和作用．讓課堂教學(xué)煥發(fā)出生命的活力．．
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思3
對(duì)于九年級(jí)學(xué)生來說，議論文的閱讀，重點(diǎn)是把握和學(xué)習(xí)作者說理的技巧，弄清作者說理的思維層次，讓學(xué)生在接受文本特點(diǎn)的同時(shí)，使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高，并形成學(xué)生自己的能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實(shí)際。因此，教學(xué)中，我從具體的事例入手，讓學(xué)生感知課文，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)并抓住提綱性的語(yǔ)句，然后經(jīng)過討論、分析，并對(duì)文章特點(diǎn)作精要的概括，使學(xué)生學(xué)有所獲。同時(shí)，將“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)貫穿于整個(gè)教學(xué)過程，引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)感受富有實(shí)驗(yàn)精神、創(chuàng)造精神的重要性，自覺培養(yǎng)“格物致知”的精神，爭(zhēng)做一個(gè)注重實(shí)踐，有開拓精神的人。
但在具體的教學(xué)實(shí)施過程中，我感覺自己對(duì)課文的處理過于傳統(tǒng)，放不開。教師在課堂上還是講的過多，教師的角色把握不夠準(zhǔn)確，學(xué)生的主體地位不夠突出，課堂氣氛顯得有點(diǎn)沉悶。課后我想：在議論文教學(xué)中除了重點(diǎn)把握和學(xué)習(xí)作者說理的技巧，弄清作者說理的`思維層次，讓學(xué)生在接受文本特點(diǎn)，使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高的同時(shí)，能否多在形象性上去做文章，學(xué)會(huì)解讀議論文中的一些抽象和概括的判斷，使議論文教學(xué)不至于味同嚼蠟，從而有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)生的能力。在這一點(diǎn)上，我覺得我做的很不好�，F(xiàn)將本課教學(xué)設(shè)計(jì)附上，以供各位專家、同仁批評(píng)指教。
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思4
一、議論的閱讀，重點(diǎn)是把握和學(xué)習(xí)作者說理的技巧，弄清作者說理的思維層次，學(xué)生在接受文本特征的同時(shí)，要使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高，對(duì)于作者嘗試成功了的那些說理方法，也要讓它們形成學(xué)生自己的能力，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系自己的表達(dá)的實(shí)際。為此，教學(xué)應(yīng)該從具體的感知課文入手，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)提綱性的語(yǔ)句，然后經(jīng)過討論、分析，并對(duì)文章特點(diǎn)作精要的概括，使學(xué)生得到有用的經(jīng)驗(yàn)，讓他們學(xué)有所獲。
二、議論文的教學(xué)，要多在形象性上去做文章，要學(xué)會(huì)化解抽象的和概括的判斷。做到這一點(diǎn)，要求我們注意時(shí)常地運(yùn)用聯(lián)想和想象，只有如此，我們的議論文教學(xué)才會(huì)味嚼蠟，也只有這樣，才會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這類文章的興趣，才能提高他們學(xué)習(xí)的積極性，從而才能使他們的能力得到真正的提高。
三、在教學(xué)中，學(xué)習(xí)的方式方法至關(guān)重要。教師不能獨(dú)霸課堂，更不能包納學(xué)生的思想。要注重他們的個(gè)性，關(guān)注他們鮮活而新異的見解。在教學(xué)過程中，處理好教材、學(xué)生、教師的多邊對(duì)話，突出學(xué)生的立體地位，演好教師自己的引導(dǎo)角色。這樣，學(xué)生即可在一種平等活潑的時(shí)空當(dāng)中取得進(jìn)步。
四、將“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的正確導(dǎo)向貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中，培養(yǎng)其高尚道德情操和健康的審美情趣。要力避空洞的訓(xùn)誡，要在現(xiàn)實(shí)的情景之中，熏陶學(xué)生、感染學(xué)生。桃李不言，下自成蹊，只有讓學(xué)生主動(dòng)積極地參與進(jìn)來，他們的價(jià)值觀和人生態(tài)度才會(huì)得到洗心革面的提高。
五、提倡有創(chuàng)意地解讀文本，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，形成其創(chuàng)新能力。
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思5
教了《應(yīng)有格物致知精神》一文，我恍然大悟，應(yīng)讓學(xué)生怎么樣獲取知識(shí)，其實(shí)我們的老祖宗很早就告訴了我們：格物致知，第一，尋求真正的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。明確的給我們指出了追求真知、增益不能的正確方向和途徑。
縱觀我國(guó)基礎(chǔ)教育優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。造成這種情況的原因當(dāng)然是多方面的，但我認(rèn)為這和我們教師本身沒有格物致知地教，沒有讓學(xué)生格物致知地學(xué)有密切的關(guān)系：
１、教師跟著教參上課。
我們的許多老師是依據(jù)專家撰寫的教案、教學(xué)用書上課，專家撰寫的教案、教學(xué)用書是很好，但客觀地說，那些只是專家們格物致知的結(jié)果。能選入教材的文本本身內(nèi)涵是非常豐富的，我們教師格物致知和專家一樣嗎？其次，教案、教學(xué)用是死的，而我們的教育對(duì)象是活的，他們的心理承受力、知識(shí)基礎(chǔ)水平，我們的教學(xué)硬件、軟件都不同程度的存在差別，如果我們不格物地照搬教參上課，又如何能讓學(xué)生去致知呢？
２、教師上課為學(xué)生格物致知搭建的平臺(tái)太少。
有人用講風(fēng)不止，問風(fēng)不停，學(xué)風(fēng)不興，讀風(fēng)不起來概括我們的閱讀教學(xué)，是有一定道理的，這種教學(xué)最根本的弊端在于，為學(xué)生格物致知搭建的平臺(tái)太少。可喜的是，新的課程改革為基礎(chǔ)教育如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，給出了一個(gè)全新的定位，課程標(biāo)準(zhǔn)指出閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過程，閱讀教學(xué)是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，這就是要求教師要充分相信學(xué)生能力，充分挖掘?qū)W生的潛力，敢干讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓他們?nèi)ジ裎镏轮@樣才能更好地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
江澤民同志說創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，為了使我們的學(xué)生適應(yīng)時(shí)代的需要，為了民族的振興，國(guó)家的前途，我們應(yīng)牢記老祖宗的教導(dǎo)，在教育教學(xué)中努力實(shí)踐格物致知，充分培養(yǎng)學(xué)生格物致知精神。
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思6
在準(zhǔn)備教學(xué)丁肇中的《應(yīng)有格物致知精神》這一課時(shí)，因?yàn)閭湔n時(shí)間比較匆忙，我只是看了課文，參考了教參，知道了課文的層次結(jié)構(gòu)和論證方法后就去上課了。但在上課過程中，我卻不想照丁教授的說法來貶低儒家的經(jīng)典理論格物致知，我說，老師認(rèn)為儒家所說的格物致知是虛的，它主要是指精神方面，因?yàn)槿f物可給人以啟迪，可陶冶人的情操；而丁教授所賦予的格物致知的新的含義，它是實(shí)的，主要是指科學(xué)實(shí)驗(yàn)，指靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。然后我布置了課后作業(yè)。練習(xí)二是要學(xué)生寫寫在探索客觀事物的過程中有趣的經(jīng)歷，練習(xí)三是要學(xué)生寫在人文科學(xué)和個(gè)人行動(dòng)上也要重視實(shí)驗(yàn)精神，我說：古代就有許多這樣的詩(shī)句，如讀萬卷書，行萬里路，如紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，請(qǐng)你們就此寫寫自己的看法。
但是教完之后，待我再去查看資料時(shí)，再看丁教授的論證，我有幾點(diǎn)自己的看法：
�。�、我認(rèn)為《大學(xué)》所講的格物致知的范疇在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，主要是講人與社會(huì)的和諧，是儒家學(xué)派為實(shí)現(xiàn)自己修身、齊家、治國(guó)、平天下的政治思想而提出的階段性行為目標(biāo)，是儒家的入世態(tài)度。而丁教授所講的格物致知?jiǎng)t是在科學(xué)范疇，是顯微鏡下的科學(xué)世界，兩個(gè)范疇的理論怎么可以同日而語(yǔ)，厚此薄彼呢？我慶幸自己上課時(shí)沒有照本宣科，不然可能就會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生了。
�。�、丁教授還舉了王陽(yáng)明格竹的例子，認(rèn)為他是把探察外界誤認(rèn)為探討自己，他認(rèn)為我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它的生長(zhǎng)過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，而不應(yīng)該袖手旁觀。但我想，這是哲學(xué)家和科學(xué)家探討世界的不同角度，他們的著重點(diǎn)不一樣，看待事物的眼光也不相同，怎么可以放在一起比較呢？孤陋寡聞若我，也知道鄭板橋就創(chuàng)作了許多竹詩(shī)竹畫，如大家耳熟能詳?shù)囊Фㄇ嗌讲环潘�，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。就是一首借物詠志詩(shī)，在中國(guó)文人的眼里，萬物都是有靈性的，有生命的，以我看物，物皆著我之色彩，會(huì)達(dá)到物中有我，物我兩忘的境界，所以才有李白的相看兩不厭，惟有敬亭山的詩(shī)句�？茖W(xué)給人類社會(huì)帶來進(jìn)步，哲學(xué)文學(xué)給人類帶來思想和生命的色彩，孰優(yōu)孰劣真的不能妄下斷語(yǔ)。
�。�、最后，丁教授還把中國(guó)學(xué)生的高分低能歸咎于儒家思想的影響，歸咎于中國(guó)的文化背景，可能有些道理吧，但我想最主要的原因還應(yīng)該歸咎于考試制度，它剝奪了學(xué)生的實(shí)踐時(shí)間削弱了學(xué)生的實(shí)踐能力，使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需求。
當(dāng)然，我還是非常贊同丁教授提出的要讓實(shí)踐精神真正成為中國(guó)文化的一部分，可能有國(guó)外學(xué)習(xí)研究經(jīng)歷的人對(duì)中國(guó)學(xué)生的動(dòng)手能力弱有更深的感受，有更強(qiáng)的急迫感。
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