七年級歷史上冊《海拔最高的牧區(qū)》教案設(shè)計
教學(xué)目標：
1．知識與技能通過海拔最高牧區(qū)案例的學(xué)習(xí)，初步學(xué)會從地理環(huán)境、生活、生產(chǎn)、風(fēng)土人情等方面分析牧區(qū)的特點，體會牧民如何利用不同的自然條件安排生產(chǎn)生活，感受多姿多彩的牧區(qū)生活。
2．過程與方法從地圖和相關(guān)的資料中獲取有用信息分析問題、解決問題，并培養(yǎng)學(xué)生用全面聯(lián)系的觀點看問題。
3．情感態(tài)度與價值觀通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解牧區(qū)文化與自然的和諧關(guān)系，認識到人地和諧發(fā)展的重要性，并感受牧民對草原的熱愛之情，激發(fā)學(xué)生熱愛生活的飽滿情懷……
教學(xué)重點、難點：
重點：從地理環(huán)境、生活、生產(chǎn)、風(fēng)土人情等方面分析牧區(qū)特點。
難點：從地圖和相關(guān)的資料中獲取有用信息分析問題、解決問題的能力。
教具準備：
1．準備多媒體教學(xué)課件。
2．準備“青藏高原”歌曲
教學(xué)流程：
導(dǎo)入：
同學(xué)們，你們喜歡旅游嗎？去過什么地方呢？哦，你們領(lǐng)略過我們平原的秀麗美景，今天，老師想帶著大家一起到海拔最高的牧區(qū)看看，愿意同老師同行嗎？
新課教與學(xué)：
在去之前，那我們先了解一些關(guān)于海拔最高牧區(qū)的有關(guān)情況吧。首先是我們要知道牧區(qū)的地理位置和地形、地勢情況。請同學(xué)看圖。我們再了解牧區(qū)的氣候，氣候由哪兩個因素組成，牧區(qū)的氣候特點請同學(xué)來說一說。（終年氣溫較低，日溫差較大）
我們了解了牧區(qū)的基本情況后，你覺得要去牧區(qū)選擇什么季節(jié)去最合適呢？哪些人不適合去高原牧區(qū)呢？那我們應(yīng)選擇什么交通工具去呢？（汽車、火車、飛機）有沒有同學(xué)知道關(guān)于青藏鐵路更多的信息呢？（青藏鐵路在建設(shè)過程中克服了多年凍土、高寒缺氧、生態(tài)脆弱“三大難題”的困難，建成了世界上海拔最高、線路最長的高原鐵路，總長1142KM,累計投資88.9億元，建了整五年時間。）那青藏鐵路建成以后對青藏地區(qū)的發(fā)展有什么意義呢？好，我們準備很充分了，那我們就出發(fā)。我們從南京坐火車，走京滬線到隴海線，在到蘭青線，日過三天，火車行進在青藏線上，各位旅客請注意，前方就是我們的目的地了，放眼望去，你們看到什么了呀？看到這個場景，我想起曾經(jīng)遇到一個游客，他說：“青藏地區(qū)看來沒有純粹意義的農(nóng)民，而有純粹意義上的牧區(qū)和牧民，你們覺得呢？”（青藏地區(qū)的耕地很少，即使從事農(nóng)耕的農(nóng)民也會飼養(yǎng)少量的牲畜，他們是完全依賴畜牧業(yè)的牧民。畜牧業(yè)成了當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)。）
另外，在青藏牧區(qū)，除了我們剛剛看到的綿羊、山羊外，你知道還有什么優(yōu)良的畜種嗎？（牦牛、藏羚羊）好，讓我們一起去近距離的接觸它們吧。展示圖片牦牛，在這圖中你獲取的有效信息還有哪些？展示圖片藏羚羊，藏羚羊是我們國家一級保護動物，可它們之間也有逃脫不了的命運，看！遠處這場景，你最想說什么呢？
了解牧區(qū)的大致情況，讓我們走進牧民，了解更多我們想知道的牧民生活吧。吃（展示圖片）：酥油、茶葉、糌粑、牛羊肉，被稱為西藏飲食的“四寶”，還有青稞酒和各式奶制品。在西藏，馬肉、驢肉和狗肉是從來不吃的。有些地方的藏民連魚肉都不吃。因為藏族人認為狗和馬是通人性的，是不能吃的；而驢被視為一種很不干凈的東西，也不會食用。所以，在西藏千萬不能提起吃驢肉、狗肉等事情。穿（展示圖片）：藏族同胞居住在青藏高原，那里海拔高，晝夜溫差大。他們所穿的藏袍，袍袖寬敞，當(dāng)氣溫升高時，可以方便地褪去一只袖子，以調(diào)節(jié)體溫，同時有利于起居、出行。另外，藏袍腰肥襟大，白天當(dāng)衣穿，晚上則可以當(dāng)鋪蓋，和衣而眠。除此，藏胞在放牧、耕作中，遇到天氣多變而需要調(diào)節(jié)體溫時，褪下袖子就行了。而把袖子褪下來系在腰間，彎腰干活也十分方便。由此，慢慢地形成了穿著習(xí)慣，也就是在氣溫正常時，藏胞們穿藏袍時，一般只穿一只袖子。住（展示圖片）：了解牧民從游牧到定居的生活變化。行（猜猜看）：根據(jù)牧區(qū)特色和條件，藏族同胞平時靠什么而行呢？
各位游客，我們的旅游接近尾聲了，前一段時間都是我說你們聽，接下來，我想聽聽你們對這次旅行的感受，談?wù)劗?dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境對牧區(qū)生活的影響，怎么樣？規(guī)則：小組討論，請代表發(fā)言。
感謝各位對本次活動的積極參與，跟大家一起度過的時間我非常愉快。歡迎各位下次再來我們牧區(qū)看看，相信我們的牧民生活會越過越好。最后我代表藏族同胞送上我們珍貴的禮物──哈達，祝福各位身體健康，生活愉快，萬事如意！再見！
板書設(shè)計：
地理位置 生產(chǎn)方式
地勢地形 自然條件 （決定）
氣候條件 生活方式
教學(xué)設(shè)計體會：
新課程要求建構(gòu)的主導(dǎo)不是學(xué)科知識的給予，而是學(xué)生能力的發(fā)展。因此，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，建立以學(xué)生為本的發(fā)展觀是教學(xué)改革的要求。針對這一要求，我在教學(xué)設(shè)計時多從學(xué)生的.視野出發(fā)，以學(xué)生自身的生活體驗出發(fā)，為學(xué)生提供與其生活和周圍世界相關(guān)的知識，設(shè)置情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激活學(xué)生思維。這是本教學(xué)設(shè)計的一個特點。第二個特點是整合教材，用教材教，而不是教教材。從自然環(huán)境到受自然環(huán)境影響的牧區(qū)生活再到讓學(xué)生認識到人地和諧發(fā)展的重要性，條理清晰，層層遞進，符合初一學(xué)生的認知規(guī)律和心理特點，同時也體現(xiàn)了教材運用的靈活性。第三，注重學(xué)生在課堂教學(xué)中生成資源的利用和捕捉。
不過，在整堂課中，還有很多不足和缺點，需要各位批評指正，我自己覺得最大的缺憾是在課堂中一些問題的設(shè)計不夠嚴謹，指向性不夠明確，以致于學(xué)生“答非所問”。面對學(xué)生的“答非所問”又不能很機智地轉(zhuǎn)化，所以，本人覺得個人素養(yǎng)急待于提高。
附件：
�。�1）酥油是藏族食品之精華，高原人離不了它。酥油是似黃油的一種乳制品，是從牛、羊奶中提煉出的脂肪。藏區(qū)人民最喜食牦牛產(chǎn)的酥油。產(chǎn)于夏、秋兩季的牦牛酥油，色澤鮮黃，味道香甜，口感極佳，冬季的則呈淡黃色。酥油滋潤腸胃，和脾溫中，含多種維生素，營養(yǎng)價值頗高。在食品結(jié)構(gòu)較簡單的藏區(qū)，能補充人體多方面的需要。
�。�2）糌粑是藏族的主食。藏族人一日三餐都有糌粑。糌粑是以青稞磨成粉為原料，經(jīng)炒熟后，以酥油為粘合劑制作而成的。其做法是：先將酥油溶化在熱奶茶中，然后加上適量的青稞粉，攪拌成團狀后，用手捏成形狀后直接進嘴吃。青稞具有豐富的營養(yǎng)價值和突出的醫(yī)藥保健作用。青稞做成的糌粑不但是藏族人民的傳統(tǒng)食品,而且作為藏餐出現(xiàn)在拉薩的主要飯店,成為招待外賓的重要食品。
�。�3）浙江：陸域面積10.18萬平方公里人口：2006年全省常住人口為4898萬人
西藏：土地面積為122萬多平方公里，人口藏族占全自治區(qū)總?cè)丝?44萬。
青海：面積72萬多平方公里,人口496萬
�。ê嫌嬒喈�(dāng)于19個浙江，人口只占浙江的七分之一）
教學(xué)反思：
上完這堂課，我的心情無比輕松快樂，學(xué)生熱情主動積極地參與課堂教學(xué)，我很感動。再通過老師的及時肯定點評，學(xué)生積極想要展示自己的欲望被點燃，得到肯定和認可后，又很滿足，我覺得這堂課對我來說很有收獲。教育并不是一個獨立的領(lǐng)域，她必然會和社會上的很多領(lǐng)域相聯(lián)系，成功的教育最終必然是為社會發(fā)展服務(wù)的，正如，我國偉大的人民教育家陶行知所說：“教育為改良社會而設(shè)，為教育社會人才而設(shè)”。他所創(chuàng)立的“生活教育”內(nèi)涵豐富，其中包括了“教育是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么”。我們教育的對象——學(xué)生，生活在社會之中，最終必將走入社會。那他們需要什么呢？需要了解社會、認識社會、適應(yīng)社會，需要走上社會后最有用的基礎(chǔ)知識和提高自己參與社會、適應(yīng)社會的基本能力，而這些正是新課程下教育所要完成的歷史使命。
�。ㄒ唬┰谝酝慕虒W(xué)中，教師以講為主，學(xué)生被動地接受老師的知識，課堂里安安靜靜，師長高高在上。而新課標要求師生互動平等和諧，當(dāng)學(xué)生處在這種寬松、民主、愉悅的狀態(tài)時，最容易點燃學(xué)生的情感之火，有效打開學(xué)生的心靈之窗，使他們積極主動地去求知。而且還能充分利用學(xué)生親身體驗得到的自然和社會資源，創(chuàng)設(shè)有興趣的場景，讓學(xué)生興趣盎然，積極鼓勵學(xué)生觀察自然與社會，引導(dǎo)學(xué)生多看、多聽、多想，學(xué)會去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。教學(xué)是一種對話、一種溝通，是合作、共建，是以學(xué)促教、互教互學(xué)。教師不僅傳授知識，更是與學(xué)生一起分享對課程的理解。通過師生間的交往，增長了知識，很好地體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位。
�。ǘ┟總�學(xué)生都有得到肯定的需求和欲望，當(dāng)這種需求和欲望得到滿足時，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性就會明顯增強，不僅僅是主體行為的參與，更是主體情感與思維的參與；不僅僅是主動參與課堂的討論、回答、辯論、表演等活動，更是注意力、好奇心和興趣的高度集中，是思維激活與發(fā)展的過程，所以我覺得在課堂上及時肯定，適度表揚也是可以借鑒的好方法。
�。ㄈ┻@堂課通過海拔最高牧區(qū)案例的學(xué)習(xí)，初步學(xué)會從地理環(huán)境、生活、生產(chǎn)、風(fēng)土人情等方面分析牧區(qū)的特點，體會牧民如何利用不同的自然條件安排生產(chǎn)生活，感受多姿多彩的牧區(qū)生活。教師利用學(xué)生感興趣的“旅游”的形式進行教學(xué)，比較貼近學(xué)生生活，其實也是一種生存能力的培養(yǎng)，也符合當(dāng)今教育目標的要求，故花去大量時間我覺得也值，最主要的是學(xué)生有了這種意識，變書本的知識可以為自己的生活所用，解決生活中的實際問題，這也不失教育的目的，更加彰顯了歷史與社會課開放性的特點。我們正在實踐著新課程，正在摸索著改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，那么在我們的教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生做社會生活的有心人，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣，將使每個同學(xué)在情感、智力、能力各方面都得到充分發(fā)展。這也是我們所有實踐新課程的老師們最大的心愿。
�。ㄋ模╅L期以來，人們把課堂學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為文化知識的學(xué)習(xí)，把文化知識的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，把教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為考試要點的學(xué)習(xí)。實際上，學(xué)生在課堂中的學(xué)習(xí)也絕非只是教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，師生在課堂上的交往、交流、對話和合作中不斷地生成著新的知識，如同課程專家所言：學(xué)生從同學(xué)身上、教師身上學(xué)到的東西遠比從教科書中學(xué)到的多。通過充分、大膽利用學(xué)生資源，創(chuàng)設(shè)情境挖掘?qū)W生的教學(xué)資源為突破口，讓學(xué)生在課堂教學(xué)中唱主角，體現(xiàn)以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)。當(dāng)然，如何有效、高效的用好這些資源，有待我們繼續(xù)研究和實踐。
�。ㄎ澹┰谶@堂課中還值得肯定的是，老師在教學(xué)過程中一直滲透著思想教育，比如在講到藏羚羊的生活環(huán)境時提到青藏鐵路給藏羚羊讓道的事實，讓學(xué)生感受到人與自然的和諧相處，同時也激起學(xué)生保護珍稀動物的熱情。還有對藏族同胞的風(fēng)俗習(xí)慣的理解及尊重，既符合學(xué)生的認知規(guī)律，也讓學(xué)生了解到祖國大家庭的各民族的民族風(fēng)情。
�。┯浀糜形唤逃龑＜疫@樣說過：“要給學(xué)生一滴水，老師將是一眼活泉”。我覺得很有道理。在知識更新如此快的今天，我們能給學(xué)生的越來越覺得不夠用，只有通過各種渠道不斷更新完善自己的知識才行。在很多時候相信學(xué)生也會激起我們的靈感或者補充我們認識上的不足。這節(jié)課就給了我很大的啟發(fā)，我不僅要不斷提高自身的專業(yè)知識，還要不斷地充實自己，讓這一眼泉水更有活力。在整堂課中，當(dāng)然還有很多不足和缺點，我自己覺得最大的缺憾是在課堂中一些問題的設(shè)計不夠嚴謹，指向性不夠明確，以致于學(xué)生“答非所問”。面對學(xué)生的“答非所問”又不能很機智地轉(zhuǎn)化成有用教學(xué)資源，所以，本人覺得個人素養(yǎng)還急待于提高。
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