田家行原文翻譯及賞析2篇
田家行原文翻譯及賞析1
行次田家澳梁作
朝代：唐朝
作者：儲(chǔ)光羲
田家俯長(zhǎng)道，邀我避炎氛。當(dāng)暑日方晝，高天無片云。
桑間禾黍氣，柳下牛羊群。野雀棲空屋，晨昏不復(fù)聞。
前登澳梁坂，極望溫泉分。逆旅方三舍，西山猶未曛。
譯文及注釋：
譯文
南人張助在田里種莊稼，看見一個(gè)李核，想把它帶回去 ，又回頭看見根部枯空的桑樹里有土，所以就種了進(jìn)去，用剩下的水澆灌。后來有人看見桑樹中忽然長(zhǎng)出了李子，以為是神，就互相轉(zhuǎn)告，有一個(gè)眼痛的病人在樹下乘涼，說：李樹使我的病好了，我要用一只小豬祭謝。眼痛的小病，自己也會(huì)痊愈，眾人盲目符合，說是失明的人重見了光明，遠(yuǎn)近轟動(dòng)，在邊上下車馬的常有數(shù)千，李樹旁擺滿了酒肉，過了一年，張助從遠(yuǎn)處回來，看見了驚訝地說："這算什么神呀，這是我種的啊。"于是就跑去把樹砍了。
注釋
空桑：枯空的桑樹，老桑樹有枯空的樹洞
�。罕娙吐暎阂环N狗叫，其他的狗也跟著叫起來。形容眾人盲目附和
翕（xi）赫：轟動(dòng)、驚動(dòng)。
滂沱：原來形容雨很大，這里指擺滿了酒肉。
顧；；看見。
語；轉(zhuǎn)告。
間；過了。
乃；這。
賞析：
這個(gè)故事批評(píng)了那些不進(jìn)行思考就盲目相信自己的眼睛的人們，以及這種不正常的隨波逐流的社會(huì)心理、社會(huì)現(xiàn)象。
帶給我們的啟示是：要從客觀角度出發(fā)看待事情，思考問題，解決問題。
田家行原文翻譯及賞析2
田家行
王建〔唐代〕
男聲欣欣女顏悅，人家不怨言語別。
五月雖熱麥風(fēng)清，檐頭索索繰車?guó)Q。
野蠶作繭人不取，葉間撲撲秋蛾生。
麥?zhǔn)丈蠄?chǎng)絹在軸，的知輸?shù)霉偌易恪?/p>
不望入口復(fù)上身，且免向城賣黃犢。
田家衣食無厚薄，不見縣門身即樂。
譯文
鄉(xiāng)間農(nóng)家歡欣鼓舞，喜樂自得，平日的愁怨一洗而空，連話語的音調(diào)也與平常不同。炎炎夏日，麥浪滾滾，夏糧豐收了。夏繭也豐收了，檐頭繰車索索作響，野蠶作繭無人收取，只得自生自滅。一派豐收之景，但麥打成糧，蠶繭織成絹絲，鄉(xiāng)民卻無法自己享受這些勞動(dòng)成果，而不得不把糧、絹的大部分送給官家繳納賦稅。在這豐收的年景里，他們并不指望打下的糧食自己吃，織好的絹?zhàn)约捍�，只指望能免除到城里賣黃犢，以繳納官府的橫斂就行了。鄉(xiāng)民們說自家并不計(jì)較是否吃得好穿得好，認(rèn)為只要不進(jìn)縣衙門吃官司那就是最大的幸福了。
注釋
男聲欣欣女顏悅：此句運(yùn)用了互文手法，不可解為只有男子才歡欣地喊叫，只有女子臉上才露出了笑容。其實(shí)無論男女，他們的聲音，他們的容顏，都顯露出喜樂自得的樣子。檐頭：原指屋檐的邊沿，此處應(yīng)指屋檐下。繰車：即“繅車”，繅絲用的器具。軸：此處指織絹的機(jī)軸。黃犢：指小牛。
譯文看著眼前豐收的景象，男人們的話語里家滿了喜悅，女人們的臉上也洋溢著笑容，家家戶戶再也沒有怨言，說的話也和往常不一樣了。雖然五月天氣炎熱，此時(shí)的麥風(fēng)卻給人以清涼的感覺。在村中的屋檐下，婦女們地忙著用繰車繅絲，繰車上發(fā)出一陣陣傾細(xì)的聲音。家蠶豐收，野蠶做的繭再也沒有人來收取，于是這些繭在樹上就變成了秋蛾，在樹葉間撲撲地飛舞著。麥子收割以后一筐一筐地堆放在麥場(chǎng)上，絹布織成后一匹一匹地纏在軸上，農(nóng)民們可以確認(rèn)今年的收成已足夠繳納官府的賦稅了。不指望還有入口的糧食，也不指望還有絹布剩下來做件衣服穿在身上，只是暫且可以免除去前往城中賣掉自己的小黃牛了。農(nóng)民家庭的衣食實(shí)在具不上什么好與壞，只要家里人不被捉進(jìn)縣衙門，便是一件很值得高興的事情了。
注釋⑴欣欣：歡喜的樣子。顏悅：臉上含笑。⑵別：特別，例外。⑶麥風(fēng)：麥?zhǔn)鞎r(shí)的風(fēng)，南風(fēng)。⑷索索：繅絲聲。繰（sāo）車：也作“繅車”，抽絲的器具，因有輪旋轉(zhuǎn)抽絲，故名。⑸撲撲：象聲詞。此句是說野蠶無人要（因家蠶豐收）而在樹上化為秋蛾。⑹的知：確切知道。輸：交納賦稅。⑺望：一作“愿”。⑻犢（dú）：小牛，泛指耕牛。⑼無厚�。褐v求不了好壞。⑽縣門：縣衙門。
賞析
王建這首樂府體詩歌，對(duì)殘酷的封建壓迫作了無情的揭露。仲夏時(shí)節(jié)，農(nóng)民麥、繭喜獲豐收，卻被官府劫一空，無法享受自己的勞動(dòng)果實(shí)，只能過著“衣食無厚薄”的悲慘生活。這首詩所反映的.事實(shí)，應(yīng)是中唐時(shí)期整個(gè)農(nóng)民生活的縮影，相當(dāng)具有典型性。全詩四換韻腳。依照韻腳的轉(zhuǎn)換，詩可分為四個(gè)層次。
前兩句為第一層，直接描寫鄉(xiāng)間農(nóng)民的精神面貌：“男聲欣欣女顏悅，人家不怨言語別�！边@兩句寫平日寡歡少樂、愁眉苦臉的男男女女因?yàn)槭粘珊枚老踩f分，說話也溫和悅?cè)恕Ｊ拙涫褂昧嘶ノ氖址�，不可解為只有男子才歡欣地喊叫，只有女子臉上才露出了笑容。其實(shí)無論是男是女，他們的聲音，他們的容顏，都顯露出喜樂自得的樣子，平日的愁怨一洗而空，連話語的音調(diào)也與平常不同。先寫農(nóng)家喜樂自得，而后再寫喜樂自得之因，由此造成懸念，引發(fā)讀者閱讀下去的興趣。
三、四、五、六這四句為第二層。這層以具體形象暗示農(nóng)家喜樂之因，是因?yàn)橄募Z、夏繭豐收，有了一個(gè)好收成�！拔逶隆倍�，寫織婦因?yàn)橄矏�，面�?duì)五月艷陽，也覺麥香中的熱風(fēng)清涼宜人，在繰絲車上細(xì)致認(rèn)真快樂地抽絲織素。五月麥風(fēng)清，寫夏糧豐收；檐頭繰車索索作響，寫夏繭豐收。為了突出農(nóng)家夏繭之多，詩人又從側(cè)面下筆：“野蠶作繭人不取，葉間撲撲秋蛾生�！边@兩句寫家蠶豐收，野蠶無人也無暇顧及，以至野蠶化蛾，在桑葉上飛來飛去。野蠶作繭無人收取，自生自滅，可見夏繭的確獲得大豐收，完全足夠抽絲織絹之需。在這一層次里，作者一寫收麥，一寫繰絲，抓住人類生活最基本的衣食溫飽落筆，突出豐收的景象，使一、二句寫農(nóng)家喜悅有了好的注腳。后面三句：“麥?zhǔn)丈蠄?chǎng)絹在軸”，“不望入口復(fù)上身”，“田家衣食無厚薄”，也都緊緊圍繞衣食溫飽或敘事，或抒情，或議論，反映現(xiàn)實(shí)的焦點(diǎn)突出集中。
七、八、九、十這四句為第三層。這層寫官家對(duì)農(nóng)民巧立名目的盤剝，感情則由喜轉(zhuǎn)悲，形成一個(gè)大的波瀾，既顯出文勢(shì)跌宕之美，又增強(qiáng)了作品揭露現(xiàn)實(shí)的深度�！胞�?zhǔn)丈蠄?chǎng)絹在軸，的知輸?shù)霉偌易恪保瑢扄�、繭豐收的結(jié)果。“軸”，指織絹的機(jī)軸。豐收，本來應(yīng)該給田家?guī)碡S衣足食的生活，事實(shí)卻非如此。麥打成糧，蠶繭織成絹絲，農(nóng)民卻無法自己享受這些勞動(dòng)成果，而不得不把糧、絹的大部分送給官家繳納賦稅�！暗闹币痪錇樯駚碇P。這句詩把農(nóng)民一次次繳納苛捐雜稅，但不知是否還有新的賦稅要繳的心理，刻畫得維妙維肖。“不望”兩句，更為沉痛。農(nóng)民在豐收的年景里，并不指望打下的糧食自己吃，織好的絹?zhàn)约捍�，只指望能免除到城里賣黃犢，以繳納橫斂之災(zāi)就行了。那么，農(nóng)民自己吃什么，穿什么，是可以想見的。這種對(duì)農(nóng)民豐年卻衣食無著的客觀表現(xiàn)，有力地控訴了中唐時(shí)期的黑暗現(xiàn)實(shí)。
最后兩句為第四層。這兩句借農(nóng)民之口，揭露了封建剝削的殘酷。但這種揭露，不是出自聲淚俱下的直接的聲討，而是通過平淡的甚至略帶幽默的語言，讓讀者思而得之。農(nóng)民說自家并不計(jì)較是否吃得好穿得好，認(rèn)為只要不進(jìn)縣衙門吃官司那就是最大的幸福了。這種以不因橫征暴斂而吃官司為幸福的幸福觀，恰恰從另一個(gè)角度暴露了封建統(tǒng)治者的兇殘。
此詩在構(gòu)思農(nóng)家苦這一題材時(shí)，頗具特色。在一般的作品中，作者在表現(xiàn)封建剝削對(duì)人民的壓榨時(shí)，多是正面描狀農(nóng)民生活的困苦。這首詩則不然�！短锛倚小废蜃x者描繪的是小麥、蠶繭豐收，農(nóng)民欣喜歡樂的場(chǎng)面。但豐收的結(jié)果，并不是生活的改善，而是受到更重的盤剝，生活依然悲慘，無法避開不幸的命運(yùn)。這種遭遇，不是一家一戶偶然遇到天災(zāi)人禍所碰到的困苦，而是概括了封建時(shí)代千千萬萬農(nóng)民的共同遭遇，如此選材，相當(dāng)具有典型性和概括性。
在表現(xiàn)方法上，古樂府多敘事，《田家行》則選取農(nóng)家生活的兩個(gè)斷面，一是麥、繭豐收，一是糧、絹大部輸官，把這兩個(gè)斷面加以對(duì)比。這對(duì)揭示農(nóng)家苦這一主題，發(fā)揮了重要作用。
此詩純用賦體直陳其事，語言質(zhì)樸無華，通俗流暢、凝煉精警，于平易中見深刻。
王建
王建（768年—835年），字仲初，潁川（今河南許昌）人，唐朝詩人。出身寒微，一生潦倒。曾一度從軍，約46歲始入仕，曾任昭應(yīng)縣丞、太常寺丞等職。后出為陜州司馬，世稱王司馬。與張籍友善，樂府與張齊名，世稱張王樂府。
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