滬教版小學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《天時(shí)不如地利》教案
作為一無(wú)名無(wú)私奉獻(xiàn)的教育工作者，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫(xiě)教案，借助教案可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預(yù)期的教學(xué)效果。來(lái)參考自己需要的教案吧！以下是小編幫大家整理的滬教版小學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《天時(shí)不如地利》教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教學(xué)目標(biāo)：
掌握孟子的文學(xué)常識(shí)及其政治主張，準(zhǔn)確把握文章的寫(xiě)作意圖推行孟子心中的仁政。
理清論證思路，掌握通過(guò)類(lèi)比論證、正反論證、舉例論證的方法證明觀(guān)點(diǎn)的方法。
體會(huì)論證過(guò)程中雙重否定句、排比句的表達(dá)效果。
教學(xué)重點(diǎn)：掌握通過(guò)類(lèi)比論證、正反論證、舉例論證的方法證明觀(guān)點(diǎn)的方法。
教學(xué)難點(diǎn)：準(zhǔn)確把握文章的寫(xiě)作意圖，掌握通過(guò)類(lèi)比論證、正反論證、舉例論證的方法證明觀(guān)點(diǎn)的方法。
教學(xué)流程：
一、導(dǎo)入
1、復(fù)習(xí)：儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是誰(shuí)?
儒家學(xué)派的核心思想是什么?
你認(rèn)為什么叫做“仁”?
2、孔子處于春秋末期，春秋之后就進(jìn)入了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“戰(zhàn)國(guó)”二字體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)怎樣的時(shí)代特點(diǎn)?你認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)的國(guó)君最關(guān)心的是什么?
3、身處戰(zhàn)國(guó)的孟子是繼孔子之后儒家的又一位代表人物，面對(duì)一心只想通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)征服他國(guó)的戰(zhàn)國(guó)君王們，智慧又擅長(zhǎng)辯論的孟子會(huì)用什么辦法來(lái)推行儒家“行仁政，愛(ài)百姓”的政治主張呢?他是怎么把齊桓公、晉文公、梁惠王、滕文公等各國(guó)君主“騙”得一愣一愣的呢?今天我們這節(jié)課與其叫《天時(shí)不如地利》，不如叫做“狡猾的孟子”
二、初讀課文、翻譯疏通
1、自讀課文，讀出孟子向君王游說(shuō)說(shuō)理時(shí)的自信。
2、集體朗讀，讀出說(shuō)理的氣勢(shì)，注意排比句的朗讀方法。
3、同學(xué)互譯，圈劃不理解的字詞句，互助解答
4、指名翻譯，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。
城、郭、是、池、環(huán)、兵、委、去、域、親戚、至、順、畔、夫
三、把握中心
1、你認(rèn)為孟子寫(xiě)這篇文章的真實(shí)目的是什么?(是為了教君王如何攻擊別的國(guó)家嗎?)從文章中哪些句子可以讀出孟子的真正想法?
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
得道者多助，失道者寡助。
2、“道”的本意是“道路”，后來(lái)引申為“方法、法則”的意思。結(jié)合孟子的政治主張，你認(rèn)為孟子這里談到的“人和”之“道”具體指什么?
施仁政、民貴君輕——愛(ài)百姓
這是使天下太平，百姓安居樂(lè)業(yè)的“道”
3、本文的論證中心是“天時(shí)不如地利，地利不如人合”，要表達(dá)的道理是“得道多助，失道寡助”，寫(xiě)作的意圖是規(guī)勸當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者施行仁政。
4、作為一篇議論文，一般會(huì)有提出論點(diǎn)、分析論證、得出結(jié)論的議論過(guò)程。本文孟子是如何提出論點(diǎn)、分析論證、得出結(jié)論的?再讀文章。
四、論證過(guò)程
1、在戰(zhàn)亂不止，各國(guó)之間你死我活的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，如果說(shuō)施行仁政的大道理，君王會(huì)不會(huì)采納呢?善辯又有些“狡猾”的.孟子采用了什么辦法?
通過(guò)軍事引起君王的興趣，再通過(guò)層層說(shuō)理慢慢將君王引入自己設(shè)下的“仁政”的“圈套”。
2、孟子是如何從軍事角度說(shuō)明“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的?第二小節(jié)、第三小節(jié)與第一小節(jié)之間是怎樣的關(guān)系?
舉出事實(shí)論據(jù)，分別舉例論證：天時(shí)不如地利;地利不如人和。
3、第二小節(jié)與第三小節(jié)論述的角度有什么不同?孟子在這里使用雙重否定句想要起到怎樣的表達(dá)效果?
正反論證，加強(qiáng)說(shuō)服力。雙重否定句增強(qiáng)語(yǔ)氣。
4、你認(rèn)為為什么在天時(shí)、地利、人和這三者中，人和的作用?
內(nèi)因是事物發(fā)展變化的依據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件。內(nèi)因決定外因。
有了“人和”，其他問(wèn)題能夠通過(guò)集體的智慧和力量迎刃而解。
5、孟子講完軍事之后，將“人和”最重要的道理類(lèi)比到了治國(guó)的領(lǐng)域之中，在第四小節(jié)作者主要采用了講道理的方法，屬于道理論證。文中的排比句起到怎樣的表達(dá)效果?
道理論證;增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，更有說(shuō)服力
6、那么孟子認(rèn)為怎樣才能“人和”呢?孟子又是如何進(jìn)一步論證“得道多助，失道寡助”的道理的?
正反論證。
7、至此你認(rèn)為孟子的道理說(shuō)清楚了嗎?請(qǐng)理出孟子的論證過(guò)程。
8、“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”這句話(huà)是主張打仗的還是不主張打仗的，為什么?
看似教君王怎么打仗，其實(shí)文字背后的意思是說(shuō)，真正的君子是不會(huì)隨隨便便打仗的，君子愛(ài)好和平，只有萬(wàn)不得已才打仗，如果君王熱衷于打仗，那你就不是君子——可見(jiàn)孟子的“狡猾”
五、復(fù)習(xí)總結(jié)
1、請(qǐng)同學(xué)們回顧以下，孟子是怎樣從吸引君王的興趣開(kāi)始一步一步引導(dǎo)君王，最終把君王引向孟子實(shí)行“仁政”的政治主張的?
君王聽(tīng)說(shuō)孟子要談?wù)摯蛘痰霓k法，一定認(rèn)真聆聽(tīng)，經(jīng)過(guò)孟子從正反兩個(gè)方面舉例論證，以及從軍事類(lèi)比到治國(guó)方略，便會(huì)被孟子嚴(yán)密的論證牽著鼻子走，打心底里認(rèn)為要打勝仗，治理好國(guó)家確實(shí)需要“人和”。這時(shí)，落入孟子事先布置好的圈套的君王自然而然就要追問(wèn)“人和”的方法到底是什么了。孟子提出了“得道多助，失道寡助”的道理并從正反兩個(gè)方面加以論述。
2、通過(guò)這篇文章，你學(xué)到了哪些論證自己觀(guān)點(diǎn)的方法?
3、聯(lián)系實(shí)際生活，談?wù)勀銖摹疤鞎r(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”中獲得了哪些啟示?
教學(xué)反思
《天時(shí)不如地利》是一篇文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作,鑒于是誦讀欣賞篇目,在設(shè)計(jì)教案時(shí),注重在讀中理解,在讀中品味,在讀中感悟;在備課中運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)的同時(shí),以誦讀為主線(xiàn),采用合作探究的方式,采取誦讀、點(diǎn)撥、討論、質(zhì)疑等方法,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。整節(jié)課的教學(xué)實(shí)施過(guò)程由幾個(gè)板塊內(nèi)容構(gòu)成:第一板塊“整體感知,誦讀訓(xùn)練”;第二板塊“深入文本,品讀賞析”,具體又分合作探究、疑難字詞釋義,探究文章主旨、賞析論證藝術(shù),吟哦諷誦、積累經(jīng)典;第三板塊“古為今用,拓展遷移”,設(shè)計(jì)一道開(kāi)放性思考題談?wù)劇昂汀钡男乱?力爭(zhēng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)從歷史發(fā)展的角度和運(yùn)用現(xiàn)代觀(guān)念的角度來(lái)理解和評(píng)價(jià)文章內(nèi)容,注重教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向,尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。
培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)閱讀文言經(jīng)典的興趣;增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,吸取民族智慧;豐富學(xué)生傳統(tǒng)文化積累,積淀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn),應(yīng)當(dāng)成為所有教師在教授經(jīng)典文言文時(shí)的終極追求。
在這節(jié)課上我顯然不在狀態(tài)：課堂教學(xué)語(yǔ)言表達(dá)不順暢，課堂組織不力，引導(dǎo)不到位。總感覺(jué)到有些別扭。班還是我經(jīng)常上的班級(jí)，學(xué)生還是我熟悉的學(xué)生，況且又沒(méi)有其他教師聽(tīng)課，這只是一節(jié)平常的課，我為什么就這樣不自在呢?
由此，我想到備課不但包括備教材、備學(xué)生，而且還應(yīng)該包括備自己——以最好的狀態(tài)進(jìn)入課堂。不管是穿著、心情還是精神氣質(zhì)，都要使自己達(dá)到最理想的狀態(tài)。因?yàn)檎n堂是神圣的，師者的形象會(huì)潛移默化地影響著學(xué)生。竇桂梅老師說(shuō)：“站在講臺(tái)上，我就是語(yǔ)文�！币粋�(gè)舉止從容大方、吐高雅、智幽默的教師肯定會(huì)贏(yíng)得學(xué)生敬佩和愛(ài)戴。親其師才能信其道那么，我為什么會(huì)在這節(jié)課上不在狀態(tài)呢?其實(shí)每一周的開(kāi)始上課的狀態(tài)都不是太好。這可能與雙休日的休息有關(guān)。在家還沒(méi)有休息夠，又要進(jìn)入緊張的工作之中了，心理上多少有些不情愿。我了解到有不少老師也有這種表現(xiàn)。其次課前的注意力沒(méi)有在備課上。以為課已經(jīng)準(zhǔn)備好了，教案也寫(xiě)成，課文以往教了好幾遍，也再熟悉不過(guò)了，認(rèn)為沒(méi)有必要準(zhǔn)備了。于是就不再思考教學(xué)上的事情了。
還有，在課堂開(kāi)始時(shí)導(dǎo)語(yǔ)沒(méi)有做好。開(kāi)頭很重要，它甚至影響著一節(jié)課的質(zhì)量。在上課時(shí)我說(shuō)：“在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，人民深受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦。繼孔子之后，一位儒家大師出現(xiàn)了。大家說(shuō)他是誰(shuí)?”學(xué)生很容易就能回答是出孟子�！八惺裁凑沃鲝埬�?”我接著問(wèn)。這下學(xué)生沒(méi)有回答上來(lái)。出乎了我的意料，因?yàn)閷W(xué)生在七年級(jí)時(shí)學(xué)過(guò)中國(guó)古代史，回答這個(gè)問(wèn)題并不難。但是70多個(gè)學(xué)生中就沒(méi)有一個(gè)能回答上來(lái)。這令我比較失望，影響了接下來(lái)的上課心情。
大凡成功的教師都善于調(diào)節(jié)自己。根據(jù)實(shí)際情況調(diào)節(jié)教學(xué)進(jìn)度，調(diào)節(jié)教學(xué)策略，調(diào)節(jié)自己的情緒。這是教學(xué)機(jī)智，唯有在實(shí)踐中不斷地鍛煉才能養(yǎng)成。
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