題雍丘崔明府丹灶原文及賞析
原文:
題雍丘崔明府丹灶
唐代:李白
美人為政本忘機(jī),服藥求仙事不違。
葉縣已泥丹灶畢,瀛洲當(dāng)伴赤松歸。
先師有訣神將助,大圣無心火自飛。
九轉(zhuǎn)但能生羽翼,雙鳧忽去定何依。
譯文
有德能者為政本無機(jī)心,服藥求仙亦并行不悖。
葉縣的丹灶已經(jīng)泥好,該在瀛洲與赤松子結(jié)伴而歸。
先師有訣神必將相助,圣人無心任爐火自飛。
服下九轉(zhuǎn)丹能生翅成仙,崔明府乘鳧忽去將依何地?
注釋
唐河南道汴州陳留郡有雍丘縣。
美人:此指品德美好的人。
葉縣:今河南葉縣。
丹灶:煉丹用的爐灶。
瀛洲,海中仙山。
赤松:赤松子,傳說中的仙人。
神將助:葛洪《抱樸子》:“古之道士合作神藥,必入名山,山神必助之為福,藥必成!
九轉(zhuǎn):九轉(zhuǎn)丹。道教謂經(jīng)九次提煉,服之能成仙的`丹藥。
雙鳧:此詩中指崔明府。
賞析:
“美人為政本忘機(jī),服藥求仙事不違!苯璺幥笙捎饕,暗寓有德能的人不會有違心意。
“葉縣已泥丹灶畢,瀛洲當(dāng)伴赤松歸!标愂鲈娙说ぴ钜涯嗪、結(jié)伴赤松仙人回歸的景致,流露出與眾不同的情趣。
“先師有訣神將助,大圣無心火自飛!泵枥L一幅山神助藥成丹、爐火自飛飄逸的幻美仙境,宛如“若有道者登居之,則山神助福”一般。
“九轉(zhuǎn)但能生羽翼,雙鳧忽去定何依。”刻劃出李白超凡脫俗的想像力,也借雙鳧的典故,暗寓從政與成仙并非不可調(diào)和的。
前四句前解,煉丹的爐火不必一定確有其事,即使真的沒有,也沒有需要說清楚,留給與詩人一般的有德能的人,寄托內(nèi)心處的雄心,悠然自得,閑情自樂。雖說這樣,成仙還需要考慮天時、地利、人和、是否妥當(dāng),方相適應(yīng)。正如深山閑院,是地利;晚年絕欲,是人和;長夏涼風(fēng),是天時;卻病攝心,是妥當(dāng)。除了這四個因素之外,就不要妄意成仙了,甚至如崔,現(xiàn)為雍丘,而署安丹灶,這真是老大不方便啊?丛娙诉@四句詩意,全是滿肚不悅的情愫,也隱隱流露出詩人壯志未酬、懷才不遇的不甘之情。
一二句,說從政久早已忘機(jī),與仙理冥合,合乎情理;三四句,說現(xiàn)今從事煉丹,一定能夠超凡脫俗而離去,反之便是服藥求仙不是為政之道,雍州公廨不是燒丹的地方。而其詞令乃更委婉,這不是其他詩人所能醒悟的。
后四句后解,只為要問他“但”字、“何”字,言崔信慕既篤,功夫轉(zhuǎn)深,神必將助,火必自飛,理之自然,固不必說。但不知既生羽翼,乃欲何去?雍州蒼生,又如之何?真是教他撟舌抵齒,無法應(yīng)對,妙絕妙絕。
解讀此詩,始知全集中有無數(shù)神仙丹藥之妙語,皆是當(dāng)日雄心寄托。所謂世上絕頂聰明男子,則如先生者是也。
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