今日良宴會(huì)原文、翻譯、賞析
今日良宴會(huì)原文、翻譯、賞析1
原文
今日良宴會(huì)，歡樂難具陳。
彈箏奮逸響，新聲妙入神。
令德唱高言，識(shí)曲聽其真。
齊心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飆塵。
何不策高足，先據(jù)要路津。
無為守貧賤，坎坷長苦辛。
譯文
今天這麼好的宴會(huì)真是美極了，這種歡樂的場面簡直說不完。
這場彈箏的聲調(diào)多麼的飄逸，這是最時(shí)髦的樂曲出神又妙化。
有美德的人通過樂曲發(fā)表高論，懂得音樂者便能聽出其真意。
音樂的真意是大家的共同心愿，只是誰都不愿意真誠說出來。
人生像寄旅一樣只有一世猶如塵土，剎那間便被那疾風(fēng)吹散。
為什麼不想辦法捷足先登，先高踞要位而安樂享富貴榮華呢。
不要因貧賤而常憂愁失意，不要因不得志而辛苦的煎熬自己。
注釋
〔良宴會(huì)〕『良』，善也�！毫佳鐣�(huì)』，猶言熱鬧的宴會(huì)。
〔雜具陳〕『具』，備也�！宏悺�，列�！弘s具陳』，猶言難以一一述說。
〔彈箏奮逸響二句〕『箏』，樂器。『奮逸』，不同凡俗的音響�！盒侣暋唬府�(dāng)時(shí)最流行的曲調(diào)。指西北鄰族傳來的胡樂�！好钊肷瘛�，稱贊樂調(diào)旋律達(dá)到高度的完滿調(diào)和。
〔令德唱高言二句〕『令』，善也。『令德』，有令德的人，就是指知音者。『唱』古作『倡』，這里泛用於言談，『唱高言』，猶言首發(fā)高論。『真』，謂曲中真意。指知音的人不僅欣賞音樂的悅耳，而是能用體會(huì)所得發(fā)為高論。
〔齊心同所愿二句〕上句說，下面感慨為人人心中所有，下句說，這種感慨大家都沒有把它說出來。
〔奄忽若飆塵〕『奄忽』，急遽也�！猴j塵』，指狂風(fēng)里被卷起來的塵土。用此比喻人生，言其短促、空虛。
〔何不策高足二句〕『路』，路口。『津』，渡口�！簱�(jù)要路津』，是說占住重要的位置。要想『先據(jù)要路津』，就必須『策高足』�！焊咦恪唬捡R的代稱�！翰吒咦恪�，就是『捷足先得』的意思。
〔無為守貧賤〕不要守貧賤，是勸誡的語氣，和『何不策高足』的反詰語氣相稱應(yīng)，表示一種迫切的心情。
賞析
這首詩寫得很別致。全詩十四句，是主人公一口氣說完的，這當(dāng)然很質(zhì)直。所說的內(nèi)容，不過是在宴會(huì)上聽曲以及他對曲意的理解，這當(dāng)然很淺近。然而細(xì)讀全詩，便發(fā)現(xiàn)質(zhì)直中見婉曲，淺近中寓深遠(yuǎn)。他是怎么說的，說了些什么：今天的宴會(huì)啊，真是太棒了！那個(gè)歡樂勁，簡直說不完，光說彈箏吧，彈出的聲調(diào)多飄逸！那是最時(shí)髦的樂曲，妙極了！有美德的人通過樂曲發(fā)表了高論，懂得音樂，便能聽出其真意。那真意，其實(shí)是當(dāng)前一般人的共同心愿，只是誰也不肯明白地說出；那就讓我說出來吧：“人生一世，有如旅客住店。又像塵土，一忽兒便被疾風(fēng)吹散。為什么不捷足先登，高踞要位，安享富貴榮華呢？別再憂愁失意，辛辛苦苦，常守貧賤！”這段話，是興致勃勃地說的，是滿心歡喜地說的，是直截了當(dāng)?shù)卣f的。中間有用了不少褒意詞、贊美詞。講“宴會(huì)”，用“良”，用“歡樂”、而且“難具陳”。講“彈箏”，用“逸響”，用“新聲”，用“妙入神”，用“令（美）德”，用“高言”。講搶占高位要職，也用了很美的比喻：快馬加鞭，先踞要津。這里的問題是：主人公是真心宣揚(yáng)那些時(shí)人共有的心愿呢，還是“似勸（鼓勵(lì)）實(shí)諷”，“謬悠其詞”呢？
主人公是在聽“彈箏”，而不是在聽唱歌。鐘子期以“知音”著稱，當(dāng)伯牙彈琴“志在流水”的暑假，也不過能聽出那琴聲“洋洋乎若江河”，并不曾譯出一首《流水歌》。接著的問題是：這位主人公，究竟是真的從箏聲中聽出了那么多“高言”、“真意”呢，還是由于“齊心同所愿，含意俱未伸”，因而假托聽箏，把那些誰也不便明說的心里話和盤托出呢？
人生短促，這是事實(shí)。力求擺脫“窮賤”、“轗軻”和“苦辛”，這也不能不說是人所共有的心愿。既然如此，則不必“諷”，“諷”，也沒有用。然而為了擺脫它們而求得它們的對立面，每個(gè)人都爭先恐后，搶奪要位，那將出現(xiàn)什么情景！既然如此，便需要“諷”，不管有用還是沒有用。由此可見，這首詩的確很婉曲、很深遠(yuǎn)。它含有哲理，涉及一系列人生問題、社會(huì)問題，引人深思。
今日良宴會(huì)原文、翻譯、賞析2
今日良宴會(huì)
今日良宴會(huì)，歡樂難具陳。
彈箏奮逸響，新聲妙入神。
令德唱高言，識(shí)曲聽其真。
齊心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飆塵。
何不策高足，先據(jù)要路津。
無為守窮賤，坎坷長苦辛。
翻譯
今天這么好的宴會(huì)真是美極了，這種歡樂的場面簡直說不完。
這首箏曲的聲調(diào)是多么地飄逸，這是最時(shí)髦的樂曲出神入化。
有美德的人通過樂曲發(fā)表高論，知音者能體會(huì)出音樂的真意。
音樂的真意是大家的共同心愿，只是誰都不愿意真誠說出來。
人生像寄旅一樣只有一世猶如塵土，剎那間便被那疾風(fēng)吹散。
為什么不想辦法捷足先登，先高踞要位而安樂享富貴榮華呢？
不要因貧賤而常憂愁失意，不要因不得志而辛苦地煎熬自己。
注釋
良宴會(huì)：猶言熱鬧的宴會(huì)。良，善也。
難具陳：猶言難以一一述說。具，備也。陳，列。
箏：樂器。
奮逸：不同凡俗的音響�！�
新聲：指當(dāng)時(shí)最流行的曲調(diào)。指西北鄰族傳來的`胡樂。
妙入神：稱贊樂調(diào)旋律達(dá)到高度的完滿調(diào)和。
令德：有令德的人，就是指知音者。令，善也。
唱高言：猶言首發(fā)高論。唱，古作“倡”，這里泛用于言談。
真：謂曲中真意。指知音的人不僅欣賞音樂的悅耳，而是能用體會(huì)所得發(fā)為高論。
“齊心”句：下面感慨為人人心中所有。同，一致。
申：表達(dá)出來。
奄忽：急遽也。
飆塵：指狂風(fēng)里被卷起來的塵土。用此比喻人生，言其短促、空虛。
策高足：就是“捷足先得”的意思。高足，良馬的代稱。
據(jù)要路津：是說占住重要的位置。要想“先據(jù)要路津”，就必須“策高足”。路，路口。津，渡口。
“無為”句：不要守貧賤，是勸誡的語氣，和‘何不策高足’的反詰語氣相稱應(yīng)，表示一種迫切的心情。
轗軻：指困頓，不得志。
鑒賞
這首詩寫得很別致。全詩十四句，是主人公一口氣說完的，這當(dāng)然很質(zhì)直。所說的內(nèi)容，不過是在宴會(huì)上聽曲以及他對曲意的理解，這當(dāng)然很淺近。然而詩歌看似簡樸，實(shí)則卻婉曲；看似淺近，實(shí)則深遠(yuǎn)。
此詩開頭六句說：今天的宴會(huì)啊，真是太棒了！那個(gè)歡樂勁，簡直說不安，光說彈箏吧，彈出的聲調(diào)多飄逸！那是最時(shí)髦的樂曲，妙極了！有美德的人通過樂曲發(fā)表了高論，懂得音樂，便能聽出其真意。這里，詩人首先就講了宴會(huì)及其音樂的美妙。通過宴會(huì)音樂，引出了懂得音樂的人。
接著抒情主人公說：那真意，其實(shí)是當(dāng)前一般人的共同心愿，只是誰也不肯明白地說出。大家都能體會(huì)，但并不是可意會(huì)不可言傳，而是不愿意說出來。這樣，不但突出了“新聲妙入神”，而都是能“識(shí)曲聽其真”，為后面表現(xiàn)自己的認(rèn)識(shí)和對人生的思考奠定基礎(chǔ)，做了堅(jiān)實(shí)的鋪墊。
后面就是對人生的思考：人生一世，有如旅客住店。又像塵土，一忽兒便被疾風(fēng)吹散。詩人在此是說，人生短暫的，但漂泊不定，長年累月，浪費(fèi)光陰，人生的價(jià)值又沒有得到很好的體現(xiàn)。
既然“人生寄一世，奄忽若飆塵”，那么“何不策高足，先踞要路津？”為什么不捷足先登，高踞要位？這樣不但安享富貴榮華，而且也不再浪費(fèi)生命，體現(xiàn)出人生的價(jià)值。
最后主人公說：不要因貧賤而常憂愁失意,，不要因不得志而辛苦的煎熬自己，要把自己的想法說出來，不要憋在心里�！安灰刎氋v”就是勸誡士人不要死抱貧賤不放�？梢哉f，詩人在勸誡士人，這與“何不策高足”的反詰語氣相應(yīng)，更好地強(qiáng)調(diào)了“策高足、踞路津”的迫切心情。也就是說，人生應(yīng)該有所作為，要說出來，要行動(dòng)。人具備了“令德唱高言，識(shí)曲聽其真”的能力，就要表現(xiàn)出來。
主人公這段話，是興致勃勃地說的，是滿心歡喜地說的，是直截了當(dāng)?shù)卣f的。中間有用了不少褒意詞、贊美詞。講“宴會(huì)”，用“良”，用“歡樂”、而且“難具陳”。講“彈箏”，用“逸響”，用“新聲”，用“妙入神”，用“令（美）德”，用“高言”。講搶占高位要職，也用了很美的比喻：快馬加鞭，先踞要津。整個(gè)詩歌就借音樂之美妙，告訴士人們，或者有志之士們，要勇于說出自己的心里話，要勇于奮斗而“先踞要路津”，不要死要面子活受罪。這樣，對于人生來說，才是有意義的，有價(jià)值的。由此可見，這首詩的確很婉曲、很深遠(yuǎn)。它含有哲理，涉及一系列人生問題、社會(huì)問題，引人深思。
創(chuàng)作背景
此詩是《古詩十九首》之一。《古詩十九首》大約是東漢后期作品，作者已佚，大多是文人模仿樂府之作。今人綜合考察這十九首詩所表現(xiàn)的情感傾向、所折射的社會(huì)生活情狀以及其純熟的藝術(shù)技巧，一般認(rèn)為這十九首詩所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在東漢獻(xiàn)帝建安之前的幾十年間。
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