書(shū)靈筵手巾原文及賞析
原文：
浮生共憔悴，壯歲失嬋娟。
汗手遺香漬，痕眉染黛煙。
譯文
這一生與妻子共同分擔(dān)著國(guó)難的痛苦以至于讓人憔悴，正值壯年卻又遇上喪妻之痛。
手巾上猶可嗅到妻子生前所用香膏的氣味，畫(huà)眉的黛煙也在手巾上留下了點(diǎn)點(diǎn)斑痕。
注釋
�、凫`筵：供亡靈的幾筵。人死后，生者為祭奠死者而設(shè)立的'幾案，用以供奉靈位、衣物與酒食�！读簳�(shū)·止足傳·顧憲之》：“不須常施靈筵，可止設(shè)香燈，使致哀者有憑耳�！北饼R顏之推《顏氏家訓(xùn)·終制》：“靈筵勿設(shè)枕幾，朔望祥裨唯下白粥清水干棗，不得有酒肉餅果之祭。”王利器《顏氏家訓(xùn)·集解》：“靈筵，供亡靈之幾筵，后人又謂之靈床，或日儀床�！�
�、谑纸恚杭疵�，又稱拭手巾、凈巾，是擦拭臉手皮膚的日常用品。在中國(guó)，手巾自古即被使用，后禪林備之于僧堂、浴室、后架等供大眾使用�！杜崮附�(jīng)》卷八提出凈體巾、凈面巾、凈眼巾之別�！洞蟊惹鹑䞍x》卷下說(shuō)明手巾的用處：“當(dāng)用手巾有五事：一者當(dāng)拭上下頭；二者當(dāng)用一頭拭手，以一頭拭面止；三者不得持拭鼻；四者以用拭膩污當(dāng)即浣之；五者不得拭身體，若澡浴各當(dāng)自有巾。若著僧伽梨時(shí)，持手巾有五事：一者不得使巾頭垂見(jiàn)，二者不得持白巾，三者當(dāng)敗色令黑，四者不得拭面，五者飯當(dāng)用覆膝上，飯已當(dāng)下去。”此處當(dāng)是大周后凈面巾。因?yàn)槔铎虾痛笾芎蠖己V信佛教，此處“手巾”當(dāng)是佛教儀禮上的“手巾”。
�、鄹∩褐溉松谑�，虛浮不定，故稱為“浮生”。語(yǔ)出《莊子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”
�、茔俱玻簯n戚，煩惱。
�、輭褮q：這里指李煜喪妻時(shí)的二十八歲。
�、迡染辏悍褐感螒B(tài)美好的女子。這里指大周后。
⑦黛煙：青黑色的顏料，古時(shí)女子用以畫(huà)眉。
賞析
靈筵，即供奉亡靈的幾筵。《梁書(shū)·止足傳·顧憲之》：“不須常施靈筵，可止設(shè)香燈，使致哀者有憑耳�！北饼R顏之推《顏氏家訓(xùn)·終制》：“靈筵勿設(shè)枕幾，朔望祥禫唯下白粥清水乾棗，不得有酒肉餅果之祭�！蓖趵骷猓骸办`筵，供亡靈之幾筵，后人又謂之靈牀，或曰儀牀�！�
李后主十八歲時(shí)，納絕代佳人、多藝才女昭惠為后，其婚姻之美滿，伉儷之情深，才子佳人之意切，都是令人艷羨的。然而這對(duì)多愁善感的伴侶，在夫妻生活之外，卻也有著因時(shí)移世變、國(guó)祚日衰而帶來(lái)的諸多不順心之事，當(dāng)然也就難免“共憔悴”了。而尤其是年值“壯歲”，按常理，夫妻倆正當(dāng)精力充沛，正該琴瑟調(diào)和，相依相傍，誰(shuí)知竟疫從天降，絕癥襲來(lái)，無(wú)情地奪走了與自己朝夕相處、形影相隨的“嬋娟”。“壯歲失嬋娟”，中年喪偶，已是人生的大不幸，更何況所失的又是自己十分傾心的可人愛(ài)妻呢！接下來(lái)，“汗手遺香漬，痕眉染紫煙”，則是由昭惠皇后的遺物——眼前靈筵上的手巾觸發(fā)哀感。凝神細(xì)看，巾上還留有愛(ài)妻生時(shí)輕抹香靨的“香漬”，細(xì)描眉黛的煙痕�？赡肯率恰跋銤n”猶在，煙痕尚存，而“嬋娟”已失，這就更令人不能不倍增切腹之痛了。全詩(shī)至此煞筆，余哀不盡。
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