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      2. 《行經(jīng)華陰》原文翻譯及賞析

        時(shí)間:2021-10-29 20:45:48 古籍 我要投稿

        《行經(jīng)華陰》原文翻譯及賞析

        《行經(jīng)華陰》原文翻譯及賞析1

          【原文賞析】

          迢峣太華俯咸京,天外三峰削不成。

          武帝祠前云欲散,仙人掌上雨初晴。

          河山北枕秦關(guān)險(xiǎn),驛路西連漢畤平。

          借問路旁名利客,何如此處學(xué)長(zhǎng)生。

          注解

          1、嶱嵑:高峻貌。

         。病⑷澹褐干徎、明星、玉女,華山最著名的三峰。

         。场⑽涞垤簦褐妇揿`洞。

          4、帝王祭天地五帝之祠。

          韻譯

          高峻的華山俯瞰古都咸陽(yáng)城,天外三峰不是人工所能削成。巨靈河神祠前云霧將要消散,仙人掌峰頂大雨過后天初晴。

          函谷關(guān)北枕黃河華山更險(xiǎn)要,西連驛路祀神所在益加曠平。敢問路旁追名逐利的過客們,怎么比得上在此學(xué)道求長(zhǎng)生?

          評(píng)析

          這首詩(shī)是寫行旅華陰時(shí)所見的景物,抒發(fā)吊古感今的情感。詩(shī)的前六句全為寫景。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景,起句不凡,以華山之高峻和三峰的高矗天際,壓倒京都之豪富,暗寓出世高于追名逐利,頷聯(lián)寫晴雨時(shí)的景色,這是寫近景。頸聯(lián)寫想象中的幻景,描

          述華陰地勢(shì)的險(xiǎn)要和漢的形勝。即景生感,隱含倦于風(fēng)塵退隱山林之意。尾聯(lián)反詰,借向旁人勸喻,說明凡爭(zhēng)名奪利的人,就不得安心息影學(xué)長(zhǎng)生之術(shù)。隱約曲折,瀟灑自如,風(fēng)流蘊(yùn)藉。

          全詩(shī)打破了律詩(shī)的起承轉(zhuǎn)合的格式,別具神韻。詩(shī)境雄渾壯闊,寓意深刻。

        《行經(jīng)華陰》原文翻譯及賞析2

          崔顥

          岧峣太華俯咸京,天外三峰削不成。

          武帝祠前云欲散,仙人掌上雨初晴。

          河山北枕秦關(guān)險(xiǎn),驛路西連漢畤平。

          借問路旁名利客,何如此處學(xué)長(zhǎng)生?

          【翻譯】

          高峻的華山俯瞰古都咸陽(yáng)城,天外三峰不是人工所能削成。

          巨靈河神祠前云霧將要消散,仙人掌峰頂大雨過后天初晴。

          函谷關(guān)北枕黃河華山更險(xiǎn)要,西連驛路祀神所在益加曠平。

          敢問路旁追名逐利的過客們,怎么比得上在此學(xué)道求長(zhǎng)生?

          【賞析】

          詩(shī)題《行經(jīng)華陰》,既是“行經(jīng)”,必有所往;所往之地,就是求名求利的集中地-“咸京”(今陜西西安)!杜f唐書?地理志》:“京師,秦之咸陽(yáng),漢之長(zhǎng)安也。”所以此詩(shī)把唐都長(zhǎng)安稱為咸京。詩(shī)中提到的“太華”“三峰”“武帝祠”“仙人掌”“秦關(guān)”“漢畤”……都是唐代京都附近的名勝與景物。當(dāng)時(shí)京師的北面是雍縣,秦文公曾在這里作鄜畤(畤,謂“神靈所止之地”,即后世神壇之類),到漢高祖作北畤止,這里共有五畤,詩(shī)中的“漢畤”即指京師北面的這一古跡。而京師的東南面,就是崔顥行經(jīng)的華陰縣?h南有五岳之一的西岳華山,又稱太華,山勢(shì)高峻。神話傳說這里是“群仙之天”,曾由“巨靈手劈”,所以“仙掌之形,瑩然在目”(《云笈七籤》)。華山各峰都如刀削,最峭的一峰,號(hào)稱“仙人掌”。漢武帝觀仙人掌時(shí),立巨靈祠以供祭祀,即為“武帝祠”。詩(shī)中稱“天外三峰”的,是指著名的芙蓉、玉女、明星三峰(一說蓮花、玉女、松檜三峰)。華陰縣北就是黃河,隔岸為風(fēng)陵渡,這一邊是秦代的潼關(guān)(一說是華陰縣東靈寶縣的函谷關(guān))。華陰縣不但河山壯險(xiǎn),而且是由河南一帶西赴咸京的要道,行客絡(luò)繹不絕。

          詩(shī)的前六句全為寫景。寫法則由總而分,由此及彼,有條不紊。起句氣勢(shì)不凡:以神仙巖穴的華山壓倒王侯富貴的京師。在這里,一個(gè)“俯”字顯出崇山壓頂之勢(shì);“岧峣”兩字加倍寫華山的高峻,使“俯”字更具有一種神力。然后,詩(shī)人從總貌轉(zhuǎn)入局部描寫,以三峰作為典型,落實(shí)“岧峣”!跋鞑怀伞比趾腥碎g刀斧俱無用,鬼斧神工非巨靈不可的意思,在似乎純?nèi)粚懢爸邪岛窆儆谌肆Γ鍪栏哂谧访鹄闹家狻?/p>

          詩(shī)人路過華陰時(shí),正值雨過天青。未到華陰,先已遙見三峰如洗。到得華陰后,平望武帝祠前無限煙云,聚而將散;仰視仙人掌上一片青蔥,隱而已顯,都是新晴新沐的醒目氣象。首聯(lián)寫遠(yuǎn)景,頷聯(lián)二句可說是攝近景。遠(yuǎn)近相間,但覺景色沁脾,自然美妙,令人移情,幾乎忘卻它的對(duì)仗之工,而且更無暇覺察“武帝祠”和“仙人掌”已為結(jié)處“學(xué)長(zhǎng)生”的發(fā)問作了奠基。

          頸聯(lián)則浮想聯(lián)翩,寫了想象中的幻景。這是眼中所無而意中所有的一種景色,是詩(shī)人在直觀的基礎(chǔ)上加以馳騁想象的.一幅寫意畫。在華山下,同時(shí)看到黃河與秦關(guān)是不可能的,但詩(shī)人“胸中有丘壑”,筆下可以溢出此等雄渾的畫面;在華山下望到咸京西面的五畤,也是不可能的,而詩(shī)人“思接千載,視通萬里”(《文心雕龍》),完全可以感受到此種蕩蕩大道,西接遙天。古人論詩(shī)有“眼前景”與“意中景”之分,前者著眼客觀景物的擷取,后者則偏執(zhí)詩(shī)人胸襟的外溢。這首詩(shī)就是從描繪眼前景色中自然滑出五、六兩句詩(shī)人的意中之景。而“一切景語皆情語也”(王國(guó)維《人間詞話》),詩(shī)人胸中之情亦由此可窺探。上句中一個(gè)“枕”字把黃河、華山都人格化了,有“顧視清高氣深穩(wěn)”之概;一個(gè)“險(xiǎn)”字又有意無意地透露出名利之途的風(fēng)波。下句一個(gè)“連”字,使?jié)h五畤上接頷聯(lián)中的“武帝祠”和“仙人掌”,靈跡仙蹤,聯(lián)鎖成片,更墊厚了結(jié)處的“長(zhǎng)生”;“平”字與上文“岧峣”“天外”相對(duì)照,驛路的平通五畤固然更襯出華山的高峻,同時(shí)也暗示長(zhǎng)生之道比名利之途來得坦蕩。一“險(xiǎn)”一“平”,為人們提出了何去何從的問號(hào)。這兩句中“枕”字、“連”字,前人稱為詩(shī)眼,其實(shí),兩句中的“險(xiǎn)”字、“平”字以及起句的“俯”字都是前呼后擁,此響彼應(yīng)。

          崔顥二次入都,都在天寶中,此詩(shī)勸“學(xué)長(zhǎng)生”,可能是受當(dāng)時(shí)崇奉道教、供養(yǎng)方士之社會(huì)風(fēng)氣的影響。詩(shī)人此次行經(jīng)華陰,事實(shí)上與路上行客一樣,也未嘗不是去求名逐利,但是一見西岳的崇高形象和飄逸出塵的仙跡靈蹤,也未免移性動(dòng)情,感嘆自己何苦奔波于坎坷仕途。但詩(shī)人不用直說,反向旁人勸喻,顯得隱約曲折。結(jié)尾兩句是從上六句自然落出的,因而顯得瀟灑自如,風(fēng)流蘊(yùn)藉。

          崔顥現(xiàn)存詩(shī)中大都格律嚴(yán)整,然而此詩(shī)卻打破了律詩(shī)起、承、轉(zhuǎn)、合的傳統(tǒng)格式,別具神韻。前六句雖有層次先后,卻全為寫景,到第七句突然一轉(zhuǎn),第八句立即以發(fā)問的句法收住,“此處”二字,綰合前文,導(dǎo)出“何如學(xué)長(zhǎng)生”的詩(shī)旨。從全篇來看,詩(shī)人融神靈古跡與山河勝景于一爐,詩(shī)境雄渾壯闊而富有意蘊(yùn)。清人方東樹評(píng)此詩(shī)曰:“寫景有興象,故妙!边@是頗為精當(dāng)?shù)摹?/p>

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