《孔雀東南飛》第二課時(shí)的教學(xué)反思
【內(nèi)容提要】
缺口教學(xué)要求把學(xué)生的眼光引向課堂和學(xué)科以外那個(gè)無(wú)邊無(wú)際的知識(shí)海洋，要讓他們知道，生活的一切時(shí)間和空間都是他們學(xué)習(xí)的缺口，都是他們學(xué)習(xí)的課堂，作為老師應(yīng)該有意識(shí)地利用缺口教學(xué)，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。本文以《孔雀東南飛》一課為例，具體談?wù)勗谡n堂教學(xué)中該如何靈活利用缺口進(jìn)行教學(xué)并對(duì)這課教學(xué)作點(diǎn)反思。
【關(guān)鍵詞】
缺口 教學(xué)創(chuàng)新 原則 反思
如何真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)?這是擺在我們面前的一個(gè)嶄新又永久的課題。當(dāng)前，不少人積極開(kāi)展這方面的研究和實(shí)驗(yàn)，尋求一種切實(shí)可行的路子，這無(wú)疑是有積極意義的。缺口教學(xué)試圖從新的視野，對(duì)這一課題作點(diǎn)探索。
所謂缺口教學(xué)，是根據(jù)格式塔心理學(xué)有關(guān)學(xué)習(xí)性質(zhì)等科學(xué)理論，通過(guò)設(shè)置學(xué)習(xí)缺口，調(diào)動(dòng)學(xué)生的趨好心理和完形行為，促使其在自我補(bǔ)缺的過(guò)程中，發(fā)展創(chuàng)新思維能力，從而提高語(yǔ)文整體素質(zhì)的一種教學(xué)活動(dòng)�！犊兹笘|南飛》是一首長(zhǎng)篇樂(lè)府詩(shī)，如果詳細(xì)講讀，勢(shì)必破壞詩(shī)體的美感，壓抑學(xué)生個(gè)性，依據(jù)缺口教學(xué)中重在強(qiáng)化人在教學(xué)中的主體地位注重對(duì)語(yǔ)言的體驗(yàn)和感受注重情感的真切投入的具體性原則，及在教學(xué)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和節(jié)奏的設(shè)計(jì)上，注重教學(xué)的變式注重學(xué)習(xí)缺口設(shè)置的跳躍性原則，本文設(shè)計(jì)充分尊重學(xué)生主體地位及思維個(gè)性。根據(jù)這些，本文的教學(xué)重點(diǎn)定為疏理故事情節(jié)，整體感受全文;教學(xué)難點(diǎn)為抓住事情本質(zhì)，深入探究故事思想意義。以屠洪剛演唱的孔雀東南飛為切入口，在篇幅長(zhǎng)短的缺口之中，讓學(xué)生領(lǐng)悟課文的故事情節(jié)及其蘊(yùn)含的思想意義，并有新創(chuàng)新發(fā)展。
教學(xué)過(guò)程如下：
一、課前準(zhǔn)備
借助工具書(shū)，疏通重要字詞
二、導(dǎo)入課題
大家有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)屠洪剛演唱的'通俗歌曲《孔雀東南飛》，它是根據(jù)我國(guó)古代樂(lè)府詩(shī)《孔雀東南飛》改編而成的，原文字?jǐn)?shù)為1790字，可改編的歌詞卻只有100來(lái)字，但被現(xiàn)代人廣為傳唱，今天我們來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)歌曲，品一品歌詞，看看《孔雀東南飛》究竟魅力何在?看看1790字與一百來(lái)字之間到底演繹著一個(gè)怎樣的動(dòng)人故事?
三、設(shè)置缺口，讓學(xué)生在補(bǔ)缺口疏理故事情節(jié)
1、閱讀課文，能否應(yīng)用課文來(lái)詮釋歌詞。
提問(wèn)：在對(duì)歌詞的整體感知中，你讀到一個(gè)什么故事?孔雀東南飛，飛到天涯去不回暗示了什么人物的命運(yùn)?千般憐愛(ài)，萬(wàn)種柔情寫(xiě)的是什么?文中有沒(méi)有體現(xiàn)相思如何能成灰?心碎的時(shí)候，哪些秋聲讓人格外悲?天若不盡人意中人意是什么意愿?大江上下，殘照斜陽(yáng)，萬(wàn)木低垂給人怎樣的感覺(jué)?它僅僅是環(huán)境渲染嗎?哪種離別不傷悲文中有幾次離別，兩次傷悲情感相同嗎?何時(shí)何地相會(huì)二人以怎樣方式最終在一起?
討論歸納：
�、� 孔雀東南飛，飛到天涯去不回。(暗示蘭芝被遣后一去不返)
�、� 千般憐愛(ài)，萬(wàn)種柔情(恩愛(ài)體貼)：
�、� 結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友
② 我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母，卿但暫還家，吾今且赴府，不久當(dāng)歸還，還必相迎娶。
�、� 下馬入車(chē)中，低頭共耳語(yǔ)：誓不相隔聊，且暫還家去，吾今且赴府。不久當(dāng)歸還，還必相迎娶。
�、� 蘭芝：勿復(fù)重紛紜，何言復(fù)來(lái)還;留待作遺施，于今無(wú)會(huì)因，時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相念
�、� 感君區(qū)區(qū)懷，君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)，君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。
⑥ 舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。
�、� 相思成灰：以我應(yīng)他人，君還何所望(幻想破滅)
�、� ① 秋：朝成繡夾裙，晚成單羅衫，今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹(shù)木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。
② 聲：隱隱何甸甸(馬車(chē)聲)，摧藏馬悲哀。(馬鳴聲)
⑸ 與哪種離別不傷悲。
�、� 生離：哽咽不能語(yǔ)(焦仲卿)，涕落百余行(劉蘭芝)隱隱何甸甸(沉重)二情同依依(依戀)
�、� 死別：吾獨(dú)向黃泉，黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言。生人作死別，恨恨哪可論。長(zhǎng)嘆空房中，漸見(jiàn)愁煎迫，心知長(zhǎng)別離。
⑹ 天若不盡人意：不久當(dāng)歸還，不久望君來(lái)。(以我應(yīng)他人)
�、� 何時(shí)何地相會(huì)：兩家求合葬，合葬華山傍。
問(wèn)：在詮釋中能否用簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)概括故事情節(jié)。
問(wèn)：在詮釋中能否用簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)描述故事的情節(jié)并說(shuō)出你的感受。
歸納：被遣──離家──逼婚──殉情──合葬
文章分析到此，通過(guò)歌詞與文章的對(duì)比，基本上疏理了故事情節(jié)，從整體上再次了感受全文。教學(xué)難點(diǎn)為抓住事情本質(zhì)，深入探究故事思想意義。但是本文的重點(diǎn)即抓住事情本質(zhì)，深入探究故事思想意義還未完成。如何更有效地實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)呢?
我還是決定從缺口教學(xué)入手。進(jìn)行缺口教學(xué)要確定學(xué)習(xí)缺口，確定學(xué)習(xí)缺口有一定的依據(jù)，其中有一條便是：意識(shí)情緒依據(jù)。
在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的潛意識(shí)是一種值得注意的現(xiàn)象。所謂潛意識(shí)，是指主體精神世界內(nèi)部在某一特定時(shí)刻處于沉睡狀態(tài)，處于內(nèi)部注意中心之外，意識(shí)閾限之外的全部心理事實(shí)。如果在學(xué)生容易產(chǎn)生潛意識(shí)的知識(shí)點(diǎn)上確定學(xué)習(xí)缺口，可把他們的意識(shí)活動(dòng)由潛藏狀態(tài)推進(jìn)到激活、奔突與融匯貫通的狀態(tài)。創(chuàng)設(shè)情境，特別是將學(xué)生置于憤悱狀態(tài)之中，造成這一效應(yīng)是確定學(xué)習(xí)缺口的重要情緒依據(jù)。所謂憤悱狀態(tài)，就是孔子所講的心求通而未得，口欲言而不能的狀態(tài)。此時(shí)學(xué)生注意力集中，思維激活，對(duì)知識(shí)往往能入腦。
于是我在分析完情節(jié)之后，立即利用語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生處于憤悱狀態(tài)之中。
我用沉痛的語(yǔ)調(diào)說(shuō)道：劉焦最終選擇了殉情。文章的最后一句話提到多謝后來(lái)人，戒之慎勿忘，目的就是為了告戒后人不要再讓這類(lèi)的事情發(fā)生。為了避免劉焦悲劇再次唱響神州大地，那大家就要糾根刨底，看看造成劉覺(jué)生離死別的原因是什么?(請(qǐng)兩位同學(xué)簡(jiǎn)單表達(dá)一下看法)
根據(jù)大家的回答，我總結(jié)：大家都提出了自己的看法。有人認(rèn)為
1、焦母的專(zhuān)橫粗暴
2、劉興的自私勢(shì)利
3、焦促卿的懦弱與忠貞
4、劉蘭芝對(duì)愛(ài)情的忠貞5社會(huì)環(huán)境，封建禮教。意見(jiàn)有很多，哪個(gè)才是呢?我們應(yīng)該看到，在這場(chǎng)悲劇中，每個(gè)人物都是悲劇的構(gòu)成要素。那么，我們是否能夠結(jié)合人物的性格特點(diǎn)分析悲劇的原因呢?
悲劇的發(fā)生離不開(kāi)尖銳的沖突，課文中展示了緊張、激烈、集中的矛盾沖突。從沖突雙方的性質(zhì)來(lái)看，一方追求美好的合乎人性的愛(ài)情理想，它是正常的，自然的，健康向上的，但是卻處在被壓抑的地位;一方則代表腐朽陳舊的封建倫理道德秩序，在《孔雀東南飛》中表現(xiàn)為封建家長(zhǎng)制權(quán)威。
既然都寫(xiě)到了死亡，這里有必要思考死亡的美學(xué)意義。應(yīng)該說(shuō)，死亡終究是悲涼凄慘的，是我們所不愿看到的結(jié)果。說(shuō)到這里時(shí)，學(xué)生注意力集中，思維激活，課堂氣氛很活躍，于是為了讓學(xué)生更深刻地體會(huì)封建家長(zhǎng)制對(duì)人們的戕害，我質(zhì)問(wèn)到：焦仲卿，劉蘭芝可不可以不用死亡，而用其它辦法或者私奔、抗?fàn)幍降祝扇藙裾f(shuō)
學(xué)生發(fā)表了很多的意見(jiàn)。沒(méi)有知識(shí)的灌輸，可是他們對(duì)知識(shí)往往能入腦。這就是缺口教學(xué)的魅力所在!
課下，因?yàn)檫@一次和諧的課堂，我思考了很多，再次深切感受到，有時(shí)不是學(xué)生不愛(ài)學(xué)，教師在教學(xué)方法必須做細(xì)致的符合實(shí)際的設(shè)計(jì)，比如缺口教學(xué)是很好，但操作起來(lái)還有一個(gè)方法問(wèn)題。其中很重要的一點(diǎn)，是師生的配合，其中，擺正教師的位置，由學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進(jìn)者，注重學(xué)生自主意識(shí)的激活，顯得尤為重要。那么我進(jìn)行缺口教學(xué)就必須遵循這么幾項(xiàng)原則：一是主體性原則。缺口教學(xué)重在強(qiáng)化人在語(yǔ)文教學(xué)中的主體地位，從缺乏生機(jī)的模式中走出來(lái)，注重對(duì)語(yǔ)言的體驗(yàn)和感受;注重情感的真切投入;注重人格的全面完善。二是跳躍性原則。在教學(xué)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和節(jié)奏的設(shè)計(jì)上，缺口教學(xué)應(yīng)糾正按部就班之類(lèi)程式化的偏向，注重教學(xué)的變式，注重學(xué)習(xí)缺口的設(shè)置。三是滲透性原則。在教學(xué)方式上，缺口教學(xué)反對(duì)讓學(xué)生去死記硬背大量的概念和原理，而主張根據(jù)頓悟思維的發(fā)展規(guī)律，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)潛移默化式的教學(xué)。四是交叉性原則。缺口教學(xué)要求把學(xué)生的眼光引向課堂和學(xué)科以外那個(gè)無(wú)邊無(wú)際的知識(shí)海洋，要讓他們知道，生活的一切時(shí)間和空間都是他們學(xué)習(xí)的缺口，都是他們學(xué)習(xí)的課堂。五是調(diào)控性原則。缺口教學(xué)也不能放任自流，根據(jù)國(guó)內(nèi)教學(xué)現(xiàn)狀，應(yīng)采用輕模式而重規(guī)律的做法，按照一定的軌跡去操作。我是一名新教師，經(jīng)驗(yàn)不足，使我的教堂機(jī)智不夠。因此，我應(yīng)該在這方面多下功夫，按照一定的軌跡進(jìn)行課堂教學(xué)。
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