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高二語(yǔ)文《拿來(lái)主義》優(yōu)秀教案
作為一名無(wú)私奉獻(xiàn)的老師，有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。那么應(yīng)當(dāng)如何寫教案呢？下面是小編收集整理的高二語(yǔ)文《拿來(lái)主義》優(yōu)秀教案，歡迎大家分享。
高二語(yǔ)文《拿來(lái)主義》優(yōu)秀教案1
教材分析
現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)《主義》有何意義讓學(xué)生從文本延伸到生活與社會(huì)，延伸到書籍與網(wǎng)絡(luò)，延伸到個(gè)人能力與素養(yǎng)的發(fā)展。
學(xué)情分析
學(xué)生學(xué)習(xí)該文難以理解，教師引導(dǎo)學(xué)生多閱讀，了解國(guó)家開放政策，該引進(jìn)什么，不該引進(jìn)什么。
教學(xué)重點(diǎn)
理解破立結(jié)合的論證方法以及形象的比喻。
教學(xué)難點(diǎn)
如何“拿來(lái)”。
教學(xué)目標(biāo)
初步掌握快速理清思路的方法以及；
領(lǐng)略形象化的說(shuō)理的妙處，品味語(yǔ)言背后的深層意味；
吸取思想精華，學(xué)習(xí)智慧地“拿來(lái)”，嘗試?yán)碇堑亍澳脕?lái)”。
教學(xué)基本設(shè)計(jì)
1、三問(wèn)貫串——以三個(gè)“？”（什么叫拿來(lái)主義為什么實(shí)行拿來(lái)主義怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義）為經(jīng)，以論證方法和語(yǔ)言特點(diǎn)賞析為緯，構(gòu)建一個(gè)“點(diǎn)面結(jié)合”的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)。
2、三法突破——將“語(yǔ)言品味”作為重點(diǎn)，運(yùn)用“形象還原比較法”、自主賞析、質(zhì)疑解疑來(lái)進(jìn)行突破。
3、三點(diǎn)拓展——思考“拿來(lái)”，服務(wù)現(xiàn)實(shí)；閱讀名作，嘗試“拿來(lái)”；開展辯論，明辨“拿來(lái)”。
教學(xué)過(guò)程
一、知識(shí)準(zhǔn)備，激趣導(dǎo)入。
魯迅先生曾說(shuō)：“在風(fēng)沙撲面，狼虎成群的時(shí)候”，雜文是“匕首和投槍，要鋒利而切實(shí)”，是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”，也“是在對(duì)有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)�，是感�?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足�！边@是他對(duì)現(xiàn)代雜文的作用所作的準(zhǔn)確而精辟的說(shuō)明。今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)魯迅先生雜文的典型之作《拿來(lái)主義》，和作者一起“殺出一條生存的血路”。
二、運(yùn)用方法，巧析思路——什么叫拿來(lái)主義
1、標(biāo)題是“拿來(lái)主義”，自讀兩遍，你能讀出什么問(wèn)題嗎
生：拿來(lái)主義是什么
為什么要實(shí)行拿來(lái)主義
怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義
人稱雜文是議論文的變體，我們一起來(lái)看看文章是否是按提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的思路來(lái)結(jié)構(gòu)全文的。
小結(jié)：巧析思路方法之一：根據(jù)文體
2、文章沒有直接的話語(yǔ)闡述何為“拿來(lái)主義”，文章哪些段落闡述“為什么拿來(lái)”你是根據(jù)什么判斷的
明確：1-7自然段，根據(jù)“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”來(lái)判斷，“所以“，表示前面幾段是在闡述原因，這叫因果論證法。
小結(jié)：巧析思路方法之二：尋找標(biāo)志
3、哪幾個(gè)段闡述“怎樣拿來(lái)”，你是根據(jù)什么判斷的
明確：第8、9自然段。“拿來(lái)主義者全不這樣的”，“他占有，挑選”。
小結(jié)：巧析思路方法之三：抓住關(guān)鍵
合并同類
二、對(duì)比分析，學(xué)習(xí)論證——為什么實(shí)行拿來(lái)主義
1、提出問(wèn)題：請(qǐng)你速讀第一部分，嘗試用一句話闡述，作者認(rèn)為，為什么要拿來(lái)
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，未深入研讀文本的學(xué)生可能答不上來(lái)，2、拋出第2個(gè)問(wèn)題：在闡述拿來(lái)主義之時(shí)，作者闡述了哪幾個(gè)主義這幾個(gè)主義的主體是誰(shuí)，各有什么表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)是什么，有什么樣的危害
3、文章主體是闡述拿來(lái)主義，為什么還要寫閉關(guān)主義、送去主義、與送來(lái)主義
明確手法：先破后立、破立結(jié)合，形成對(duì)比，作下鋪墊。
�。ㄕ�?yàn)殚]關(guān)主義、送去主義、送來(lái)主義行不通，都有害于中國(guó)文化，甚至導(dǎo)致誤國(guó)亡國(guó)，所以要拿來(lái)。）
三、還原比較，揣摩喻證——怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義
1、齊讀第8、9段。
2、還原。將比喻論證還原為抽象的平實(shí)的道理。
(設(shè)計(jì)說(shuō)明
�、龠�原目的：一是在師生共同探討下，明白比喻論證中闡述的道理，二是領(lǐng)略比喻論證的妙處。
�、谥R(shí)基礎(chǔ)：學(xué)生學(xué)過(guò)《寡人之于國(guó)也》與《勸學(xué)》，對(duì)“比喻論證”的用法和特色有了一定的認(rèn)識(shí)。
�、刍痉椒ǎ航處熞龑�(dǎo)示范后，小組討論完成。)
3、對(duì)比。
還原后大致如：有人對(duì)國(guó)內(nèi)外的文化遺產(chǎn)不敢接觸、不敢選擇，這樣的人是懦弱無(wú)能的.；有人全盤否定，盲目排外，這樣的人是昏頭昏腦的；而有的人卻全部接受，崇洋媚外，這樣的人是廢物一個(gè)，“拿來(lái)主義”是全不這樣的。
他先是占有，然后挑選。對(duì)于……
比較后明確：比喻論證可以化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動(dòng)，即形象突出又耐人尋味，使讀者為之折服。
4、創(chuàng)新。
嘗試用其他的比喻來(lái)說(shuō)明這些道理。讓學(xué)生各抒己見，請(qǐng)學(xué)生作評(píng)委，評(píng)出“創(chuàng)意獎(jiǎng)”。
拋磚引玉：也可將“對(duì)待文化遺產(chǎn)”用“使用大河里的水”來(lái)打比方
……
5、拓展。
用比喻的方法論證下列觀點(diǎn)：對(duì)外開放，要防止不健康不道德的東西乘虛而入。
拋磚引玉：給窗戶裝紗窗
給電腦裝防火墻。
……
四、 “拿來(lái)”精華，延伸拓展。
思考：現(xiàn)代社會(huì)“拿來(lái)主義”又有什么新的內(nèi)涵試舉一例說(shuō)明“拿來(lái)主義”在個(gè)人生活、國(guó)家事務(wù)中的運(yùn)用。
教學(xué)反思：
一、對(duì)于核心價(jià)值的突破。我將《拿來(lái)主義》的核心價(jià)值定位在“語(yǔ)言的形象化表達(dá)與深層意味”上，對(duì)于“形象化表達(dá)”，采用“形象——還原——比較法”進(jìn)行突破，也就是讓學(xué)生找到運(yùn)用比喻論證的句子后，將它們還原成一般的抽象的說(shuō)法，再與原來(lái)的形象化的說(shuō)法來(lái)比較，當(dāng)然，這不是我的首創(chuàng)，我是從鄭桂華老師教《吶喊自序》中得到啟發(fā)，“拿來(lái)”而已。對(duì)于“深層意味”的把握，主要采用示范賞析、自主賞析、和質(zhì)疑解疑三個(gè)方法來(lái)完成。以“語(yǔ)言”為核心而又不停留于“語(yǔ)言”上，從“為文”探討“為人”，提倡“語(yǔ)言是胸懷與智慧的表現(xiàn)”！
二、強(qiáng)調(diào)生活性。我設(shè)計(jì)了三道拓展延伸題：思考——閱讀——辯論三部曲，從文本延伸到生活與社會(huì)，延伸到書籍與網(wǎng)絡(luò)，延伸到個(gè)人能力與素養(yǎng)的發(fā)展，目的都是為語(yǔ)文學(xué)習(xí)引進(jìn)活水，讓學(xué)習(xí)與生活接軌，讓“課本只是例子”。
三、強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)與生成。過(guò)分強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)，按部就班的教學(xué)設(shè)計(jì)牽著學(xué)生的鼻子走，只會(huì)禁錮了課堂，禁錮了思維。在設(shè)計(jì)中我為學(xué)生的生成留出了時(shí)間與空間，如探究“刪去第2段與第5段可不可以”，對(duì)“大宅子”等比喻論證的創(chuàng)新，還有對(duì)富有意味的語(yǔ)句的賞析與質(zhì)疑，為課堂創(chuàng)造“可以預(yù)設(shè)的精彩”。
高二語(yǔ)文《拿來(lái)主義》優(yōu)秀教案2
一、教學(xué)目的:
1、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻，通過(guò)細(xì)小的、人們熟悉的事物來(lái)闡明抽象的、深刻的道理的寫法，《拿來(lái)主義》。
2、理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言來(lái)論證論點(diǎn)的寫作特色。
3、理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1、重點(diǎn):弄清什么是“拿來(lái)主義”。
2、難點(diǎn):認(rèn)識(shí)“閉關(guān)主義”、“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。
三、教學(xué)時(shí)數(shù):
一課時(shí)
四、教學(xué)步驟:
預(yù)習(xí)思考題:
1、本文議論的核心是什么？通過(guò)什么材料來(lái)闡述論點(diǎn)的？
2、找出本文運(yùn)用的比喻論證，理解比喻論證的作用。
3、對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤傾向是什么？怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)？
4、什么叫“拿來(lái)主義”？為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢？
引言:
古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過(guò)一些。如: 《三國(guó)演義》、《水滸傳》、唐宋詩(shī)詞、明清筆記小說(shuō)、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……，初中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《拿來(lái)主義》》。古代的和外國(guó)的一些文化遺產(chǎn)，我們?cè)诮佑|的時(shí)候，應(yīng)采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢？學(xué)習(xí)魯迅的《拿來(lái)主義》從中可以受到啟發(fā)，得到教益。
解題:
本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》（“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨�！扒医橥ぁ睒�(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。）
“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢？為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢？這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問(wèn)題。
本文寫于一九三四年六月四日�！熬拧ひ话恕笔伦冎螅毡镜蹏�(guó)主義把魔爪伸向華北，反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義，肆無(wú)忌憚地出賣民族利益，討好帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。
長(zhǎng)期以來(lái)，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國(guó)主義不斷輸入、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的`青年們對(duì)于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)上�！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫了《拿來(lái)主義》一文，揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣國(guó)罪行，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。
高二語(yǔ)文《拿來(lái)主義》優(yōu)秀教案3
教學(xué)目標(biāo)
1、認(rèn)知目標(biāo)：了解文章破立結(jié)合的論證方式以及因果論證、比喻論證的論證方法，在寫作上有所借鑒。
2、方法過(guò)程目標(biāo)：深入理解“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵并與時(shí)代結(jié)合。
3、情感目標(biāo)：如何培養(yǎng)能力以及思維品質(zhì)教師引導(dǎo)，師生共同交流、探討。
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)并掌握文章破立結(jié)合的論證方式以及比喻論證的方法。
深入理解"拿來(lái)主義"的內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn)：
根據(jù)文本內(nèi)容探究新時(shí)代的"拿來(lái)主義"的內(nèi)涵。
關(guān)鍵理清文章論證思路，理解"拿來(lái)主義"內(nèi)涵。
教學(xué)分析
1、了解文章背景，整體感知課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解作者是怎樣提出拿來(lái)主義這一主張的。
2、理清文章思路，正確理解本文的思想內(nèi)容。
3、將文本內(nèi)容與時(shí)代結(jié)合，進(jìn)行探究。教具多媒體
教學(xué)設(shè)計(jì)與過(guò)程
一、導(dǎo)入新課：
同學(xué)們好！昨天公開課抽簽，我很幸運(yùn)的抽中了高一一班，因?yàn)槟銈兪撬膫�(gè)班中最優(yōu)秀的，能和優(yōu)秀的人共事是一件快樂的事。帶著這種好心情我們一起來(lái)聽一首歌曲。
哪位同學(xué)知道這首歌曲的源自那部電影《KONGFUPANDA》。
這是好萊塢夢(mèng)工廠制作的動(dòng)畫大片，內(nèi)容大致是，笨手笨腳胖乎乎的熊貓阿寶練就神奇中國(guó)功夫，打敗大反派作惡多端、忘恩負(fù)義的黑道老大雪豹。第二部從5月28日零時(shí)全球公映，一票難求。
電影里中國(guó)文化的元素隨處可見：功夫中國(guó)國(guó)粹，熊貓中國(guó)國(guó)寶。
正因?yàn)槿绱耍瑥牡谝徊俊豆Ψ蛐茇垺飞嫌称鹁陀性S多人要求抵制，理由如下：
A、美國(guó)的熊貓眼睛是綠色的，讓人感覺邪惡，真正大熊貓的眼睛是黑色的，美國(guó)為什么用綠色的，大家自己琢磨琢磨。
B、美國(guó)大熊貓的爸爸居然是只鴨子，毫無(wú)緣由，但這只鴨子分明和美國(guó)動(dòng)畫片唐老鴨有幾分相像，對(duì)于以前沒有了解大熊貓故事的孩子來(lái)說(shuō)，很容易留下中國(guó)大熊貓有一個(gè)美國(guó)唐老鴨爸爸的印象。
更有甚者，藝術(shù)家趙半狄打著橫幅“不允許好萊塢在中國(guó)撈金”來(lái)到國(guó)家電影局呼吁抵制《功夫熊貓》咱們班上的情況怎樣？
我們來(lái)現(xiàn)場(chǎng)做一個(gè)調(diào)查，咱們?nèi)嘤卸嗌偃耍?/p>
你會(huì)去電影院或在家中觀看《功夫熊貓2》？
其實(shí)上世紀(jì)三十年代，魯迅就給出了答案。我們先來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文，然后來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。
二、主旨探尋：
�。ㄒ唬┱w把握
1、哪個(gè)同學(xué)談?wù)勛约簩?duì)這篇文章的理解？
用這個(gè)格式來(lái)回答：反對(duì)提倡
反對(duì)送去主義，提倡拿來(lái)主義。
2、魯迅所談的“拿來(lái)主義”是針對(duì)什么而談的？從外國(guó)“拿”什么呢？
“沒有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝�！�
卒章顯志，魯迅是從建設(shè)新文藝的角度，談要借鑒外國(guó)先進(jìn)的文藝思想、文化成果。也就是只有借鑒外國(guó)先進(jìn)的文化，才能更好地建設(shè)我們的新文藝。
（二）這是一篇議論文，又是周樹人寫的，很多同學(xué)都皺起了眉頭。咱們中學(xué)生學(xué)語(yǔ)文“一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人”。對(duì)魯迅的這篇文章，其實(shí)大可不必怕。剛才整體感之后，大家已經(jīng)知道文章就兩部分。清清爽爽。
下面我們看第一部分怎么寫？
1、咱們班哪位同學(xué)朗誦最好，請(qǐng)你讀17段。大家一起看看他是怎樣證明自己觀點(diǎn)的。
2、要證明一種做法可取，可以有兩種方法，一是證明該做法的好處，二是證明其它做法的害處。請(qǐng)大家找出再拿來(lái)主義之外，還有哪些做法？各有怎樣的危害？
3、魯迅為了將送去主義論述清楚，提到了那些人？
4、運(yùn)用了怎樣的論證方法？
因果論證：因?yàn)檫@些方法都不足取，所以要實(shí)行拿來(lái)主義。
例論證
類比論證：尼采自詡為太陽(yáng)而發(fā)瘋與中國(guó)某些人自大的危害是一樣可怕的。送去主義者的言論與尼采自詡太陽(yáng)在本質(zhì)上是相似的
5、魯迅語(yǔ)錄：某些國(guó)人自夸中國(guó)地大物博，魯迅曾批評(píng)道：倘是獅子，自夸肥大是沒什么的；倘是一頭豬，自夸肥大，絕不是什么好事。
列強(qiáng)覬覦你，最終要瓜分你，吞掉你。子孫后代在佳節(jié)大典之際磕頭賀喜討賞的畫面觸目驚心哪。
�。ㄈ⿲W(xué)習(xí)第二部分
1、前半部分已從反面論述了應(yīng)該實(shí)行拿來(lái)主義，下文應(yīng)該怎樣寫？
怎樣實(shí)行拿來(lái)主義。實(shí)行拿來(lái)主義的具體做法。
2、請(qǐng)女同學(xué)中朗讀最好的一位來(lái)讀最后三段。
3、有沒有高度概括拿來(lái)主義做法的句子或詞語(yǔ)？
總之，我們要拿來(lái)，我們要使用或存放
更概括地說(shuō)，就是四個(gè)字：占有、挑選
4、這一段有很形象的闡釋，找出來(lái)放聲讀一讀。
這里用了什么方法來(lái)論證的'？
5、剛才有同學(xué)說(shuō)是比喻論證，誰(shuí)能具體分析一下？
三、走出課堂
1、眼下對(duì)待美國(guó)大片我們應(yīng)該持有什么態(tài)度？
票房收入就是最好的回答。這幾天《功夫熊貓2》在全球公映了，《功夫熊貓1》曾拿下六億美元的票房收入，僅中國(guó)就拿下了2.6億美元。5月28日全球公映，《功夫熊貓2》內(nèi)地上映兩天掘金1.2億。
電影局對(duì)趙半狄的做法，表示從感情可以理解。
孱頭：比喻懦弱無(wú)能，害怕繼承的人。不敢接受。
昏蛋：比喻割斷歷史，盲目排斥，貌似徹底革命的人。徹底否定。
廢物：比喻欣然接受遺產(chǎn)中不良成分的毒害的人。全盤接受。
2、占有、挑選。就是繼承、學(xué)習(xí)、模仿。
好萊塢夢(mèng)工場(chǎng)的美國(guó)導(dǎo)演們一定沒有讀過(guò)魯迅的這篇《拿來(lái)主義》，他們卻深得拿來(lái)主義的精髓：尊重、喜愛中國(guó)文化，《功夫熊貓》融合了眾多功夫片的技巧，還為阿寶設(shè)計(jì)了最典型的中國(guó)化背景：山水、廟會(huì)、面條攤子，他練的是功夫，受傷了去針灸，連阿寶一手端數(shù)碗面條的架勢(shì)也像是地道的中國(guó)“店小二”。
更為重要的是，他們又善于創(chuàng)新。將中國(guó)文化用栩栩如生、豐富變化的動(dòng)畫效果來(lái)呈現(xiàn)出來(lái)；阿寶的形象又有美國(guó)式的個(gè)性、自由、可愛、樂觀、幽默、勵(lì)志。
3、中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，但還不是一個(gè)文化大國(guó)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)排在美國(guó)、英國(guó)、西班牙、甚至落后于韓國(guó)。
文化是一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，他比中國(guó)制造更強(qiáng)大。舉例！
中國(guó)制造的8—10億件襯衫才能買一架波音客機(jī)，這需要多少中國(guó)女工在嘈雜的制衣車間中勞作多長(zhǎng)時(shí)間？又要花去多少銷售人員的精力，因?yàn)橐朊绹?guó)男人都買四五件襯衫不是件容易的事。我們知道美國(guó)的高科技賺取中國(guó)人多少汗水與勞動(dòng)，但是我們可曾想過(guò)美國(guó)的電影、文化在中國(guó)市場(chǎng)拿走了多少真金白銀！
4、文化反映了一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力，軟實(shí)力是綜合國(guó)力中最為重要的因素。
因?yàn)槲淞�，金錢征服不了人心但文化能征服人，打動(dòng)人。（世界各國(guó)競(jìng)相發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，美國(guó)是世界第一大文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模在其國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中位居第二，在出口方面則是第一大產(chǎn)業(yè)。日本僅次于美國(guó)，其文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模比電子業(yè)和汽車業(yè)還要大，其動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)占世界市場(chǎng)的62%，游戲領(lǐng)域則占世界市場(chǎng)的1/3。）文化上的強(qiáng)大與否將決定一國(guó)能否成為真正意義上的世界強(qiáng)國(guó)，讀了魯迅的這篇文章，我們要勇敢的吸收一切外來(lái)的文化，要占有、挑選，《功夫熊貓2》來(lái)了，咱們可以勇敢的走進(jìn)電影院，自信地借鑒外國(guó)文化，提高國(guó)家軟實(shí)力，這就是今天這節(jié)課我們的收獲，也是老師對(duì)大家的殷切期許。
高二語(yǔ)文《拿來(lái)主義》優(yōu)秀教案4
教學(xué)目的
1、理清作品論證思路，體會(huì)本文的邏輯力量。
2、領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的精神實(shí)質(zhì)，結(jié)合現(xiàn)代的實(shí)際情況談?wù)勛砸训恼J(rèn)識(shí)。
3、學(xué)習(xí)本文的表達(dá)的技巧，了解雜文的文體特點(diǎn)。
4、學(xué)習(xí)作者幽默犀利的語(yǔ)言，體會(huì)詞語(yǔ)的諷刺意味及比喻論證方法的運(yùn)用，領(lǐng)會(huì)比喻句的深層含義。
教學(xué)重點(diǎn)
學(xué)習(xí)魯迅的論證藝術(shù)，揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味。
教學(xué)難點(diǎn)
把握對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
簡(jiǎn)介本文的寫作背景，理清文章思路，領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的精神實(shí)質(zhì)。
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容
引導(dǎo)精讀課文
教學(xué)過(guò)程
一、復(fù)習(xí)思考
課文前半部分主要論述什么？和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來(lái)主義”作鋪墊。
二、初步體會(huì)文章主旨
1、閱讀第7段，思考，“大宅子”比喻什么？對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？
明確：
�。�1）“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)；
�。�2）對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：
三種人想法行動(dòng)實(shí)質(zhì)共同點(diǎn)孱頭怕給污染徘徊不敢走進(jìn)拒絕繼承（逃避主義）不混蛋保存清白放火燒光盲目排斥（虛無(wú)主義）加廢物羨慕欣欣然蹩進(jìn)全盤接受（投降主義）挑選顯然，作者對(duì)這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。
2、顯然，作者對(duì)這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。那么，真正的拿來(lái)主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？“占有，挑選”（運(yùn)用腦髓——指用腦筋獨(dú)立思考，有主見；放出眼光——指要看得清，有辨別力；自己來(lái)拿——指要有選擇，自己拿。）。
3、那么，真正的拿來(lái)主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又通過(guò)大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法。
完成表格喻體事物態(tài)度本體事物態(tài)度魚翅吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分完全吸收鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分批判地吸收煙展覽文化遺產(chǎn)中的舊形式作為史料、反面教材（存放）如八股文等無(wú)用的歷史垃圾姨太太請(qǐng)他們各自走散文化遺產(chǎn)中的糟粕堅(jiān)決拋棄所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說(shuō)的既清楚透徹，又具體形象。
用精練的語(yǔ)言加以概括就是：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國(guó)的文化遺產(chǎn)。
4、小結(jié)。文中運(yùn)用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
5、請(qǐng)學(xué)生再讀第八、第九兩段，想想作者在這里用了什么論證方法？明確：第8、9兩段使用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾�、比較淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。
6、研讀最后一節(jié)。閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題。（訓(xùn)練概括能力，和理解能力）（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來(lái)。（拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。（怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。（最后一句話揭示全篇的中心思想，深刻提出“拿來(lái)主義”的必要性及重要性。）
總結(jié)文章寫作特點(diǎn)
1、先破后立，思路清晰，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
2、綜合運(yùn)用舉例、類比、對(duì)比、比喻等論證手法。
3、運(yùn)用比喻展開論證，使抽象的問(wèn)題形象化、具體化。
4、語(yǔ)言幽默犀利，詼諧辛辣，增強(qiáng)了論證的力度。
四、拓展延伸
試用“拿來(lái)主義”精神來(lái)分析現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象。案例有：
1．“韓流”現(xiàn)象；
2．法國(guó)的.電影人抵制美國(guó)大片進(jìn)口，我國(guó)每年引進(jìn)外國(guó)大片；
3．招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……
4、討論活動(dòng)。
有報(bào)刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應(yīng)如何面對(duì)洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？
學(xué)生討論，教師引導(dǎo)學(xué)生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日淡化現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因以及我們?nèi)绾芜\(yùn)用“拿來(lái)主義”思想對(duì)待洋節(jié)，傳承并發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。
對(duì)待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)受青睞的原因以及對(duì)于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。
對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日：認(rèn)識(shí)并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對(duì)弘揚(yáng)民族文化、民族精神的意義，意識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對(duì)于自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛之情”，認(rèn)識(shí)到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等，既有益于身心健康，同時(shí)也有與當(dāng)代社會(huì)生活不相適應(yīng)之處。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來(lái)”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。
五、語(yǔ)言特色體會(huì)
魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)�！珴蓶|
活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯示一點(diǎn)進(jìn)步了。
我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。
譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑�，得了一所大宅子，且不�?wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。
文章充滿了調(diào)侃和反諷的味道。“嬉笑怒罵皆是文章”
高二語(yǔ)文《拿來(lái)主義》優(yōu)秀教案5
教學(xué)目標(biāo)
1、理解魯迅關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理的方法。
2、揣摩課文中運(yùn)用比喻的內(nèi)蘊(yùn)，學(xué)會(huì)根據(jù)語(yǔ)境辨析語(yǔ)意和思想感情的方法。
3、聯(lián)系實(shí)際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)
引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)詞語(yǔ)表面，分析所用形象的深刻內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn)
聯(lián)系歷史背景，揣摩語(yǔ)言的感情色彩。
教具準(zhǔn)備
錄音機(jī)、投影儀
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
★第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]了解文章背景，整體感知課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解作者是怎樣提出拿來(lái)主義這一主張的。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語(yǔ)
著名作家馮驥才先生到法國(guó)訪問(wèn)，在一次歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者接二連三地向他提問(wèn)。其中一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛�！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來(lái)主義”。那么，什么是拿來(lái)主義，為什么要實(shí)行拿來(lái)主義呢？讓我們一起來(lái)看看魯迅先生的答案吧。
二、了解文章的背景
自從中國(guó)淪為半封建半殖民地社會(huì)以來(lái)，反動(dòng)統(tǒng)治者，尤其是國(guó)民黨反動(dòng)派在各個(gè)方面奉行賣國(guó)政策。30年代，國(guó)民黨反動(dòng)派實(shí)行文化“圍剿”，各種錯(cuò)誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少們叫嚷復(fù)古主義，賣國(guó)求榮的“全盤西化”論喧囂一時(shí)。左翼文化隊(duì)伍中對(duì)要不要繼承文化遺產(chǎn)的問(wèn)題也思想混亂，頗多分歧。面對(duì)如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來(lái)主義”這一主張。
三、整體感知課文
1、放錄音“拿來(lái)主義”
提問(wèn)：“拿來(lái)”的觀點(diǎn)是在哪一段提出來(lái)地，是從哪一段開始闡述的？（聽完錄音后回答）
明確：第2段點(diǎn)到“拿來(lái)”后，第5、6段再次點(diǎn)到，直到第7段，才開始正面闡述“拿來(lái)主義”這一主張。
提問(wèn)：課文前半部分主要論述什么？和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來(lái)主義”作鋪墊。
四、誦讀鑒賞1～4段
1、誦讀1～4段。（指定一個(gè)學(xué)生朗讀）
2、提問(wèn)：課文1～4段，作者是從哪些方面對(duì)“送去主義”進(jìn)行批判的？（朗讀后回答）
明確：指出它的來(lái)源——閉關(guān)主義；表現(xiàn)——送古董，送畫，送梅蘭芳博士；實(shí)質(zhì)——媚外；危害——討殘羹冷炙（經(jīng)濟(jì)衰�。�、任憑“拋給“（喪失主權(quán)）。
3、提問(wèn)：在批判“送去主義”前，為什么先談“閉關(guān)主義”？試結(jié)合背景談?wù)劧咧g的關(guān)系。
明確：“閉關(guān)主義”是指清政府的閉關(guān)鎖國(guó)、抱殘守缺。而“送去主義”則是指國(guó)民黨反動(dòng)派的媚外求榮、欺世惑眾。都是對(duì)外政策，雖形式不同，實(shí)質(zhì)卻相同，都不利于民族文化的創(chuàng)造和發(fā)展。其結(jié)果必然使中國(guó)人民陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。
4、提問(wèn)：對(duì)“送去主義”，作者進(jìn)行了辛辣的諷刺，閱讀課文，找出這些語(yǔ)句，結(jié)合語(yǔ)境，聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。
明確：
（1）還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”�！芭酢薄皰臁眱蓚�(gè)惟妙惟肖的動(dòng)作描寫，極盡奚落意味。而“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”則是反語(yǔ)，實(shí)為“送去”，即媚外求榮。
�。�2）……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。反語(yǔ)，實(shí)為“倒退”。
（3）……一者見得豐富，二者見得大度�！柏S富”本指物品多，“大度”本指氣度寬宏，毫不計(jì)較。反動(dòng)政府實(shí)際并不“豐富”，也無(wú)力“大度”，這里運(yùn)用反語(yǔ)。
5、提問(wèn)：作者在提出“拿來(lái)主義”之前，還提到“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”，試結(jié)合語(yǔ)境，理解這些概念的含義。
明確：拋來(lái)——把無(wú)用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動(dòng)機(jī)。表面上好象還維持著國(guó)際交往的樣子。拋給——是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。送來(lái)——是“拋給”的冠冕的說(shuō)法，即侵略者按其心意“送來(lái)”。
五、師生共同小結(jié)
“拋來(lái)”的不好，“拋給”（或“送來(lái)”的，又不懷好意，什么是最好的方法呢？文章至此水到渠成，提出了自己的主張——“拿來(lái)主義”。該怎么去拿來(lái)呢？請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文，再次欣賞作者是如何在徹底批判“送去主義”的基礎(chǔ)上巧妙提出自己的主張的，并進(jìn)而找出“送去”與“拿來(lái)”的區(qū)別。
學(xué)生朗讀課文。
六、布置作業(yè)
1、熟讀課文，聯(lián)系背景，深刻理解魯迅提出“拿來(lái)主義”的意義。
2、細(xì)讀課文，理清課文的思路。
★第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]在理解課文思路的基礎(chǔ)上，理解作者關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題的精辟論述。
[教學(xué)步驟]
一、檢查作業(yè)，明確思路
明確：課文由“閉關(guān)主義”導(dǎo)致“送去主義”談起，只是“送去”不僅有悖于“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，而且必定窮了自己，因此，“送去主義”當(dāng)然是錯(cuò)誤的。但是聽?wèi){“送來(lái)”就好么？難道我們受“送來(lái)”的禍害還少么？所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。
二、理解作者對(duì)“拿來(lái)主義”的精辟闡述
1、齊聲朗讀5～10段課文。
2、教師引導(dǎo)學(xué)生研習(xí)課文。
資料顯示（一）（投影或多媒體）
……這些采取（舊形式的采�。⒎菙嗥墓哦碾s陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說(shuō)的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體，決不因此就會(huì)“類乎”牛羊的。
舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。
《且介亭雜文·〈論“舊形式的采用〉》
資料顯示（二）（投影或多媒體）
中國(guó)木刻圖畫，從唐到明，曾經(jīng)有過(guò)很體面的歷史。但現(xiàn)存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng)作木刻的影響的。……
別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復(fù)印中國(guó)的古刻，這也都是中國(guó)的新木刻的羽翼。采用外國(guó)的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路，擇取中國(guó)的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來(lái)的作品別開生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程的向前走，那就會(huì)知道上文所說(shuō)，實(shí)在不僅是一種奢望的了。
《且介亭雜文·〈木刻紀(jì)程〉小引》
3、提問(wèn)：這是兩段魯迅關(guān)于對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題的精辟論述，請(qǐng)讀后摘錄其大意。
明確：
�、訇P(guān)于文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，有中國(guó)古代的還包括歐美的。
②繼承文化遺產(chǎn)的方法：“棄去蹄毛，留其精粹”“采用外國(guó)的良規(guī)”。③繼承文化遺產(chǎn)的目的：“滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體”“使我們的作品更加豐滿”“使將來(lái)的作品別開生面”。
再次閱讀課文5～10段。
4、提問(wèn)：本文作者主張的“拿來(lái)主義”的內(nèi)容指什么？
明確：①運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！②占用，挑選。
5、提問(wèn)：“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，這句話在文中起什么作用，如何理解？（提示學(xué)生，參看“資料顯示”上的資料，根據(jù)語(yǔ)境進(jìn)行分析。）
6、提問(wèn)：為了闡述這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，又指出對(duì)待這個(gè)大宅子可能出現(xiàn)的三種態(tài)度。即“孱頭”式、“昏蛋”式、“廢物”式。試結(jié)合語(yǔ)境，理解這些詞語(yǔ)的含義。
明確：“孱頭”——指不敢接觸，不敢擇取的`人�！盎璧啊薄该つ颗磐馊P否定的人�！皬U物”——指崇洋媚外，全盤接受的人。從整段文章看，顯然作者是用調(diào)侃的筆法幽默風(fēng)趣，又很有批駁力地借以譏諷“閉關(guān)主義”和“送去主義”的可笑。
7、提問(wèn)：第9段中，作者提出了“拿來(lái)主義”的做法，即吸取精華，剔除糟粕。仍用比喻論證法，哪些形象包含著作者細(xì)微的體察和揣摩？請(qǐng)指出這些喻體各比喻什么？
明確：魚翅——比喻文化遺產(chǎn)中的精華。鴉片——比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見，須批判吸收的部分。煙槍煙燈——比喻文化遺產(chǎn)中完全沒有價(jià)值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分。姨太太——比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。
三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文最后一段
1、閱讀最后一段
2、資料顯示（投影或多媒體）
閱讀第10段，完成下列四題。
①揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
�、凇澳脕�(lái)”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么？
�、厶羁眨骸皼]有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝”。即“拿來(lái)”的目的是為了________（限填兩字）。
④請(qǐng)用一句話歸納段意。
明確：
�、偈褂谩~翅）吃掉，（鴉片）供治��；存放——（鴉片）送到藥房去，（煙具）送一點(diǎn)進(jìn)博物館；毀滅——（煙具）大可以毀掉；（姨太太）請(qǐng)她們各自走散。
�、凇俺林⒂旅�、有辨別、不自私”。
③創(chuàng)新
�、堋澳脕�(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)新民族新文化的重大意義。
四、小結(jié)
同學(xué)們，魯迅先生離開我們已半個(gè)多世紀(jì)了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對(duì)改革開放的大好形勢(shì)，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)勢(shì)在必行，我們應(yīng)該如何去拿呢？
首先，“拿來(lái)”必須愛國(guó)。沒有愛國(guó)心，只能當(dāng)亡國(guó)奴，只能實(shí)行送去主義，是沒有膽量“拿來(lái)”的。一百多年的歷史證明了這一點(diǎn)，香港就是被腐敗的清政府送去的，社會(huì)主義中國(guó)人民站起來(lái)后，國(guó)家強(qiáng)大了，才使分割一百多年的香港重新回到了祖國(guó)懷抱。
“拿來(lái)”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”的偏見，對(duì)外國(guó)的東西什么都要，把中國(guó)變成發(fā)達(dá)國(guó)家的垃圾場(chǎng)，我們要“拿來(lái)”的是高科技、先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，把它變成自己的東西，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更好的東西來(lái)。趕上和超過(guò)世界先進(jìn)水平，這就需要我們努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，擔(dān)負(fù)起這一偉大的歷史使命。
“拿來(lái)”必須實(shí)行改革開放政策，只有改革，才能適應(yīng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要；只有開放，才能擴(kuò)大市場(chǎng)，國(guó)外的高新技術(shù)，先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，以及優(yōu)秀的人才才會(huì)進(jìn)來(lái)，為我所用，發(fā)揮效益。
同學(xué)們，魯迅先生的思想博大精深，盡管已經(jīng)過(guò)去半個(gè)多世紀(jì)，但今天同樣能知道我們、激勵(lì)我們，讓我們?cè)俅涡蕾p先生的杰作，聆聽先生的教誨吧。
放錄音……
五、布置作業(yè)
閱讀《讀本》中徐訏的雜感《談金錢》。
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