過(guò)三閭廟原文及賞析
過(guò)三閭廟
戴叔倫〔唐代〕
沅湘流不盡，屈子怨何深。
日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林。
譯文及注釋
譯文：
沅江湘江長(zhǎng)流不盡，屈原悲憤似水深沉。暮色茫茫，秋風(fēng)驟起江面，吹進(jìn)楓林，聽(tīng)的滿耳蕭蕭。
注釋：
三閭（lǘ）廟：即屈原廟，因屈原曾任三閭大夫而得名，在今湖南汨羅縣境。沅（yuán）湘：指沅江和湘江，沅江、湘江是湖南的兩條主要河流。屈子怨何深：此處用比喻，屈子指屈原，句意屈原的怨恨好似沅（yuán）江湘江深沉的河水一樣。何深：多么地深。“日暮”二句：此處化用屈原的《九歌》《招魂》中的詩(shī)句：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心�；曩鈿w來(lái)哀江南！”秋風(fēng)：一作“秋煙”。蕭蕭：風(fēng)吹樹(shù)木發(fā)出的響聲。
鑒賞
這是作者游屈原廟的題詩(shī)。此詩(shī)題一作《過(guò)三閭廟》，是詩(shī)人大歷（766-779）中在湖南做官期間路過(guò)三閭廟時(shí)所作。偉大詩(shī)人屈原畢生忠貞正直。滿腔憂國(guó)憂民之心，一身匡時(shí)濟(jì)世之才，卻因奸邪讒毀不得進(jìn)用，最終流放江潭，遺恨波濤。他的峻潔的人格和不幸遭遇，引起了后人無(wú)限的景仰與同情。在漢代，賈誼、司馬遷過(guò)汨羅江就曾駐揖憑吊，灑一掬英雄淚。賈誼留下了著名的《吊屈原賦》。而司馬遷則在他那“無(wú)韻之《離騷》”（《史記》）里寫(xiě)了一篇滿含悲憤的《屈原列傳》。時(shí)隔千載，詩(shī)人戴叔倫也感受到了與賈誼、司馬遷同樣的情懷：“昔人從逝水，有客吊秋風(fēng)。何意千年隔，論心一日同！”（《湘中懷古》）大歷年間，奸臣元載當(dāng)?shù)�，嫉賢妒能，排斥異己。在這種時(shí)代背景下，詩(shī)人來(lái)往于沅湘之上面對(duì)秋風(fēng)蕭瑟之景，不由他不動(dòng)懷古吊屈的幽情。屈原“忠而見(jiàn)疑，信而被謗”（《史記·屈原列傳》），作者謁廟，感慨頗深，《題三閭大夫廟》就是作者情動(dòng)于中而形于言、即景成章的。
詩(shī)的前二句對(duì)屈原的不幸遭遇表示深切的同情。“沅湘流不盡”發(fā)語(yǔ)高亢。如天外奇石陡然而落，緊接著次句“屈子怨何深”又如古鐘震鳴，沉重而渾厚，兩句一開(kāi)一闔，頓時(shí)給讀者心靈以強(qiáng)烈的震撼。從字面上看，“沅湘”一句是說(shuō)江水長(zhǎng)流，無(wú)窮無(wú)盡，意思當(dāng)句自足。但實(shí)際上“流”這里是雙關(guān)，既指水同時(shí)也逗出下句的“怨”，意謂屈子的哀愁是何等深重，沅湘兩江之水千百年來(lái)汩汩流去，也流淌不盡、沖刷不盡。這樣一來(lái)，屈原的悲劇就被賦予了一種超時(shí)空的永恒意義。詩(shī)人那不被理解、信任的悲哀，遭讒見(jiàn)謫的憤慨和不得施展抱負(fù)的不平，仿佛都化作一股怨氣彌漫在天地間，沉積在流水中，浪淘不盡．作者在這里以大膽的`想象伴隨飽含感情的筆調(diào)，表現(xiàn)了屈原的哀怨的深重，言外洋溢著無(wú)限悲慨�！般湎媪鞑槐M，屈子怨何深”，以沅水湘水流了千年也流不盡，來(lái)比喻屈原的幽怨之深，構(gòu)思妙絕。屈原與楚王同宗，想到祖宗創(chuàng)業(yè)艱難，好不容易建立起強(qiáng)大的楚國(guó)，可是子孫昏庸無(wú)能，不能守業(yè)，賢能疏遠(yuǎn)，奸佞當(dāng)權(quán)，自己空有一套正確的治國(guó)主張卻不被采納，反而遭到打擊迫害，屢貶荒地。眼看世道，是非不分，黑白顛倒，朝政日非，國(guó)勢(shì)岌岌可危，人民的災(zāi)難越來(lái)越深重，屈原奮而自沉汨羅江，他生而有怨，死亦有怨，這樣的怨，沒(méi)有個(gè)盡頭。這二句是抒情。
后二句寫(xiě)景：“日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林�！鼻镲L(fēng)蕭瑟，景象凄涼，一片慘淡氣氛，詩(shī)人融情入景，使讀者不禁慨然以思，含蓄蘊(yùn)藉地表達(dá)了一種感慨不已、哀思無(wú)限的憑吊懷念之情。這兩句暗用《楚辭·招魂》語(yǔ)：“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心，魂兮歸來(lái)哀江南�！钡玫梅浅Ｇ擅�，使人全然不覺(jué)。詩(shī)的后兩句輕輕宕開(kāi)，既不詠屈原的事，也不寫(xiě)屈原廟，卻由虛轉(zhuǎn)實(shí)，描繪了一幅秋景：“日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林”。這并不是閑筆，它讓讀者想到屈原筆下的秋風(fēng)和楓樹(shù)，“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”（《九歌·湘夫人》）�！罢空拷馍嫌袟鳌保ā墩谢辍罚＿@是屈原曾經(jīng)行吟的地方。朱熹說(shuō)“（楓）玉霜后葉丹可愛(ài)，故騷人多稱之”（《楚辭集注》）。此刻騷人已去，只有他曾歌詠的楓還在，當(dāng)黃昏的秋風(fēng)吹起時(shí)，如火的紅楓婆娑搖曳，蕭蕭絮響，像在訴說(shuō)千古悲劇。
這首詩(shī)比興手法相當(dāng)高明。前二句以江水之流不盡來(lái)比喻人之怨無(wú)窮，堪稱妙絕。后二句蕭瑟秋景的描寫(xiě)，又從《招魂》“湛湛江水”兩句生發(fā)而來(lái)，景物依稀，氣氛愁慘，更增凄惋，使人不勝惆悵，吊古之意極深，為人傳誦。
鑒賞三
司馬遷論屈原時(shí)說(shuō)：“屈平正道直行，竭忠盡而，以江其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？”（《史記·屈原列傳和）詩(shī)人圍繞一個(gè)“怨”字，以明朗而又含蓄的詩(shī)句，抒發(fā)對(duì)屈原其人其江的感懷。
沅、湘是屈原詩(shī)篇中常常詠嘆的兩條江流�！稇焉澈椭姓f(shuō)：“浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道遠(yuǎn)忽兮�！薄断婢椭杏终f(shuō)：“令沅湘兮無(wú)波，使江水兮安流�！痹�(shī)以沅湘開(kāi)篇，既是即景起興，同時(shí)也是比喻：沅水湘江，江流有如屈子千年不盡的怨恨。騷人幽怨，好似沅湘深沉的流水。前一句之“不盡”，寫(xiě)怨之綿長(zhǎng)，后一句之“何深”，表怨之深重。兩句都從“怨”字落筆，形象明朗而包孕深廣，錯(cuò)綜成文而回環(huán)婉曲。李瑛《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄和認(rèn)為：“詠古人必能寫(xiě)出古人之神，方不負(fù)題。此詩(shī)首二句懸空落筆，直將屈子一生忠憤寫(xiě)得至今猶在，發(fā)端之妙，已稱絕調(diào)。”是說(shuō)得頗有見(jiàn)地的。
然而，屈子為什么怨，怨什么，詩(shī)人自己的感情和態(tài)度又怎樣，詩(shī)中并沒(méi)有和盤(pán)托出，而只是譽(yù)繪了一幅特定的形象的圖景，引導(dǎo)讀者去思索。江上秋風(fēng)，楓林搖落，時(shí)歷千載而三閭廟旁的景色依然如昔，可是，屈子沉江之后，已經(jīng)無(wú)處可以呼喚他的冤魂歸來(lái)�！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，“日日江水兮上有楓，目極千里兮傷春心。魂兮歸來(lái)哀江南！”這是屈原的《九歌和和《招魂和中的名句，詩(shī)人撫今追昔，觸景生情，借來(lái)化用為詩(shī)的結(jié)句：“日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹(shù)林”。季節(jié)是“秋風(fēng)起”的深秋，時(shí)間是“日暮”，景色是“楓樹(shù)林”，再加上“蕭蕭”這一象聲疊詞的運(yùn)用，更覺(jué)幽怨不盡，情傷無(wú)限。這種寫(xiě)法，稱為“以景結(jié)情”或“以景截情”，畫(huà)面明朗而引人思索，詩(shī)意雋永而不晦澀難解，深遠(yuǎn)的情思含蘊(yùn)在規(guī)定的景色譽(yù)繪里，使人覺(jué)得景物如在目前而余味曲包。試想，前面已經(jīng)點(diǎn)明了“怨”，此處如果仍以直白出之，而不是將明朗和含蓄結(jié)合起來(lái)，做到空際傳神，讓人于言外得之，那將會(huì)非常索然寡味。此詩(shī)結(jié)句，歷來(lái)得到詩(shī)評(píng)家的贊譽(yù)。《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄和又贊道：“三、四句但寫(xiě)眼前之景，不復(fù)加以品評(píng)，格力尤高。凡詠古以寫(xiě)景結(jié)，須與其人相肖，方有神致，否則流于寬泛矣�！辩娦省短圃�(shī)歸和則說(shuō)：“此詩(shī)豈盡三閭，如此一結(jié)，便不可測(cè)�！笔┭a(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)和評(píng)道：“并不用意，而言外自有一種悲涼感慨之氣，五絕中此格最高�！睙o(wú)不肯定其意余象外、含蓄悠永之妙。
詩(shī)歌，是形象的藝術(shù)，也是最富于暗示性和啟示力的藝術(shù)。明朗而不含蓄，明朗就成了一眼見(jiàn)底的淺水沙灘；含蓄而不明朗，含蓄就成了令人不知所云的有字天書(shū)。戴叔倫的《過(guò)三閭廟和兼得二者之長(zhǎng)，明朗處情景接人，含蓄處又喚起讀者的想象鼓翼而飛。
戴叔倫
戴叔倫(732—789)，唐代詩(shī)人，字幼公（一作次公），潤(rùn)州金壇(今屬江蘇常州)人。年輕時(shí)師事蕭穎士。曾任新城令、東陽(yáng)令、撫州刺史、容管經(jīng)略使。晚年上表自請(qǐng)為道士。其詩(shī)多表現(xiàn)隱逸生活和閑適情調(diào)，但《女耕田行》、《屯田詞》等篇也反映了人民生活的艱苦。論詩(shī)主張“詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前”。其詩(shī)體裁皆有所涉獵。
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