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《拿來主義》的教案（精選12篇）
作為一位杰出的教職工，很有必要精心設計一份教案，教案是保證教學取得成功、提高教學質量的基本條件。那么教案應該怎么寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的《拿來主義》的教案，歡迎閱讀與收藏。
《拿來主義》的教案 篇1
教材分析
現(xiàn)在學生學習《主義》有何意義讓學生從文本延伸到生活與社會，延伸到書籍與網(wǎng)絡，延伸到個人能力與素養(yǎng)的發(fā)展。
學情分析
學生學習該文難以理解，教師引導學生多閱讀，了解國家開放政策，該引進什么，不該引進什么。
教學重點
理解破立結合的論證方法以及形象的比喻。
教學難點
如何“拿來”。
教學目標
初步掌握快速理清思路的方法以及;
領略形象化的說理的妙處，品味語言背后的深層意味;
吸取思想精華，學習智慧地“拿來”，嘗試理智地“拿來”。
教學基本設計
1、三問貫串——以三個“?”(什么叫拿來主義為什么實行拿來主義怎么樣實行拿來主義)為經(jīng)，以論證方法和語言特點賞析為緯，構建一個“點面結合”的教學網(wǎng)絡。
2、三法突破——將“語言品味”作為重點，運用“形象還原比較法”、自主賞析、質疑解疑來進行突破。
3、三點拓展——思考“拿來”，服務現(xiàn)實;閱讀名作，嘗試“拿來”;開展辯論，明辨“拿來”。
教學過程
一、知識準備，激趣導入。
魯迅先生曾說：“在風沙撲面，狼虎成群的時候”，雜文是“匕首和投槍，要鋒利而切實”，是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”，也“是在對有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應的神經(jīng)，是攻守的手足�！边@是他對現(xiàn)代雜文的作用所作的準確而精辟的說明。今天我們就一起來學習魯迅先生雜文的典型之作《拿來主義》，和作者一起“殺出一條生存的血路”。
二、運用方法，巧析思路——什么叫拿來主義
1、標題是“拿來主義”，自讀兩遍，你能讀出什么問題嗎
生：拿來主義是什么
為什么要實行拿來主義
怎么樣實行拿來主義
人稱雜文是議論文的變體，我們一起來看看文章是否是按提出問題——分析問題——解決問題的思路來結構全文的。
小結：巧析思路方法之一：根據(jù)文體
2、文章沒有直接的話語闡述何為“拿來主義”，文章哪些段落闡述“為什么拿來”你是根據(jù)什么判斷的
明確：1-7自然段，根據(jù)“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”來判斷，“所以“，表示前面幾段是在闡述原因，這叫因果論證法。
小結：巧析思路方法之二：尋找標志
3、哪幾個段闡述“怎樣拿來”，你是根據(jù)什么判斷的
明確：第8、9自然段�！澳脕碇髁x者全不這樣的”，“他占有，挑選”。
小結：巧析思路方法之三：抓住關鍵
合并同類
三、對比分析，學習論證——為什么實行拿來主義
1、提出問題：請你速讀第一部分，嘗試用一句話闡述，作者認為，為什么要拿來對于這個問題，未深入研讀文本的學生可能答不上來。
2、拋出第2個問題：在闡述拿來主義之時，作者闡述了哪幾個主義這幾個主義的主體是誰，各有什么表現(xiàn)，實質是什么，有什么樣的危害。
3、文章主體是闡述拿來主義，為什么還要寫閉關主義、送去主義、與送來主義。
明確手法：先破后立、破立結合，形成對比，作下鋪墊。
(正因為閉關主義、送去主義、送來主義行不通，都有害于中國文化，甚至導致誤國亡國，所以要拿來。)
四、還原比較，揣摩喻證——怎么樣實行拿來主義
1、齊讀第8、9段。
2、還原。將比喻論證還原為抽象的平實的道理。
(設計說明
�、龠�原目的：一是在師生共同探討下，明白比喻論證中闡述的道理，二是領略比喻論證的妙處。
�、谥R基礎：學生學過《寡人之于國也》與《勸學》，對“比喻論證”的用法和特色有了一定的認識。
�、刍痉椒ǎ航處熞龑痉逗螅〗M討論完成。)
3、對比。
還原后大致如：有人對國內(nèi)外的文化遺產(chǎn)不敢接觸、不敢選擇，這樣的人是懦弱無能的;有人全盤否定，盲目排外，這樣的人是昏頭昏腦的;而有的人卻全部接受，崇洋媚外，這樣的人是廢物一個，“拿來主義”是全不這樣的。
他先是占有，然后挑選。對于……
比較后明確：比喻論證可以化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動，即形象突出又耐人尋味，使讀者為之折服。
4、創(chuàng)新。
嘗試用其他的比喻來說明這些道理。讓學生各抒己見，請學生作評委，評出“創(chuàng)意獎”。
拋磚引玉：也可將“對待文化遺產(chǎn)”用“使用大河里的水”來打比方。
5、拓展。
用比喻的方法論證下列觀點：對外開放，要防止不健康不道德的東西乘虛而入。
拋磚引玉：給窗戶裝紗窗
給電腦裝防火墻。
……
五、“拿來”精華，延伸拓展。
思考：現(xiàn)代社會“拿來主義”又有什么新的內(nèi)涵試舉一例說明“拿來主義”在個人生活、國家事務中的運用。
教學反思：
一、對于核心價值的突破。我將《拿來主義》的核心價值定位在“語言的形象化表達與深層意味”上，對于“形象化表達”，采用“形象——還原——比較法”進行突破，也就是讓學生找到運用比喻論證的句子后，將它們還原成一般的抽象的說法，再與原來的'形象化的說法來比較，當然，這不是我的首創(chuàng)，我是從鄭桂華老師教《吶喊自序》中得到啟發(fā)，“拿來”而已。對于“深層意味”的把握，主要采用示范賞析、自主賞析、和質疑解疑三個方法來完成。以“語言”為核心而又不停留于“語言”上，從“為文”探討“為人”，提倡“語言是胸懷與智慧的表現(xiàn)”!
二、強調(diào)生活性。我設計了三道拓展延伸題：思考——閱讀——辯論三部曲，從文本延伸到生活與社會，延伸到書籍與網(wǎng)絡，延伸到個人能力與素養(yǎng)的發(fā)展，目的都是為語文學習引進活水，讓學習與生活接軌，讓“課本只是例子”。
三、強調(diào)預設與生成。過分強調(diào)預設，按部就班的教學設計牽著學生的鼻子走，只會禁錮了課堂，禁錮了思維。在設計中我為學生的生成留出了時間與空間，如探究“刪去第2段與第5段可不可以”，對“大宅子”等比喻論證的創(chuàng)新，還有對富有意味的語句的賞析與質疑，為課堂創(chuàng)造“可以預設的精彩”。
《拿來主義》的教案 篇2
教學目標：
1、領會文章深刻的思想內(nèi)涵；
2、理清文章的論證思路；
3、學習形象化說理的方法。
教學時間：
二課時
第一課時
教學任務：
學習課文1——7段
教學步驟：
多媒體展示排除法解題思路：
或A或B或C或D
非A
非B
非C
所以D
問題1：如果一個題有若干個選項，而要證明其中某項正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項就行了——這就是大家非常熟悉的排除法�？焖匍喿x《拿來主義》1——7段，把作者提供的所有“選項”一一找出來。
明確：①閉關主義；②送去主義；③聽憑送來；④自己來拿。
問題2：那么，什么是“閉關主義”呢？作者是怎么否定它的？
明確：“自己不去，別人也不許來”，就是“閉關主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定。
問題3：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這樣說有依據(jù)嗎？
明確：有�！跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”；“聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進‘象征主義’”。
問題4：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢？
明確：：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。
問題5：“送來”的都是些什么東西？
明確：送來的“先有英國的，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的`電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西�！�
問題6：這種“送來”的本質是什么呢？
明確：傾銷商品和文化侵略。
問題7：模仿多媒體展示的排除法，歸納1——7段的論證思路。
明確：或閉關主義，或送去主義，或聽憑送來，或自己來拿
閉關主義，實行不通
送去主義，淪為乞丐
聽憑送來，大受其害
所以，要自己來拿
問題8：1——7段論證的是什么問題？
明確：論證為什么要“拿來”。
第二課時
教學任務：學習課文8——9段
教學步驟：
�。ㄒ唬﹩栴}1：8——9段論證“怎樣‘拿來’”。其中，“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？
明確：⑴“大宅子”比喻外國文化遺產(chǎn)。⑵對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：①孱頭徘徊不敢走進門；②昏蛋放一把火燒光；③廢物欣欣然接受一切；④拿來主義占有，挑選。
問題2：聯(lián)系“大宅子”這個比喻，說說前三種態(tài)度和方法究竟分別是什么意思。
明確：前三種態(tài)度和方法的意思分別是：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無主義；崇洋、主張“全盤西化”的投降主義。
問題3：第9段借助一系列生動貼切的比喻，對“拿來主義占有，挑選”的態(tài)度和方法做了形象的闡述。用平實的語言，該怎么表達？
明確：有害無益的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；既有毒素又有用處的（即“”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。
問題4：拿來主義究竟怎么“占有，挑選”？根據(jù)上面的分析，用精練的語言加以概括。
明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。
問題5：模仿歸納1——7段論證思路的方法，歸納8——9段的論證思路。
明確：或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承
逃避主義是孱頭
虛無主義是昏蛋
投降主義更是廢物
所以，對文化遺產(chǎn)要批判地繼承
�。ǘ┚毩暎�
話題：對外開放的必要性以及應該注意的問題
要求：用比喻論證的方法，寫一段200字左右的文字，談談你對上述話題的看法。
排除法，實際上是形式邏輯中的選言證明，即通過選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為有關問題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個選言肢，然后找出依據(jù)，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實性。這樣分析《拿來主義》的論證思路，應該說是一種創(chuàng)新。但限于學生的知識基礎，我在教學中換了個學生熟悉的說法，從而使問題變得比較簡單、容易，而善于化繁為簡、變難為易，無疑是教師教學能力的一種體現(xiàn)。
《拿來主義》的教案 篇3
一、教學目標
�。ㄒ唬⿲W習魯迅先生對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，樹立批判繼承文化遺產(chǎn)的思想
（二）在理清文章結構思路把握全文內(nèi)容的基礎上，體會深入淺出的論證特點和幽默諷刺的語言風格
�。ㄈ┠茚槍Ξ斍暗哪骋灰簧鐣F(xiàn)象或思想觀點發(fā)表自己的看法
二、教學重點
�。ㄒ唬⿵慕Y構思路人手整體把握課文內(nèi)容
（二）從語法修辭人手仔細揣摩語言藝術。
三、教學難點
�。ㄒ唬┳髡邽槭裁蠢@一圈先淡送去主義，最后才談拿來主義
�。ǘ┑�3段的類比
�。ㄈ┑�4段的“拋來”“拋給”“送來”的區(qū)別。
四、教學時間：
2課時
第一課時
教學要點；
整體把握課文內(nèi)容
教學過程
�。ㄒ唬⿲诵抡n（略）。多媒體展示課題和魯迅肖像
�。ǘ┭杏懶抡n：理清結構思路
1、從朗讀理解人手
第一步：瀏覽全文，找出所有的“主義”，看“拿來主義”在哪里開始出現(xiàn)。（學生都很容易找到在第5段汗始出現(xiàn)）
第二步：抽學生朗讀5段以的內(nèi)容。要求：A劃出生亨新詞和4理解的句子；B、概括內(nèi)容委點理清作者思路；C、比較自己的思路是否與作者相似
第三步：逐一落實上面三個問題
第四步：多媒體展示思考題：剛才瀆的內(nèi)容，作者緊扣題目展開議論，顯得完整而緊湊，但作者為什么從這里寫，前面是不是下筆千言離題萬里？
第五步：抽學生朗讀1—4段要求：A、劃出生字新詞和不理解的句子；B、概括內(nèi)容要點；C、體會這一部分的作用。
第六步：逐一解決以上三個問題
2、從對比分析入手
第一步：學生討論前后兩部分論證方式有什么不同。前半部分主要是批駁錯誤觀點，叫駁論；后半部分主要是闡明自己的主張、叫立論；這里的駁論是為立論服務的。
第二步：學生討論前后兩部分論證方法有什么不同。A、兩部分部在擺事實，講道理。但前半部分的事實是客觀典事例，（用多媒體打出當時報紙的畫）后部分既有客觀典型事例（多媒體展示英國的鴉片、德國的槍炮、美國的電影、日本的印著“完全國貨”的各種小東西的畫面），又有虛擬的比喻（多媒體展示一個窮青年得了一所大宅子，怎么辦的畫面）：B、前半部分用類比論證，后半部分用了比喻論證具體是怎樣類比、怎佯比喻的，課后預習，下節(jié)課體研究。
�。ㄈ┛偨Y歸納
1、概括全文內(nèi)容
第一步，學生討論問答，教師板書要點
第二步，教師歸納，為什么提出拿來主義，什么是拿來主義，怎樣實行拿來主義，魯迅先生對繼承中外文化遺產(chǎn)的態(tài)度，與毛澤東同志的主張完全一致，那就是：“古為今用，洋為中用”、“去其糟粕，取其精華”。
2、總結本堂內(nèi)容
本節(jié)課，主要探討了作者的思路和文章的結構，以及全文的主要內(nèi)容，注意思路和結構的區(qū)別：思路是作者安排材料的線索，而結構則是文章寫好后形成的段落層次，是思路的體現(xiàn)。我們寫文章要先形成思路、在頭腦里勾畫出藍圖，然后按圖施工，完成結構內(nèi)容。
第二課時
教學要點：
揣摩語言
教學過程：
�。ㄒ唬⿲胄抡n：
上節(jié)課、我們研討了魯迅先生的《拿來主義》寫了什么，知道了立論性議論文應該寫些什么。本堂課我們主要研討魯迅先生寫《拿來主義》是怎樣寫的，哪些方法和技巧是值得我們學爿和借鑒的。
�。ǘ┭辛曅抡n
1、魯迅先生的雜文短小精悍，難讀懂，難讀透，本文卻顯得深入淺出，其原因，除列舉了大量的典型事例外、還成功運用了類比和比喻的論證方法。
�。�1）研討第三段的類比論證
第一步：齊讀第三段
第二步：掌握類比的特點和格式
第三步：將本段歸納為標準的類比推理
第四步：學生獨立完成一段類比推理，如用火星與地球類比，得出結論
（2）研討第8—9段的比喻論證
第一步：齊讀這兩段
第二步：掌握什么是比喻淪證、它有哪些特點和作用
第三步：找出喻體，參考課后練習題
第四步：一一推出本體
第五步：說說這樣寫的好處
第六步：請你用比喻淪證中小學減負的必要性和緊迫性
2、魯迅先生的雜文如投槍似匕首，主要體現(xiàn)在幽默、諷刺的語言風格上，下面我們來體會鑒賞
第一步、抽學生從學過的課文中舉例說明魯迅幽默諷刺的語言風格、（多媒體展示《友邦驚詫論》中的嘲諷語句）
第二步、舉出本文具有幽默諷刺的'句子并體會其表達效果（學生獨立看書，然后小組交流，最后全班交流）
第三步、應怎樣運用幽默諷刺、區(qū)別魯迅先生生活的時代背景與今天的不同，區(qū)別敵我矛盾與人民內(nèi)部矛盾的不同。
3、魯迅先生的雜文短小精悍，與他準確的遣詞造句是分不開的。
�。�1）辨析第四段中“拋來”、”拋給”、“送來”。
�。�2）體會第1段中”掛、“捧”“送”幾個動詞的準確。
�。�3）品評第2段的”好”、第8段的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、第l0段的“使用”“存放”、“毀滅”等的精當這些詞語，有的不可替代，有的位置不可更換，實在是恰到好處。
�。�4）造句更注重短句與長句、單句與復句，整句與散句合理配搭，相得益彰，讀來既氣勢恢宏，義抑揚頓挫。
（三）概括總結
1、教師總結本堂課內(nèi)容，然后分組朗讀課文。方法：全班分成兩組，一組讀第一部分，一組讀第二部分的。要求：讀出句式，讀出語氣，讀出激情。
2、教師總結整篇課文教學后布置作文，即在研究性課題里，要有大量的事實、數(shù)據(jù)，要運用類比論證和比喻論證，適當引入新術語，新概念。
《拿來主義》的教案 篇4
一、教學目的:
1.學習本文運用比喻，通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理的寫法，《拿來主義》。
2.理解本文在批判中立論的方法，領會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點的寫作特色。
3.理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。
二、教學重點、難點:
1.重點:弄清什么是“拿來主義”。
2.難點:認識“閉關主義”、“送去主義”的實質與危害。
三、教學時數(shù):
兩課時
四、教學步驟:
第一課時
預習思考題:
1.本文議論的核心是什么?通過什么材料來闡述論點的?
2.找出本文運用的比喻論證，理解比喻論證的作用。
3.對待文化遺產(chǎn)的.錯誤傾向是什么?怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?
4.什么叫“拿來主義”?為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢?
引言:
古今中外的文學作品同學們可能看過一些。如:《三國演義》、《水滸傳》、唐宋詩詞、明清筆記小說、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復活》、《戰(zhàn)爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……，初中三年級語文教案《《拿來主義》》。古代的和外國的一些文化遺產(chǎn)，我們在接觸的時候，應采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢?學習魯迅的《拿來主義》從中可以受到啟發(fā)，得到教益。
解題:
本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨�！扒医橥ぁ睒嗣鬟@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。)
“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢?為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢?這就是我們學習這篇文章要弄明白的問題。
本文寫于一九三四年六月四日�！熬拧ひ话恕笔伦冎�，日本帝國主義把魔爪伸向華北，反動統(tǒng)治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟、文化藝術方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領土主權，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。
長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經(jīng)濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上海《文學》月刊正在討論如何對待“文學遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產(chǎn)階級正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點。
《拿來主義》的教案 篇5
教學目標：
1、理解魯迅先生“拿來主義”主張的內(nèi)涵
2、學習本文運用比喻進行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。
3、理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。
教學重點：
1、理解“拿來主義”的內(nèi)涵。
2、對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度及方法。
教學難點：
學習本文的比喻論證方法及各比喻的含義。
德育滲透：
我們青少年怎樣去面對中國幾千年的文化積淀；，隨著“日流”“韓潮”的不斷浸入，我們青少年應怎樣面對。
教學方法：
閱讀理解歸納比較疑問探討討論總結
教具準備：
多媒體課件
教學過程：
一、導入
課前調(diào)查；愛看韓劇的人有多少
愛看日本動畫片的人有多少
你們家使用的電器都是什么牌子
二、面對這種“日流”“韓潮”的襲來
作為祖國未來希望之星的青少年，應該怎么做？魯迅先生已經(jīng)給出了我們答案：拿來。那么魯迅先生筆下的“拿來”是怎樣的一種境界呢？我們來看《拿來主義》余下的部分，也是這篇文章的重點部分。
三、掌握文章的思路
〈一〉①—④揭露批判“送去主義”的實質及其后果
〈二〉⑤—⑨闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。
〈三〉⑩總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的.膽識和品質，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
四、研讀課文、
1、第5段中那些詞語含有諷刺意味?它在文章中起什么作用?
“摩登”：時髦，將一味“送去”說成是一件很“時髦”的事，其諷刺意味很濃烈。
“吝嗇”是針對第三段的“豐富”“大度”而言的，兩者對照鮮明，對“送去主義”者進行諷刺鞭撻。
第5段是過渡段，它起著承上啟下的作用。
2、第5段結尾說到：“‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”，請問什么是拿來主義，怎樣理解?
3、前四段內(nèi)容提到“閉關主義”“送去主義”，它們與“拿來主義”有什么區(qū)別（從特點、實質、利弊方面比較）？
4、文章第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的幾種錯誤態(tài)度？
5、第9段用比喻論證的方法形象地論述了“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)應采取怎樣的態(tài)度和方法。
6、研讀第三部分：
�。�1）朗讀最后一段
�。�2）簡要說明每一句話的內(nèi)容。
句數(shù)內(nèi)容
①結論是我們要拿來
�、谀脕碇髁x的具體做法
③拿來主義的結果
�、苣脕碇髁x者應具備的條件
⑤從反面指出拿來主義的意義
五、小結：
當前社會上有很多種學習古人的行為，對于這些行為，發(fā)表自己的看法。
1、韶關市27位學齡童在韶州府學宮參加開筆禮。他們端正執(zhí)筆，朱砂開痣，茶奉雙親，在孔子像前接受啟蒙老師關于尊師重教、孝順父母等傳統(tǒng)美德的教育和“愛國、守法、誠信、知禮”的現(xiàn)代公民教育。
2、京劇進入小學課堂
3、佛山祖廟開筆儀式
4、鄭大化工學院20xx級畢業(yè)生，選擇漢服做畢業(yè)學位服合影，并給老師行禮。
5、穿著漢服向屈原像行禮。
六、結束語
每一位愛國的青少年，當我們面對幾千年的傳統(tǒng)文化和形式多樣的外來文化，我們應有一個清醒的頭腦，做一個魯迅先生筆下的拿來主義者。
《拿來主義》的教案 篇6
�。劢虒W要點］
在熟讀課文、理清思路的基礎上，理解作者關于繼承文化遺產(chǎn)問題的精辟論述。
�。劢虒W過程］
一、誦讀鑒賞第8、9段
1.指定一名學生朗讀。
2.提問：作者是如何形象地揭示“拿來主義”的具體涵義的？
學生討論。
明確：作者形象地把文化遺產(chǎn)比喻成某窮青年偶得的一所大宅子，以對宅子處理的不同態(tài)度來形象說明什么是“拿來主義”。作者旗幟鮮明地表達了自己的觀點：“首先不管三七二十一，‘拿來’！”這是批判繼承的先決條件和必備的態(tài)度。然后剖析三種錯誤態(tài)度：“孱頭”式，“昏蛋”式，“廢物”式。作者在否定了這三種錯誤態(tài)度之后，再從正面論述對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，即占有、挑選。（加點字板書）
3.結合語境，揣摩“孱頭”“昏蛋”“廢物”的含義。
明確：“孱頭”指不敢接觸，不敢擇取的人；“昏蛋”指盲目排外全盤否定的人；“廢物”指崇洋、全盤接受的人。（加點字板書）
方法點撥：上一節(jié)課我們談到對作品語言諷刺色彩的學習，談到“把要否定的現(xiàn)象漫畫化，示其滑稽”。這里，作者把準備批判的觀點形象化，然后著重刻畫它可笑可憎的面目，予以無情的否定，沒有生硬的說教，讀來生動形象，卻又力透紙背。在我們的寫作中應學習運用這兩種方法，以取得較好的諷刺效果。（加點字板書）
4.比喻說理使論述具體形象，讀來意興盎然而便于理解，易于認同，試結合第9段分析“魚翅”““煙槍煙燈”“姨太太”各比喻什么？
明確：“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”，對于精華部分，應該接受；“煙槍煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中完全沒有價值，但可適當保存以教育后代的部分；“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的“糟粕”，應果斷拋棄。（加點字板書）
方法點撥：作者運用比喻說理，把抽象的關于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問題轉化為一個簡單的經(jīng)驗性問題。對本文的學習，有助于我們的議論文寫作，避免枯燥生硬的說教，力求具體生動形象，達“潤物細無聲”之效。
板書：
5.學生自由朗讀8~9段，體會比喻說理的妙處。
二、引導學生學習課文第10段
1.集體朗讀第10段。
2.多媒體顯示：
閱讀本段，完成下列題目。
（1）揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對應關系。
（2）“拿來”者應具有的素質是什么？
（3）填空：“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝�！薄澳脕怼钡哪康氖菫榱薩____________。（限填兩字）
（4）請用一句話概括段意。
選四名學生回答。
三、學生集體朗讀最后三段，體會作者思維的嚴密性和形象性。
四、課堂小結
同學們，魯迅先生離開我們已近七十個年頭了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對改革開放的大好形勢，引進國外先進技術勢在必行，我們應該如何去拿呢?
首先，“拿來”必須愛國。沒有愛國心，只能當亡國奴，只能實行送去主義，是沒有膽量“拿來”的。一百多年的歷史證明了這一點。
其次，“拿來”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國的月亮比中國的圓”的偏見。
最后，“拿來”的目的是為了創(chuàng)新。
五、探究性思維訓練
1.以“拿來主義”審視已學的中國古代文學或外國文學作品，說說“拿來主義”提倡的“占有、挑選”原則。
2.以魯迅先生的思想發(fā)展變化為依據(jù)，說說他對“拿來主義”這一主張是如何實踐的。
3.以“拿來主義”審視我國的改革開放，說說“拿來主義”提倡的“占有”“挑選”“創(chuàng)新”三原則。
4.“送去”就是“崇洋求榮”嗎？
5.在新的發(fā)展機遇面前，我們?nèi)绾慰创八腿ァ迸c“拿來”？
請同學們?nèi)芜x二題與同桌討論交流。
教師分發(fā)文字資料，指導學生深層探究。
材料1……這些采�。ㄅf形式的采取），并非斷片的古董的雜陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達新的生體，決不因此就會“類乎”牛羊的。
舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。
�。ā肚医橥るs文〈論“舊形式的采用”〉》）
中國木刻圖畫，從唐到明，曾經(jīng)有過很體面的歷史。但現(xiàn)存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng)作木刻的影響的。
別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復印中國的古刻，這也都是中國的新木刻的羽翼。采用外國的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國的遺產(chǎn)，融合新機，使將來的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程地向前走，那就會知道上文所說，實在不僅是一種奢望的了。
（《且介亭雜文〈木刻紀程〉小引》）
材料2“五四”以后，魯迅在思想上有了很大進展，他雖未斬斷與尼采思想上的聯(lián)系，但所取于尼采的，已有別于前一階段。
為配合徹底反帝反封建的時代需要，魯迅強調(diào)了尼采徹底破壞舊傳統(tǒng)的反抗精神。他把尼采和易卜生、托爾斯泰一起稱為“近來偶像破壞的大人物”，贊揚他們“不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進，將礙手礙腳的舊軌道不論整條或碎片一掃而空�！彼麍孕拧芭f象愈被摧破，人類便愈進步”。他提倡樹立尼采那樣不怕孤立的精神。
魯迅在這一時期對尼采的批判態(tài)度也是很鮮明的。到1919年，他已感覺到尼采的超人“太覺渺�！保辛俗约涸谇耙浑A段所接受的尼采的“置眾人而希英哲”的思想。
魯迅和尼采的徹底決裂是在20世紀30年代以后。1934年，他在《拿來主義》中寫道：“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋�！贝文辏M一步指出，尼采的超人哲學只有兩條路：一條是發(fā)狂和死，另一條是收縮為虛無主義者。
早期魯迅曾以尼采的新理想主義和唯意志論為理想，希圖改造國民精神以挽救祖國的'命運�！拔逅摹睍r期，他把尼采“重新估定一切價值”的學說作為反帝反封建的武器，以尼采的“超人”精神鼓勵人們不怕犧牲改革舊弊。20世紀30年代開始，他批判了尼采脫離現(xiàn)實、脫離人們的思想觀念，但依然肯定尼采對資本主義社會現(xiàn)象精到而深邃的觀察。魯迅正是把尼采學說中某些有用部分加以吸收改造來充實和闡明自己的觀點的。
材料3據(jù)柯文輝的《藝術大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀30年代的一些文史資料介紹：1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場普魯士美術館舉辦中國畫展極其成功，大長民族志氣，“獲得無上光榮與極大成功”；1933年，徐悲鴻在西歐舉辦中國畫展，震動了西歐各國藝壇，破除了西方人輕視中國文化藝術的偏見，在世界藝壇上弘揚了祖國的繪畫藝術；1935年，梅蘭芳應邀訪蘇演出，這次演出促進了兩國人民的友誼，促進了中蘇兩國之間的文化交流，是愛國之舉。
仔細揣摩課文第一段文字，語含諷刺，帶有貶義，應從兩方面理解：第一，這是魯迅先生的偏見，魯迅是偉大的，他有許多真知灼見，但并不等于他對任何人任何事的評價總是客觀的，全面的；第二，不應脫離魯迅雜文語言的特點生硬地理解，為了加強諷刺力度，雜文語言是可以帶有主觀色彩的。
所以，我們對《拿來主義》，同樣要“運用腦髓”“自己來拿”。
材料4正在進行的“上海國際友好城市電視節(jié)”，我們“拿來”了十五個國家的十八個城市的電視節(jié)目。人家的藝術，我們可以觀摩、思索、借鑒，既開闊了觀眾眼界，又有利于提高我們的電視藝術，可謂采他山之石，琢本山之玉。
這是“拿來”。此外，還有“送去”。據(jù)了解，明年，本市將在漢堡舉辦“上海電影周”，在澳大利亞舉辦“上海兒童電影周”，上海雜技團，舞劇《大禹》將赴歐、美、加、日等國演出等等，真是進進出出，熱鬧非凡。
“拿來”和“送去”，這便構成了中外文化交流。這種交流會使我們文化更充實，更成熟。切勿一提“開放”，就擔心人家那兒的“蒼蠅”和“蚊子”，只要注意借鑒，我們就可大膽地“拿來”，也可大膽地“送去”。
材料5在文化交流方面，中國是個很有特色的國家。從蒙昧的遠古起，幾乎是從一有文化起，中國文化中就有外來的成分。“有容乃大”，中國人民是最“有容”的，我們肯于和善于吸收外來的好東西，不管是精神的，還是物質的，所以才能創(chuàng)造出這樣光輝燦爛的文化。魯迅先生提倡“拿來主義”，正表示了這種精神。
但是，中國不但能“拿來”，我們也能“送去”。歷史上我們不知道有多少偉大的發(fā)明創(chuàng)造送到外國去，送給世界人民。從全世界范圍內(nèi)歷史和現(xiàn)狀看，人類文明之所以能發(fā)展到今天這樣輝煌的程度，中國人民與有力焉。
可惜的是，西方國家自從產(chǎn)業(yè)革命以后，科學技術的發(fā)展日新月異。世界上其余的國家都爭先恐后地向西方學習，中國也不例外。今天，中國人民對西方的了解遠遠超過西方人民對中國的了解。在此情況下，我們認為，既然西方不肯來拿，我們只好送去了。這是我們的國際主義義務，我們必須認真完成。我們必須把中華民族文化中的精華部分送給世界各國人民，使全世界共此涼熱。
（選自季羨林《東學西漸叢書》）
六、布置作業(yè)
1.運用生動形象的比喻方法說理，是本文的一個顯著特征。請編出能夠闡述“拙劣的模仿會導致喪失自己原有的東西”的寓言故事。
提示：莊子《邯鄲學步》伊索寓言《鷂子和天鵝》成語故事《東施效顰》
2.運用“農(nóng)夫和蛇”的寓言故事，運用擴散思維進行不同的立意。
提示：①農(nóng)夫的愚昧、蛇的狠毒。②農(nóng)夫把愛看得比生命更重要，高揚“愛”的旋律。③保護野生動物是人類的職責，人與自然和諧相處。允許有不同的立意，言之成理即可。
《拿來主義》的教案 篇7
教學目的
1.理清作品論證思路，體會本文的邏輯力量。
2.領會“拿來主義”的精神實質，結合現(xiàn)代的實際情況談談自已的認識。
3.學習本文的表達的技巧，了解雜文的文體特點。
4.學習作者幽默犀利的語言，體會詞語的諷刺意味及比喻論證方法的運用，領會比喻句的深層含義。
教學重點
學習魯迅的論證藝術，揣摩詞語的諷刺意味。
教學難點
把握對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。
課時安排
2課時
教學要點：
簡介本文的寫作背景，理清文章思路，領會“拿來主義”的精神實質。
第二課時
教學內(nèi)容
引導精讀課文
教學過程
一、復習思考
課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關系？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。
二、初步體會文章主旨
1.閱讀第7段，思考，“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？
明確：
�。�1）“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)；
（2）對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：
三種人想法行動實質共同點孱頭怕給污染徘徊不敢走進拒絕繼承（逃避主義）不混蛋保存清白放火燒光盲目排斥（虛無主義）加廢物羨慕欣欣然蹩進全盤接受（投降主義）挑選顯然，作者對這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。
2.顯然，作者對這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。那么，真正的拿來主義者應當是怎樣的呢？“占有，挑選”（運用腦髓——指用腦筋獨立思考，有主見；放出眼光——指要看得清，有辨別力；自己來拿——指要有選擇，自己拿。）。
3.那么，真正的拿來主義者應當是怎樣的呢？“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又通過大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應的幾種正確的做法。
完成表格喻體事物態(tài)度本體事物態(tài)度魚翅吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分完全吸收鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分批判地吸收煙展覽文化遺產(chǎn)中的舊形式作為史料、反面教材（存放）如八股文等無用的歷史垃圾姨太太請他們各自走散文化遺產(chǎn)中的糟粕堅決拋棄所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說的既清楚透徹，又具體形象。
用精練的語言加以概括就是：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。
4.小結。文中運用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
5.請學生再讀第八、第九兩段，想想作者在這里用了什么論證方法？明確：第8、9兩段使用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾�、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強作品的藝術性和感染力。
6.研讀最后一節(jié)。閱讀第10段，想一想這段的.五句話分別能回答什么問題。（訓練概括能力，和理解能力）（我們究竟應當怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應當怎樣區(qū)別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。（最后一句話揭示全篇的中心思想，深刻提出“拿來主義”的必要性及重要性。）
總結文章寫作特點
1.先破后立，思路清晰，具有很強的說服力。
2.綜合運用舉例、類比、對比、比喻等論證手法。
3.運用比喻展開論證，使抽象的問題形象化、具體化。
4.語言幽默犀利，詼諧辛辣，增強了論證的力度。
三、拓展延伸
試用“拿來主義”精神來分析現(xiàn)實生活中的現(xiàn)象。案例有：
1．“韓流”現(xiàn)象；
2．法國的電影人抵制美國大片進口，我國每年引進外國大片；
3．招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設廠……
4.討論活動。
有報刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應如何面對洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？
學生討論，教師引導學生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日淡化現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因以及我們?nèi)绾芜\用“拿來主義”思想對待洋節(jié)，傳承并發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。
對待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)受青睞的原因以及對于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。
對待傳統(tǒng)節(jié)日：認識并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，意識到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對于自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛之情”，認識到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風箏等，既有益于身心健康，同時也有與當代社會生活不相適應之處。對于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應“拿來”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。
四、語言特色體會
魯迅處在黑暗勢力統(tǒng)治下面，沒有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)�！珴蓶|
活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯示一點進步了。
我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。
譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。
文章充滿了調(diào)侃和反諷的味道�！版倚εR皆是文章”
板書設計：
拿來主義（雜文——議論性、形象性、現(xiàn)實性）
《拿來主義》的教案 篇8
設計理念:
1、充分重視學生之間的自主、合作、展示、交流、探究以及師生、生生多邊良性互動。
2、加強語文課的語言表達訓練，讓學生腦手嘴三者齊動，聽說讀寫四位一體
3、培養(yǎng)學生學以致用活學活用的能力，由課內(nèi)自然延伸到課外，由文本自然延伸到生活。
教學目標:
1、知識與能力
（1）理解“拿來主義”的深刻內(nèi)涵。
�。�2）掌握本文的論證思路，初步體會魯迅雜文的藝術特點。
2、過程與方法
�。�1）通過閱讀和分析本文，感受魯迅雜文無可辯駁的邏輯力量，使課堂教學成為學生思維訓練的體操，精神成長的大餐。
�。�2）通過合作探究學習，構建民主和諧生動的學習氛圍，促進學生自主合作解決問題的能力。
（3）通過學習本文聽說讀寫，提高學生的語言表達能力。
3、情感態(tài)度價值觀
通過學習本文，引導學生認識魯迅強烈的“戰(zhàn)士”責任感，樹立對待文化資源的正確態(tài)度，加深對祖國改革開放國策的認知和理解，培養(yǎng)博大的心胸和自信、理智的健康的心態(tài)。
教學重難點:
教學重點：
引導學生把握全文思路，理解拿來主義的深刻內(nèi)涵
教學難點：
用拿主義觀點對當今生活現(xiàn)象進行自主分析探究
教學方法:
引導探究法自主學習法討論法
教學過程:
一、設置情境，激趣導入
二、閱讀文本，梳理探究
1、師生互動：課文題目是“拿來主義”，面對文題，你會提什么問題？
明確：拿來主義是什么？拿什么？為什么拿？怎么拿？拿了會怎樣？
2、學生活動：緊扣“拿”字，閱讀課文，自由選題，分組討論，歸納總結。
點撥：
�、倌脕碇髁x是什么？
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿（運用腦髓——獨立思考，有主見；放出眼光——看得清楚，有辨別；自己來拿——積極主動，有選擇）
�、谀檬裁矗�
文化遺產(chǎn)（外國、本國）
③為什么要拿？
閉關主義，此路不通
送去主義，淪為乞丐
聽憑送來，大受其害
所以，要自己拿來！
�、茉趺茨�？
方法：占有，挑選——拿來，或使用、或存放、或毀滅
條件：人沉著、勇猛、有辨別、不自私也就是取其精華，去其糟粕，批判繼承
�、菽昧藭鯓�？（第10段）
最終實現(xiàn)“創(chuàng)新”：主人是新主人，宅子就會成為新宅子——人成為新人，文藝成為新文藝
3、師生總結：用表格總理以上思路，寫一段話總結以上內(nèi)容。
明確：
總結參考：
送去主義
破
閉關主義含義：我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿
拿來主義
立辦法:占有，挑選——拿來，或使用、或存放、或毀滅
結果：創(chuàng)新（目的）——新人、新宅子、新文藝
總結參考：因為閉關主義、送去主義使國家窮困，送來又非我所需，所以要拿來，運用腦髓，自己來拿。怎么拿來呢？就是挑選，占有，或使用，或存放，或毀滅。只有這樣，人才成為新人，文藝才成為新文藝。
三、應用文本，拓展延伸
1、文章第6節(jié)批駁了帝國主義“送給”中國的東西——英國的鴉片、德國的廢槍炮、法國的`香粉、美國的電影、日本的印著“完全國貨”的小東西，對這些東西現(xiàn)在你都怎么看待？試運用拿來主義的方法分別加以分析。
�。ㄒ龑W生找出文中相關的論述，討論交流，言之成理即可）
明確：今天我們?nèi)タ捶▏惴�、美國電影和日本商品，應該區(qū)別對待，從接納外來文明、促進文化交流與文明對話的角度正面加以思考，這才正是拿來主義的本質。
2、有報刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，也有這樣一個故事：圣誕節(jié)即將來臨，滿街的圣誕老人和卡通人物將孩子們的生活烘托得洋味十足，一位爸爸3歲的兒子買了一本古詩詞，詩詞的扉頁就是大思想家孔子的圖像。爸爸沒有想到，兒子打開書本后竟然大呼：“爸爸，這本書上也有圣誕老人��！”爸爸連忙給孩子糾正說：“錯啦！這不是圣誕老人，是咱們古代的教育家孔子�！钡�，更沒想到的是，這時孩子竟一臉嚴肅，大聲說：“你才錯了呢！你看他這長長的胡子，和街上的圣誕老人差不多啊！”
老師家住在黃陵，曾目睹了下面這一幕：2005年重陽節(jié)，黃帝陵軒轅廟碑亭里，一個12歲上下的男孩一邊小跑著手指廟里一塊石碑，一邊大喊到：“爸爸，爸爸，快，快到‘炎黃孫子’下照個相吧！”其實巨碑上是鄧小平題寫的“炎黃子孫”四個大字？
那么，我們應如何面對洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？
明確：對待洋節(jié)：取其精華，不拒絕，也不盲目崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)對于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。
對待傳統(tǒng)節(jié)日：對于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應“拿來”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。認識并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，認識到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如打腰鼓、扭秧歌、踩高蹺、耍龍燈、舞獅子等有益于身心健康的作用。
四、課堂小結
今天我們一起聆聽了來自魯迅先生，也是來自歷史的聲音，前事不忘，后事之師。老師真心希望，咱們，作為中國人、當代人，能夠以更加開放、自信的心態(tài)，運用腦髓，放出眼光，向著世界，向著傳統(tǒng)大聲的說出自己的主張：拿來！
五、課外作業(yè)：
1、摘錄本文中你認為有意思的語句，細細品味寫出其特點，下節(jié)課全班交流。
2、課外活動：“辯論擂臺賽”
《拿來主義》的教案 篇9
一、教材分析
《拿來主義》是蘇教版第三冊第十八課的一篇精講課文，它也是《文明的對話》這一個單元的第四課。這個單元的文章講的是文化的發(fā)展必須堅持對話，屏棄偏見，增進交流，只有這樣，人類的文化才會共同繁榮發(fā)展�！赌脕碇髁x》是魯迅的雜文代表作之一，它告訴我們，文化的交流要站在平等的立場上，對待外來文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對前幾篇文章的拓展和延伸。
二、教學目標
1、把握文章的思路，結構和觀點
2、體會文章幽默、犀利的語言風格
3、訓練學生的邏輯思維能力和概括分析能力
4、學習魯迅對待外來文化的態(tài)度，讓學生了解如何正確對待外來文化
三、教學的重點與難點重點：
1、理解文章內(nèi)容，領會拿來主義精神
2、揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義難點：
1、掌握比喻論證以及因果論證的方法，并引導學生在議論文寫作中運用因果論證和比喻論證
四、重點、難點的突破關于重點、難點的突破，我打算采用以下幾種方法：
1、問題導學法
學生整體感知課文后，讓他們提出自己找到的問題，老師進行整和，找出有價值的和普遍有困難的問題，比如說：拿來主義的精神是什么？文中的孱頭、昏蛋、廢物指代什么等等，針對這些問題，師生共同深入探究。
2、小組討論法
針對領會拿來主義精神和理解字詞的真正含義這一重點，我采取小組討論法，四人為一組，展開討論，限時作業(yè)，然后讓小組代表起來發(fā)言，使學生能在相互交流中迅速有效的解惑，把個人鉆研和小組切磋結合起來，充分發(fā)揮群體教學中小組互助、優(yōu)勢互補的積極作用，培養(yǎng)學生的自學能力。
3、歸納法
針對訓練學生的邏輯思維能力和概括分析能力這一重點，我要求學生找出本文的論點論據(jù)以及二者之間的關系，并讓他們思考議論文的學習方法，這樣做的目的，一方面是為了提高學生的口頭概括能力，更重要的是培養(yǎng)學生歸納問題的能力。
五、教學用具
針對這節(jié)課的教學，我采用錄音機、教學磁帶來輔助教學。
六、教學過程
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我打算帶領學生回憶以前學過的魯迅的文章，如《社戲》、《祝�！返龋儐枌W生記憶中的魯迅是什么樣的？讓他們交流他們所搜集到的關于魯迅的資料，故事，既讓學生增長了知識，擴展了視野，有訓練了學生動手的能力。
�。ǘ┱w感知
首先，我放教學磁帶，讓學生聽讀，有利于進入到課堂情景中，然后讓學生讀課文，對文章有整體感知，可以采用多形式讀書法，如：朗讀、默讀、速讀、跳讀等方法，既可以提高學生的積極性，有可以創(chuàng)造一個生動活潑的課堂。
在學生讀書的`過程中，教給學生圈點、勾畫、批注的方法，使學生對課文從質疑到理解的過程清晰可見，如果我是老師，我一定讓學生養(yǎng)成不動筆墨不讀書的好習慣，來提高學生的閱讀能力。
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通過問題導學法，我們整合了一些有價值的問題，針對掌握比喻論證和因果論證的方法這一重點，我采取小組討論法，四人一組，共同探究，在學生提出問題，共同解決問題的過程中，學生始終是學習的主人，是學習和發(fā)展的主體，老師始終不告訴學生明確的答案，讓學生在讀書的基礎上展開討論，表面上看浪費了時間，實際上恰恰是在引導、組織學生進行充分的自主、合作、探究的學習。
針對揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義，我采用小老師授課法，通過小老師授課的方式，讓學生以主人公的心態(tài)自主學習，疏通字義、字音，鍛煉膽量和口語表達能力，并養(yǎng)成注意傾聽，獨立思考的良好習慣。
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1、尋找與課文有關的名言警句
2、寫一篇讀后感
這兩項訓練，由課內(nèi)向課外延伸，將課內(nèi)外閱讀結合起來，是"大語文觀"的體現(xiàn)，也有利于培養(yǎng)學生閱讀的興趣和"讀思結合"的良好習慣。
（五）課堂小結
在教學課程結束之前，我會讓學生談一下這節(jié)課的收獲，讓他對這節(jié)課所學到的知識進行回顧，鞏固新學到的知識。
七、作業(yè)
將課后的思考與練習做完
《拿來主義》的教案 篇10
《拿來主義》是魯迅后期的一篇著名雜文，這篇文章論證的藝術性很高。它充分發(fā)揮雜文的優(yōu)勢，通過形象來講道理，寓道理于形象之中，不僅淺顯易懂，而且耐人尋味。在教學這篇課文時，我根據(jù)動心迷人的語文美育原則，對它進行藝術的再創(chuàng)造，用一種類似“嬉笑怒罵，皆成文章”的風格從事用“小品”來突出它的這樣一個主要特點，收到了很好的效果。整個課上，學生時而忍俊不禁，時而拊掌大笑，課堂氣氛非�；钴S。課后，幾乎百分之百的學生能脫口說出拿來和送來的區(qū)別，說出孱頭、昏蛋、廢物比喻什么，說出拿來主義的含義是什么......
這篇課文的教學重點（亦即它的特點）是因果論證和比喻論證，難點是對一些曲筆、反語的理解，下面我就以此為線索，談一談我在教學實踐中的思路和作法。
一、因果論證──由果溯因
上課伊始，我用類似相聲藝術中的“抓哏”、“系包袱”的方式開講，聲言學生正在使用的某些學習用品是從商店里“拿來”的，而某些用品又是商店從國內(nèi)外企業(yè)“拿來”的；在改革、開放之時，許多方面我們提倡實行“拿來主義”。在學生納悶并急起欲辯之時，讓他明白這里所說的“拿來”與“拿來主義”與平時作“偷竊”解的“拿來”含義是不同的（自然解題）：“拿來主義”這個提法是魯迅的獨創(chuàng)，“拿來”是一種形象的說法，“主義”是指一種重大原則或主張。再通過“為什么要提出這樣一種原則或主張”的問題轉到對寫作背景的講解，通過“一個新而獨特的概念的提出，必然包含著“它是什么”和“為什么是這樣”兩個內(nèi)容。拿來主義這個命題，就包含著“為什么要拿來”和“什么是拿來”（亦即‘怎樣才是拿來’）兩個部分”的提示，過渡到對文章篇章結構和內(nèi)容的揣摩和分析。
我在分析“為什么要拿來”這部分內(nèi)容時，亦是運用了由果溯因的方法，先提示學生注意，課文第七段開頭的那個關聯(lián)詞“所以”，表明：前面所論，都是于“要自己來拿”的原因。再讓學生分析這句話之前文章的層次，討論、分析這個原因究竟是什么，并根據(jù)學生的回答整理成以下板書圖示：
第一層：只是送去，有往而無來。
�。ㄓ秀Ｓ诮煌瓌t）
因為第二層：只是送去，必論為乞丐。
（要正視歷史邏輯）
第三層：聽憑“送來”大受其禍害。
�。☉匾暚F(xiàn)實教訓）
所以“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”
在講述第三部分時，我也是通過對學生進行逆向思維的訓練來結束教學：讓學生討論、完成“思考和練習”
二、思考
“如果課文最后一段的五句話是五個問題的答案，應提哪五個問題�！蓖ㄟ^討論、分析讓學生明確：這五句話八十二個字，作為全文的總結，集中回答了五個問題，論因果，作選擇，加判斷，都深中肯綮，無可移易。
三、比喻論證──輔以“小品”
在講析前面因果論證的內(nèi)容時，涉及到“送來”和“拿來”的區(qū)別問題。為了讓所有學生都徹底弄清這個問題，我請一個學生上臺配合我表演了這樣兩個“小品”：某人上門推銷菜刀（進門就將刀尖對著主人，步步進逼著連說：“買一把”主人在驚駭之中只好買下一把）和大熱天買賣西瓜（賣瓜人將瓜拿給顧客，顧客卻推開不要，自己拍拍、聽聽挑了一個）。通過觀看這兩個小品，學生都能正確地認識到，“送來”和“拿來”的區(qū)別是：前者的主動權在別人。是一種帶有強迫和惡意的輸出，文章中稍前一些的“拋來”的語意與此相同；后者的主動權在自己。與“拋來”相對的“拋給”的語意與此相似，是一種并不出于強迫和惡意而輸送進來的東西，也可以理解為正常的貿(mào)易交往。
在講析拿來主義“它是什么（即‘怎樣才是拿來’）”這一部分內(nèi)容時，我設計由四個有些表演才能的學生上場，三個根據(jù)課文的描寫依次表演“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的“小品”，并且在表演時創(chuàng)造一種后者嘲笑前者，但又一蟹不如一蟹的小丑情趣，另一位學生在他們表演完后分別給他們戴上寫有“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”字樣的折紙做成的“烏紗帽”（以前也曾用過“高帽”，后覺得似缺少點幽默而改用“烏紗”這種折紙帽的做法可以在一些《兒童趣味折紙》類的書上學到），然后換一個學生上場，根據(jù)自己的評判，鑒別給這三人“頒獎（牌）”（牌子用適當大小的白紙或三合板制成，上面分別寫有“懦弱無能害怕繼承，拒絕借鑒的逃避主義者”、“割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者”、“崇洋媚外、主張全盤西化的投降主義者”）。在“循名責實”之后，我請學生在笑噱之余，務必注意這里體現(xiàn)的是本體和喻體的'關系，手上拿的是表示“本體”，頭上戴的是表示“喻體”，要將這兩者“對上號”，并且向學生講清本體在當時的具體對象及其表現(xiàn)。
在一問一答，學生們肯定這些都不是“拿來主義”之后，我設計通過一聲吶喊：“歡迎拿來主義！”由另一個學生高舉著一面正面寫有“拿來主義”，反面寫有“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”（或“占有，挑選，創(chuàng)新”）字樣的紙制旗幟上場（上場時可配以一段解放軍或運動員進行曲的音樂，“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”作“望風披靡”狀，“落荒而逃”下場）。我指著旗幟反面問學生“這是不是拿來主義？”“它有什么特點（要求大家齊讀課文中表現(xiàn)它特點的一段話來回答）？”學生們很快即能讀出：“他占有，挑選，看見魚翅。（即全文倒數(shù)第二段）”來了。整個教學過程天衣無縫，妙趣橫生，學生的積極性和創(chuàng)造性得到了極大的調(diào)動和發(fā)揮。
在講析第二部分的最后，我安排了兩個連線練習。一是在小黑板的左右交叉地寫上：“大宅子”、“魚翅”、、“鴉片”、“煙槍和煙燈、姨太太”和它們的本體，讓學生將喻體和本體相連；二是在小黑板的同左右交錯地寫上毛澤東在《民族的科學的大眾的文化》一文中的語錄和魯迅的語錄，讓學生將觀點相同之處相連。
四、曲筆、反語──探賾索隱
本文的疑難之處主要是怎樣正確理解第一段中“送去主義”的關于“學藝”上的事例，我則引導學生進行語文分析，從反面去了解正意，真正理解有關詞語的深刻含義。對與詞句有關的課后“思考和練習”四等語文知識的練習，我則適當結合教學過程進行。
附：“動心迷人原則”的定義
語文美育原則之一。教師上課，對原有作品進行再創(chuàng)造，把平面，靜止的文字變成主體的、活生生的形象，使教材中的人物環(huán)境、情節(jié)等都能站立起來，讓學生如見其人，如聞其聲，如臨其境，達到特有的效果，把學生“迷”住。它要調(diào)動學生所有的感官，使學生的口、鼻、耳、目、身等都同時感知同一事物，得到感染陶冶。
《拿來主義》的教案 篇11
【設計思想】
經(jīng)典的雜文，是縝密的思維、深邃的思想與犀利幽默的語言的高度統(tǒng)一，讀來促人深思，使人警醒，有極強的思想沖擊力，魯迅的雜文更是如此。教學時應盡可能多地讓學生在問題探討中逐層深入思考，使課堂教學成為學生思維訓練的體操，精神成長的大餐。
教師宜引導學生從結構入手，細讀文本，理清作者思路，探討作品思想，品鑒作品語言，讓學生在感受本文寫作思維的嚴密性、形象性的同時，汲取文章中的精神營養(yǎng)，拓展探究，使學生明白全球化時代的文明對話中必須有自主意識，懂得以“拿來主義”的思想選擇、接受傳統(tǒng)文化與外來文化。根據(jù)學生的實際基礎，也可引導學生從不同角度思考、質疑，培養(yǎng)學生勇于質疑、善于思考的思維品質。
【教學目標】
1．在閱讀文本的基礎上，理清作者思路，感受魯迅先生思維的嚴密。
2．學習本文比喻論證的方法，品析魯迅雜文的語言風格。
3．理解“拿來主義”的含義與意義，引導學生正確對待祖國文化遺產(chǎn)和外來文化。
【教學時數(shù)】
2課時
【教學方法】
問題探討
【教學設計】
一、導入
“主義”是指“對客觀世界、社會生活以及學術問題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張”，魯迅先生卻將“拿來”稱之為“主義”，是不是小題大做了？
簡介背景。用“主義”表明先生的原則和主張，突出“拿來”之重要，并非小題大做。
二、研讀
1．本文是一篇雜文，從題目可以看出文章主要闡述哪幾個問題？
討論明確：⑴什么是“拿來主義”？（是什么）⑵為什么要實行“拿來主義”？（為什么）
2．學生自讀，分組討論；班級交流，教師參與；歸納整理，教師板書。
上述兩個問題較大，教師宜引導學生將問題進行分解。
第一個問題可以分解為：
（1）拿來主義的內(nèi)涵是什么？
�。�2）拿來主義者應有的做法是什么？
�。�3）拿來主義者應具備怎樣的條件？
�。�4）拿來主義者不應有的做法是什么？
�。�5）實行拿來主義有什么作用與意義？
第二個問題可以分解為：
（1）為何從閉關主義寫起？
（2）送去主義的表現(xiàn)有哪些？
（3）送去主義的實質是什么？
�。�4）送去主義的危害是什么？
�。�5）為何提到尼采與“送煤”？
通過上述問題的探討，理清思路，引導學生感受魯迅先生思維的嚴密與行文的縝密：
針對“什么是‘拿來主義’”，先生描寫窮青年的`三種錯誤做法，既全面，又是對“閉關主義”“送去主義”與“聽憑‘送來’”者的嘲諷與更進一步地否定；對于拿來主義者的正確做法的論述，辯證而全面，尤其是對文化遺產(chǎn)中糟粕的不同處理，更見先生思維之嚴密。
針對“為什么要實行‘拿來主義’”，重在因果分析，理清“閉關主義”“送去主義”“聽憑‘送來’”“拿來主義”四者之間的因果關系，學習文章由因而果、層層深入的論證特點；理解文章“破”“立”結合的論證結構及其表達效果。（類比論證可視學生基礎而具體處理）
3．本文主要談如何對待文化遺產(chǎn)，但第8、第9自然段只字未提，卻大談“大宅子”以及“大宅子”里的魚翅、鴉片等，如何理解？
探討：比喻論證涉及的各喻體的含義；拿來主義者的主張、做法（正確的與不應有的錯誤的做法）；比喻論證的表達效果。（在探討中強調(diào)：好的比喻論證是形象性與嚴密性的統(tǒng)一）
4．小結：拿來主義的原則與主張；文章先破后立的論證結構。
三、鑒賞
學生書面評點，班級交流，師生點評，在對話互動中賞析。
主要角度：
1．形象的比喻論證；
2．巧妙的破立結合；
3．犀利幽默的語言。
四、質疑
問題：有人說，從文化交流、中外文明對話的角度看，文章對于徐悲鴻、劉海粟、梅蘭芳以及法國香粉、美國電影等的論述是錯誤的，你如何理解？
引導學生找出文中相關的論述，分組討論，班級交流，言之成理即可。
探討：結合背景分析魯迅狠批“國粹”的真正目的是在打擊反動的復古勢力，而不是否定傳統(tǒng)文化；對法國香粉、美國電影的論述意在突出對于外來文化應主動去拿而非被動地全盤接受。（鼓勵學生逆向思維、發(fā)散思維，肯定學生從弘揚中華文化，接納外來文明，促進文化交流與文明對話角度所作的思考。在質疑中深化學生對“拿來主義”的理解，對魯迅寫作目的的理解，培養(yǎng)學生獨立思考、勇于質疑的品質。）
五、拓展
聯(lián)系實際，分組討論：近百年來，我們從外國“拿來”了什么？還有哪些東西可以“拿來”？討論交流之后，寫一篇短文，要恰當?shù)厥褂帽扔髡撟C。
《拿來主義》的教案 篇12
一、導入激趣
文化的發(fā)展離不開縱向的積累與創(chuàng)新，也離不開橫向的溝通與借鑒，在日益全球化的今天，我們?nèi)绾螌Υ齻鹘y(tǒng)文化，如何對待中外文化之間的交流，便成了一個迫切需要解決的問題。其實，早在上個世紀30年代，魯迅先生就對此提出了自己的主張，這就是他的著名雜文——《拿來主義》。
二、初讀，理清思路
1．學生速讀課文，探討下列問題：
⑴魯迅先生在文中提到了中外文化交流上的哪幾種做法？
�、葡壬鲝埬囊环N做法？
�、菫槭裁雌渌龇ú豢扇�？
（側重引導學生分析“送去主義”的成因、表現(xiàn)、實質與危害）
交流明確：閉關主義，碰了釘子；單純送去，淪為乞丐；聽憑“送來”，深受其害。先生主張：拿來主義。
2．文章為什么從“閉關主義”寫起，而不直接從魯迅先生的主張“讓我們運用腦髓，放出眼光，自己來拿”入手？
探討交流，理清思路：
1．因果論證，破立結合。
“送去主義”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面，以“送去”之危害突出“拿來”之必要，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。
2．增強針對性與說服力。
“拿來主義”的主張是針對歷史和現(xiàn)實存在的問題提出來的。（補充背景：20世紀30年代，國民黨實行反革命的文化“圍剿”，奉行賣國政策，各種錯誤思潮隨之泛濫，封建復古主義、全盤西化等思潮甚囂塵上，在左翼文藝隊伍內(nèi)部，在對待文化遺產(chǎn)的問題上，也出現(xiàn)了許多錯誤觀點。）
初讀重在快速把握課文主要信息與理清行文思路，重點是因果分析與比較分析（“送去”與“拿來”的對比，尼采與中國的類比），宜引導學生理解魯迅先生將拿來主義與閉關主義、送去主義、聽憑“送來”放在一起比較，且從閉關主義寫起的目的與作用。
三、研讀，理解思想
1．何謂“拿來主義”？如何理解？
運用腦髓，放出眼光，自己來拿；運用腦髓——獨立思考，有主見；放出眼光——看得清，有辨別力；自己來拿——有選擇，自己拿。
2．分析“拿來主義”的真正含義。
�、盼覀兙烤箲斣鯓訉Υ幕z產(chǎn)？錯誤的做法有哪幾種？
�、啤澳脕怼敝笤趺崔k？
�、恰澳脕怼庇泻巫饔�？
�、饶脕碇髁x者應具備什么樣的條件？
⑸實行拿來主義的重要性與緊迫性何在？
研讀重在理解思想，重點有二：
（1）“大宅子”“魚翅”“鴉片”“煙燈煙槍”“姨太太”等比喻的含義；理解比喻論證形象性與嚴密性相統(tǒng)一的特點。
（2）論述的縝密。（具體參見方案A）
3．小結：
魯迅的拿來主義，與毛澤東“古為今用”“洋為中用”“剔除糟粕，吸取精華”的主張是一致的，闡述了對待文化遺產(chǎn)與外來文化應有的原則與主張，對當代跨文化交流與文化繼承仍具有積極的作用。
四、品讀，鑒賞語言
引導學生在理解文章思路與主旨的基礎上，選擇自己最欣賞的句段品讀、鑒賞；交流品讀體驗。
1．生動形象的比喻。如：作者為何用“大宅子”來比喻“文化遺產(chǎn)”而不是用一些古董或珠寶來比喻？
探討：“大宅子”是一個整體，里面有許多東西如魚翅、鴉片等，用來比喻文化遺產(chǎn)精華與糟粕并存，具體形象，從而用簡省的筆墨將如何對待文化遺產(chǎn)這樣一個復雜的重大問題闡述得輕松自如，形象易懂。
2．犀利幽默的語言。
⑴用詞靈活，亦莊亦諧，幽默而極具嘲諷意味：將熟知的俗語、成語加字減字（碰了一串釘子，堂皇）；貶詞褒用（吝嗇），褒詞貶用（豐富、大度）；語義、風格不一的詞前后搭配（討一點殘羹冷炙做獎賞）。
�、泼鑼懶蜗蠖鴺O具嘲諷意味，如“掛”“背著周游世界”等。
五、拓展運用
問題：有報刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應如何面對洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？
學生討論，教師引導學生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日淡化現(xiàn)象出現(xiàn)的`深層原因以及我們?nèi)绾芜\用“拿來主義”思想對待洋節(jié)，傳承并發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。在此基礎上針對“洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成‘第二春節(jié)’？”這樣的現(xiàn)象寫一篇短文，恰當?shù)剡\用比喻論證，闡述自己的認識。
對待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)受青睞的原因以及對于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。
對待傳統(tǒng)節(jié)日：認識并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，意識到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對于自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛之情”，認識到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風箏等，既有益于身心健康同時也有與當代社會生活不相適應之處。對于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應“拿來”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。
拓展運用重在將學生的思維引向深入，既檢驗學生對魯迅先生“拿來主義”思想的理解程度，又檢驗課堂教學思維訓練的成果。要深刻論述上述現(xiàn)象，離不開層層深入的因果分析。因果分析能夠幫助學生透過現(xiàn)象深入本質，揭示問題產(chǎn)生的原因，預知事物發(fā)展的趨向和結果。
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