岳陽(yáng)樓記_范仲淹的文言文原文賞析及翻譯
岳陽(yáng)樓記
宋代 范仲淹
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。(具 通：俱)
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎?
若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隱耀 一作：隱曜；淫雨 通：霪雨)
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？
時(shí)六年九月十五日。
譯文
慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè)，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大它原有的規(guī)模，把唐代名家和當(dāng)代人的詩(shī)賦刻在它上面。囑托我寫一篇文章來(lái)記述這件事情。
我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著遠(yuǎn)處的山，吞吐長(zhǎng)江的水流，浩浩蕩蕩，無(wú)邊無(wú)際，一天里陰晴多變，氣象千變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象。前人的記述（已經(jīng)）很詳盡了。雖然如此，那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來(lái)往的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì)，（他們)觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會(huì)有所不同吧？
像那陰雨連綿，接連幾個(gè)月不放晴，寒風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽(yáng)和星星隱藏起光輝，山岳隱沒(méi)了形體；商人和旅客（一譯：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長(zhǎng)嘯，猿在悲啼，（這時(shí)）登上這座樓啊，就會(huì)有一種離開國(guó)都、懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說(shuō)壞話、懼怕人家批評(píng)指責(zé)，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點(diǎn)而悲傷的心情。
到了春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚的時(shí)候，湖面平靜，沒(méi)有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無(wú)際；沙洲上的鷗鳥，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚游來(lái)游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動(dòng)的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來(lái)，這種樂(lè)趣（真是）無(wú)窮無(wú)盡啊�。ㄟ@時(shí)）登上這座樓，就會(huì)感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，那真是快樂(lè)高興極了。
唉！我曾經(jīng)探求古時(shí)品德高尚的人的思想感情 ，或許不同于（以上）兩種人的心情，這是為什么呢？（是由于）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔(dān)憂；在江湖上不做官時(shí)，就為國(guó)君擔(dān)憂。這樣來(lái)說(shuō)在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂(lè)呢？他們一定會(huì)說(shuō)：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)”。唉！沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢 ？
寫于慶歷六年九月十五日。
注釋
記：一種文體�？梢詫懢啊⑹�，多為議論。但目的是為了抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)（闡述作者的某些觀念）。
慶歷四年：公元1044年。慶歷，宋仁宗趙禎的年號(hào)。
滕子京謫（zhé）守巴陵郡（jùn）：滕子京降職任岳州太守。滕子京，名宗諒，子京是他的字，范仲淹的朋友。古時(shí)朋友間多以字相稱。
謫戍：把被革職的官吏或犯了罪的人充發(fā)到邊遠(yuǎn)的地方。在這里作為<動(dòng)>被貶官，降職解釋。
守：指做州郡的長(zhǎng)官
越明年：到了第二年，就是慶歷五年（1045）。越，到了，及。
政通人和：政事順利，百姓和樂(lè)。政，政事；通，通順；和，和樂(lè)。這是贊美滕子京的話。
百?gòu)U具興：各種荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了。百，不是確指，形容其多。廢，這里指荒廢的事業(yè)。具，通“俱”，全，皆。興，復(fù)興。
乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制：乃，于是；增，擴(kuò)大。制：規(guī)模。
唐賢今人：唐代和宋代的名人。
屬（zhǔ）予（yú）作文以記之：屬，通“囑”，囑托、囑咐。予，我。作文，寫文章。以，用來(lái)，連詞。記，記述。
予觀夫巴陵勝狀：夫，指示代詞，相當(dāng)于“那”。勝狀，勝景，好景色。
銜（xián）遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯：銜，銜接。吞，吞沒(méi)。浩浩湯湯（shāng）：水波浩蕩的樣子。
橫無(wú)際涯：寬闊無(wú)邊。橫：廣遠(yuǎn)。際涯：邊。（際、涯的區(qū)別：際專指陸地邊界，涯專指水的邊界）。
朝暉夕陰：或早或晚（一天里）陰晴多變化。朝，在早晨，名詞做狀語(yǔ)。暉：日光。氣象，景象。萬(wàn)千，千變?nèi)f化。
此則岳陽(yáng)樓之大觀也：這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象。此，這。則，就。大觀，雄偉景象。
前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面說(shuō)的“唐賢今人詩(shī)賦”。備，詳盡，完備。矣，語(yǔ)氣詞“了”。之，的。
然則北通巫峽：然則：雖然如此，那么。
南極瀟湘：南面直到瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。極，盡。
遷客騷人，多會(huì)于此：遷客，被貶謫流遷的人。騷人，詩(shī)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)屈原作《離騷》，因此后人也稱詩(shī)人為騷人。多：大多。會(huì)，聚集。于，在。此，這里。
覽物之情，得無(wú)異乎：飽覽這里景色時(shí)的感想，恐怕會(huì)有所不同吧。覽：觀看，欣賞。物：景物。之情：情感。,得無(wú)：恐怕/是不是。異：差別，不同。乎
若夫淫（yín）雨霏霏（fēifēi）：若夫，用在一段話的開頭以引起下文。下文的“至若”同此。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”。淫（yín）雨霏霏，連綿不斷的雨。霏霏，雨（或雪）繁密的樣子。
開：解除，這里指天氣放晴。
陰風(fēng)怒號(hào)（háo），濁浪排空：陰，陰冷。號(hào)，呼嘯；濁，渾濁。排空，沖向天空。
日星隱曜（yào）：太陽(yáng)和星星隱藏起光輝。曜（不為耀，古文中以此曜做日光）光輝；日光。
山岳潛形：山岳隱沒(méi)了形體。岳，高大的山。潛，隱沒(méi)。形，形跡。
商旅不行：走，此指前行。
檣（qiáng）傾楫（jí）摧：桅桿倒下，船槳折斷。檣，桅桿。楫，船槳。傾，倒下。摧，折斷
薄暮冥冥（míng míng）：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的樣子。
斯：這，在這里指岳陽(yáng)樓。
則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏：則，就。有，產(chǎn)生……（的情感）。去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏：離開國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心（人家）說(shuō)壞話，懼怕（人家）批評(píng)指責(zé)。去，離開。國(guó)，國(guó)都，指京城。去國(guó)，離開京都，也即離開朝廷。憂，擔(dān)憂。讒，讒言。畏，害怕，懼怕。譏，嘲諷。
滿目蕭然，感極而悲者矣：蕭然，蕭條的樣子。感極，感慨到了極點(diǎn)。而，表示順接。者，代指悲傷感情，起強(qiáng)調(diào)作用。
至若春和景明：如果到了春天氣候和暖，陽(yáng)光普照。至若，至于。春和，春風(fēng)和煦。景，日光。明，明媚。（借代修辭）。
波瀾不驚：湖面平靜，沒(méi)有驚濤駭浪。驚：這里有“起”“動(dòng)”的意思。
上下天光，一碧萬(wàn)頃：天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)際。一，全。萬(wàn)頃，極言其廣。
沙鷗翔集，錦鱗游泳：沙鷗時(shí)而飛翔時(shí)而停歇，美麗的魚在水中游來(lái)游去。沙鷗，沙洲上的鷗鳥。翔集：時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。集，棲止，鳥停息在樹上。錦鱗，指美麗的魚。鱗，代指魚。游泳：或浮或沉。游：貼著水面游。泳，潛入水里游。
岸芷（zhǐ）汀（tīng）蘭：岸上與小洲上的花草。芷：香草的一種。�。盒≈�,水邊平地。
郁郁：形容草木茂盛。
而或長(zhǎng)煙一空：有時(shí)大片煙霧完全消散�；颍河袝r(shí)。長(zhǎng)：大片。一，全�？眨合�。
皓月千里：皎潔的月光照耀千里。
浮光躍金：波動(dòng)的光閃著金色。這是描寫月光照耀下的水波。
靜影沉璧：靜靜的月影像沉入水中的璧玉。這里是寫無(wú)風(fēng)時(shí)水中的月影。璧，圓形正中有孔的玉。
漁歌互答：漁人唱著歌互相應(yīng)答�；ゴ�，一唱一和。
何極：哪有窮盡。何：怎么。極：窮盡。
心曠神怡：心情開朗，精神愉快。曠，開闊。怡，愉快。
寵辱偕（xié）忘：榮耀和屈辱一并都忘了。偕：一起。寵：榮耀。辱：屈辱。
把酒臨風(fēng)：端酒面對(duì)著風(fēng)，就是在清風(fēng)吹拂中端起酒來(lái)喝。把：持，執(zhí)。臨，面對(duì)。
洋洋：高興得意的樣子。
嗟（jiē）夫：唉。嗟夫?yàn)閮蓚�(gè)詞，皆為語(yǔ)氣詞。
予嘗求古仁人之心：嘗，曾經(jīng)。求，探求。古仁人，古時(shí)品德高尚的人。之，的。心，思想感情（心思）。
或異二者之為：或許不同于（以上）兩種心情�；�，近于“或許”“也許”的意思，表委婉口氣。異，不同于。為，這里指心理活動(dòng)。二者，這里指前兩段的“悲”與“喜”。
不以物喜，不以己悲：不因?yàn)橥馕铮ê脡模┖妥约海ǖ檬В┒蛳不虮ù司錇榛ノ模�。以，因�(yàn)椤?/p>
居廟堂之高則憂其民：在朝中做官擔(dān)憂百姓。意為在朝中做官。廟，宗廟。堂，殿堂。廟堂：指朝廷。下文的“進(jìn)”，對(duì)應(yīng)“居廟堂之高”。進(jìn)：在朝廷做官。
處江湖之遠(yuǎn)則憂其君：處在僻遠(yuǎn)的地方做官則為君主擔(dān)憂。處江湖之遠(yuǎn)：處在偏遠(yuǎn)的江湖間，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，對(duì)應(yīng)“處江湖之遠(yuǎn)”。之：定語(yǔ)后置的標(biāo)志。是：這樣。退：不在朝廷做官。
其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”：那一定要說(shuō)“在天下人擔(dān)憂之前先擔(dān)憂，在天下人享樂(lè)之后才享樂(lè)”吧。先，在……之前；后，在……之后。其：指“古仁人”。而，順承。必：一定。
�。┪⑺谷�，吾誰(shuí)與歸：如果沒(méi)有這樣的人，那我同誰(shuí)一道呢？微，沒(méi)有。斯人，這樣的人。誰(shuí)與歸，就是“與誰(shuí)歸”。歸，歸依。
時(shí)六年：慶歷六年（1046年）
文言現(xiàn)象
一詞多義
明：（1）（到了第二年，就是慶歷五年）越明年
�。�2）(明媚) 至若春和景明
以：（1） (來(lái)） 屬予作文以記之
�。�2）（ 因?yàn)?)不以物喜，不以己悲
夫：（1)(那) 予觀夫巴陵勝狀
（2）(表句尾感嘆) 嗟夫
觀：（1）（ 看） 予觀夫巴陵勝狀
�。�2）（ 景象） 此則岳陽(yáng)樓之大觀也
極：（1）（直到） 北通巫峽，南極瀟湘
2）（窮盡，盡頭） 此樂(lè)何極
�。�3）（表示程度深） 感極而悲者矣
或：（1）(或許 )或異二者之為
�。�2）( 有時(shí)) 而或長(zhǎng)煙一空
空：.(1）( 天空) 濁浪排空
2）( 消散) 長(zhǎng)煙一空
通：(1） (順利) 政通人和
(2）(通向) 北通巫峽
和：(1）(和樂(lè)) 政通人和
(2）(和煦) 春和景明
一:1）一片：一碧萬(wàn)頃
(2）全：長(zhǎng)煙一空
(3）全部：在洞庭一湖
則：(1）那么 ：然則何時(shí)而樂(lè)耶
�。�2）就是：此則岳陽(yáng)樓之大觀也
�。�3）就：居廟堂之高則憂其民。
歸（1）歸依：微斯人，吾誰(shuí)與歸
�。�2）聚攏：云歸而巖穴暝
備(1)前人之述備矣：譯盡
�。�2）：備齊
詞類活用
�、卑�?gòu)U具興（動(dòng)詞作名詞，荒廢了的事業(yè)）
2.先天下之憂而憂（名詞作狀語(yǔ)，在……之前）
3.后天下之樂(lè)而樂(lè)（名詞作狀語(yǔ)，在……之后）
�、措泳┲喪匕土昕ぃǚ饨ㄍ醭倮艚德毣蜻h(yuǎn)調(diào)）
�、祽n讒畏譏（名詞作動(dòng)詞，別人說(shuō)壞話）
�、犊烫瀑t今人詩(shī)賦于其上（形容詞作名詞，賢明之人）
�、范蜷L(zhǎng)煙一空（形容詞作動(dòng)詞，消散）
�、副蓖ㄎ讔{，南極瀟湘（名詞活用作狀語(yǔ)，向北；向南）
⒐或異二者之為（動(dòng)詞活用作名詞，這里指心理活動(dòng)）
古今異義
�、睔庀笕f(wàn)千【古義：景色和事物； 今義：天氣變化；氣象萬(wàn)千形容景色和事物多種多樣、非常壯觀�！�
�、参⑺谷恕� 古義：（如果）沒(méi)有；今義：微小】
�、炒藙t岳陽(yáng)樓之大觀也【古：景象；今：看】
⒋橫無(wú)際涯【古：廣遠(yuǎn)；今：與“豎”相對(duì)】
�、禎崂伺趴铡竟牛簺_向天空；今：全部去除掉】
�、队栌^夫巴陵勝狀【古：指示代詞，表遠(yuǎn)指，相當(dāng)于“那”；今：丈夫，夫人】
⒎前人之述備矣【古：詳盡 今：準(zhǔn)備】
�、冈銎渑f制【古：規(guī)模 今：制度】
⒐作文【古：寫文章 今：作文】
�、褐寥舸汉途懊鳌竟牛喝展�；今：景色、景物】
11則有去國(guó)懷鄉(xiāng)【古：國(guó)都；今：國(guó)家】
�、紕t有去國(guó)懷鄉(xiāng)【古：離開；今：前往】
�、接鑷L求古仁人之心【古：曾經(jīng)；今：品嘗】
�、驹矫髂� 【古：及，到；今：越過(guò)】
⒖寵辱偕忘【古：榮耀；今：恩寵】
�、郎锄t翔集【古：群鳥停息在樹上；今：集體，集中】
⒘進(jìn)亦憂【古：在朝廷做官；今：前進(jìn)】
�、峦艘鄳n【古：不在朝廷做官；今：后退】
通假字
�、睂儆枳魑囊杂浿ㄍā皣凇保瑖谕校�
�、舶�?gòu)U具興（通“俱”，全，皆，都）
句式分析
�、钡寡b句
例：微斯人，吾誰(shuí)與歸？（疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。語(yǔ)序應(yīng)為“吾與誰(shuí)歸”。）
⒉判斷句
例：此則岳陽(yáng)樓之大觀也。（“也”表判斷語(yǔ)氣。）
�、呈÷跃�
例：屬（zhǔ）予（yú）作文以記之。（省略主語(yǔ)“滕子京”。）
⒋狀語(yǔ)后置
例：刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。
遷客騷人，多會(huì)于此。
⒌定語(yǔ)后置
例：居廟堂之高……處江湖之遠(yuǎn)……
6.賓語(yǔ)前置句
例：吾誰(shuí)與歸？
重點(diǎn)語(yǔ)句
�。�1）銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。
它連接著遠(yuǎn)處的山，吞吐長(zhǎng)江的流水，水波浩蕩，無(wú)邊無(wú)際，或早或晚（一天里）陰晴多變化，氣象千變?nèi)f化。
（2）若夫淫雨霏霏，連月不開；陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空。
像那陰雨連綿繁密，接連幾個(gè)月都不放晴，陰冷的風(fēng)呼嘯著，渾濁的水浪沖向天空
�。�3）至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃
至于春風(fēng)和煦、陽(yáng)光明媚時(shí)，湖面平靜，沒(méi)有驚濤駭浪，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無(wú)際。
成語(yǔ)
“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”：在天下人擔(dān)憂之前先擔(dān)憂，在天下人享樂(lè)之后才享樂(lè)。比喻吃苦在先，享受在后。
“皓月千里”：皎潔的月光普照千里湖面。
“不以物喜，不以己悲”：不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。
“心曠神怡”：形容心境開闊，精神愉快 曠：開闊；怡：愉快。
“氣象萬(wàn)千”：氣象：情景。形容景象或事物壯麗而多變化。有很多景物在進(jìn)行變化。
“政通人和”：政事順利，百姓和樂(lè)；形容國(guó)家穩(wěn)定，人民安樂(lè)。
“百?gòu)U具興”：許多被廢棄的事業(yè)又都興辦起來(lái)。“具”通假“俱”規(guī)范詞形寫作“百?gòu)U俱興”。
“浩浩湯湯”：浩浩蕩蕩。指水勢(shì)壯闊的樣子。
“淫雨霏霏”：形容細(xì)雨連綿不絕的樣子。
“波瀾不驚”：是岳陽(yáng)樓月夜里風(fēng)平浪靜時(shí)的景色。現(xiàn)比喻面對(duì)動(dòng)蕩局面保持平靜、形勢(shì)平穩(wěn),沒(méi)受到什么變化或曲折，不驚不詫。
“一碧萬(wàn)頃”：一片碧綠，廣闊無(wú)際。頃，極言其廣。
“岸芷汀蘭”：岸邊的香草，小洲上的蘭花。
“寵辱偕忘”：受寵或受辱都毫不計(jì)較。常指一種通達(dá)的超絕塵世的態(tài)度。
“春和景明”：形容春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚。
分析
中心思想
這篇文章敘述了事情的本末源起，通過(guò)描繪岳陽(yáng)樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同感情，表達(dá)了自己“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟與“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。
主題
“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓�！币惶崞鹪狸�(yáng)樓，人們就會(huì)很自然地想起千古名臣范仲淹，千古名文《岳陽(yáng)樓記》， 想到其中表明范仲淹寬闊胸襟的句子“不以物喜，不以己悲”，還會(huì)贊頌他“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)和生活態(tài)度�？梢哉f(shuō)，人們把太多的目光和關(guān)注給了范仲淹，而很少會(huì)有人想到功不可沒(méi)的滕子京。既是自勉，又是與友人共勉。
后世影響
影響力洞穿史冊(cè)，成為延綿千年的治國(guó)理念之一，政事通達(dá)、人心和順成為后代無(wú)數(shù)治國(guó)理政者孜孜以求的理想境界。后世有“居官警語(yǔ)”云：“善為治者，貴運(yùn)軼民之隱，達(dá)民之情。”“治民之大者，在上下之交不至于隔閡。”“上下之交”而不“隔閡”，其核心就是個(gè)“通”字，揭示了“政通人和”的關(guān)鍵所在。
問(wèn)題研究
1、作者在此提出了一種什么樣的更高的理想境界？
答：這是一種超然物外的理想境界。雖然因物悲喜是人之常情，但并不是做人的最高境界。
2、作者的曠達(dá)胸襟與政治抱負(fù)之間的關(guān)系：因果關(guān)系。
3、“古仁人之心”的內(nèi)涵是什么？（用原文回答）
答：不以物喜，不以己悲。
4、“是進(jìn)亦憂，退亦憂”這句話中，“進(jìn)”是指什么？“退”是指什么？
“進(jìn)”是指“居廟堂之高”即“在朝廷做官”，“退”是指“處江湖之遠(yuǎn)”即“不在朝廷做官”。
5、這段話中所用的主要表達(dá)方式是什么？本段在全文中的作用是什么？
答：議論。作用：點(diǎn)明主旨，抒發(fā)了作者寬闊的胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。
6、“微斯人，吾誰(shuí)與歸”表達(dá)了作者的什么感情？
答：一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn)；另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)以及對(duì)滕子京遭貶謫的慰勉。
7、如何理解“進(jìn)亦憂，退亦憂”一句？
答：“進(jìn)亦憂”照應(yīng)“居廟堂之高則憂其民”，“退亦憂”照應(yīng)“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。這句話表達(dá)了古仁人不念自己的處境，而是憂國(guó)憂民，以天下為己任的思想。
8、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”一句在文中的作用：。請(qǐng)?jiān)賹懗鲆痪淠銖恼n外讀到的與此意思相似的'詩(shī)句或名句。
答：作用：體現(xiàn)本文主旨。1、天下興亡，匹夫有責(zé)。2、位卑未敢忘憂國(guó)。
9、作者巧妙地用兩個(gè)設(shè)問(wèn)句來(lái)逐層深入地闡明論點(diǎn)。第一個(gè)設(shè)問(wèn)句先從反面說(shuō)，后從正面說(shuō)，揭示了“古仁人”之心的內(nèi)涵，得出“是進(jìn)亦憂，退亦憂”的論斷，突出一個(gè)“憂”字，自然引出第二個(gè)設(shè)問(wèn)句，將文章推向高潮，從而提出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的觀點(diǎn)。
10、“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”一句的修辭：對(duì)偶。
11、“遷客騷人”登樓“覽物之情”為什么不同？
答：他們因外物的好壞和自己的得失而產(chǎn)生或喜或悲的感情（或“以物喜，以己悲”
12、選文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
答：⑴對(duì)滕子京的勸勉和規(guī)諫。⑵抒發(fā)自己“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
13、“覽物之情，得無(wú)異乎”和“古仁人之心，或異二者之為”兩句中的“異”字，分別指什么內(nèi)容？
答；“覽物之情，得無(wú)異乎”中的“異”，是指不同的自然景物引發(fā)出的“遷客騷人”的不同的感觸，即“悲”與“喜”兩種不同的心境。“古仁人之心，或異二者之為”，是指古代仁人不同于上述“遷客騷人”，能不受自然景物好壞的影響，“不以物喜，不以己悲”。
14、用自己的話概括“遷客騷人”的兩種“覽物之情”，并指出作者這樣寫的目的。
答：第一種：遠(yuǎn)離京城，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心遭誹謗和諷刺的悲傷。第二種：胸懷開闊，精神愉快，榮辱偕忘的喜悅。目的：為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心”作對(duì)比，引出下文，由寫情自然轉(zhuǎn)入議論，突出全文主旨。
15、本文共五個(gè)自然段，其中敘事的是第1段，寫景、抒情的是2、3、4第段，議論的是第5段。
16、出自本文的成語(yǔ)：百?gòu)U具興 、政通人和、心曠神怡。
文章第二段用神來(lái)之筆再現(xiàn)了岳陽(yáng)樓的宏偉景象，照應(yīng)了題目，此外還有什么作用？
答：“銜”和“吞”把遠(yuǎn)山長(zhǎng)江與洞庭湖的關(guān)系寫得活靈活現(xiàn)，同時(shí)領(lǐng)起下文遷客騷人的覽物之景
17、兩種不同的覽物之情，各是怎樣的？作者闡述的主要觀點(diǎn)是什么？
答：一種是“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”的“因己而悲”的感情； 一種是“心曠神怡，寵辱偕忘”的“因物而喜”的感情。作者闡述的主要觀點(diǎn)是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。
18、概括各段的大意：①交代作記的緣由。②描寫洞庭湖遠(yuǎn)景，生發(fā)議論，引出兩種情景。③——④、描寫陰晴兩種天氣的景色極其感受。⑤、闡述古仁人之心，抒發(fā)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
19、聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的看法或理解。
答：范仲淹的這句話體現(xiàn)了憂君思想，帶有時(shí)代的局限性，但是他所提倡的吃苦在前、享受在后的精神，在今天仍然有著借鑒和教育意義。
20、文章略寫巴陵勝狀，詳寫覽物之情，試簡(jiǎn)述其原因。
答：寫景不是本文的目的，作者的真正意圖是借題發(fā)揮，談一個(gè)人應(yīng)有的政治抱負(fù)，并以此規(guī)箴友人。
21、“遷客騷人”與“古仁人”的區(qū)別在哪？
答：遷客騷人：以物喜，以己悲；古仁人：不以物喜，不以己悲。
22、本文的議論點(diǎn)明了作者的“憂樂(lè)”觀，這種“憂”“樂(lè)”與前文“遷客騷人”的“悲”“喜”是否一致？為什么？ 答：不一致。作者的憂樂(lè)觀是以天下為基礎(chǔ)的是先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)；而遷客騷人的悲和喜是以自己的得失和外物的好壞為前提，是以物喜，以己悲。
23、范仲淹借此文委婉地表達(dá)了對(duì)友人滕子京地勸勉，結(jié)尾作者發(fā)出“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的慨嘆。就全文來(lái)看，這句話有何言外之意？
答：作者一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn)；另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)。
24、“政通人和，百?gòu)U具興”；“不以物喜，不以己悲”；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。三句話因其文質(zhì)兼美而膾炙人口，請(qǐng)選擇感受最深的一句，結(jié)合《岳陽(yáng)樓記》和自己的生活談一談體會(huì)。
答：任選其一即可。談體會(huì)既要聯(lián)系全文，又要結(jié)合自己的生活。如選第一句可圍繞政治理想來(lái)談；選第二句可圍繞曠達(dá)胸襟來(lái)談；選第三句可圍繞遠(yuǎn)大政治報(bào)負(fù)及民族責(zé)任感來(lái)談，言之成理即可。
25、“遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？”中的“騷人”是什么意思？根據(jù)我們學(xué)過(guò)的古詩(shī)文，舉出曾到過(guò)岳陽(yáng)樓的“遷客騷人”之作。
答：詩(shī)人。孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》
27、文中說(shuō)“不以物喜，不以己悲”，作為現(xiàn)代人的你能否做到？為什么？請(qǐng)聯(lián)系自己的生活實(shí)際，談?wù)効捶ā?/p>
答：①能。這說(shuō)的是一種從容的平常心境。只要發(fā)揮心靈力量，砥礪意志，就可以養(yǎng)成平常心境。面對(duì)考試的失敗，以平常心待之，便做到了“不以物喜，不以己悲”。②不能。這是一種需要修煉才能達(dá)到的境界，作為中學(xué)生，心靈尚需砥礪，戰(zhàn)勝外在的力量不易。擔(dān)心考試失敗是學(xué)生普遍的心態(tài)，便是這個(gè)道理。
創(chuàng)作背景
慶歷新政失敗后，范仲淹貶居鄧州。昔日好友滕子京從湖南來(lái)信，要他為重新修竣的岳陽(yáng)樓作記，并附上《洞庭晚秋圖》。范仲淹一口答應(yīng)，但是范仲淹其實(shí)沒(méi)有去過(guò)岳陽(yáng)樓。慶歷六年六月（即1046年6月），他揮毫撰寫的著名的《岳陽(yáng)樓記》一記敘文，都是看圖寫的。
賞析
《岳陽(yáng)樓記》全文共有三百六十八個(gè)字，共分六段。
文章開頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點(diǎn)明時(shí)間起筆，格調(diào)莊重雅正；說(shuō)滕子京為“謫守”，已暗喻對(duì)仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設(shè)伏。下面僅用“政通人和，百?gòu)U具興”八個(gè)字，寫出滕子京的政績(jī)，引出重修岳陽(yáng)樓和作記一事，為全篇文字的導(dǎo)引。
第二段，格調(diào)振起，情辭激昂。先總說(shuō)“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設(shè)定下文寫景范圍。以下“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”寥寥數(shù)語(yǔ)，寫盡洞庭湖之大觀勝概。一“銜”一“吞”，有氣勢(shì)�！昂坪茰珳�，橫無(wú)際涯”，極言水波壯闊；“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，概說(shuō)陰晴變化，簡(jiǎn)練而又生動(dòng)。前四句從空間角度，后兩句從時(shí)間角度，寫盡了洞庭湖的壯觀景象�！扒叭酥鰝湟印币痪涑星皢⒑�，并回應(yīng)前文“唐賢今人詩(shī)賦”一語(yǔ)。這句話既是謙虛，也暗含轉(zhuǎn)機(jī)，經(jīng)“然則”一轉(zhuǎn)，引出新的意境，由單純寫景，到以情景交融的筆法來(lái)寫“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構(gòu)出全文的主體。
三、四兩段是兩個(gè)排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股不同的情感之流，傳達(dá)出景與情互相感應(yīng)的兩種截然相反的人生情境。
第三段寫覽物而悲者。以“若夫”起筆，意味深長(zhǎng)。這是一個(gè)引發(fā)議論的詞，又表明了虛擬的情調(diào)，而這種虛擬又是對(duì)無(wú)數(shù)實(shí)境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義�！叭舴颉币韵旅鑼懥艘环N悲涼的情境，由天氣的惡劣寫到人心的凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。淫雨、陰風(fēng)、濁浪構(gòu)成了主景，不但使日星無(wú)光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，令過(guò)往的“遷客騷人”有“去國(guó)懷鄉(xiāng)”之慨、“憂讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情。
第四段寫覽物而喜者。以“至若”領(lǐng)起，打開了一個(gè)陽(yáng)光燦爛的畫面�！爸寥簟北M管也是列舉性的語(yǔ)氣，但從音節(jié)上已變得高亢而嘹亮，格調(diào)上已變得明快而有力。下面的描寫，雖然仍為四字短句，色調(diào)卻為之一變，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥在自由翱翔，魚兒在歡快游蕩，連無(wú)知的水草蘭花也充滿活力。作者以極為簡(jiǎn)練的筆墨，描摹出一幅湖光春色圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節(jié)奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏�！岸颉币痪渚瓦M(jìn)一步擴(kuò)展了意境，增強(qiáng)了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如。
第五段是全篇的重心，以“嗟夫”開啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調(diào)突然激揚(yáng)，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅(jiān)定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖。無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂國(guó)憂民之心不改，“進(jìn)亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問(wèn)一答，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明了全篇的主旨�！班�！微斯人，吾誰(shuí)與歸”一句結(jié)語(yǔ)，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標(biāo)明寫作時(shí)間，與篇首照應(yīng)。
本文表現(xiàn)了作者雖然身居江湖，但仍心憂國(guó)事；雖然遭遇迫害，但仍不放棄理想的頑強(qiáng)意志，同時(shí)，也是對(duì)被貶戰(zhàn)友的鼓勵(lì)和安慰�！对狸�(yáng)樓記》的著名，是因?yàn)樗乃枷刖辰绯绺�。和它同時(shí)期的另一位文學(xué)家歐陽(yáng)修在為他寫的碑文中說(shuō)，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)也�！笨梢�(jiàn)《岳陽(yáng)樓記》末尾所說(shuō)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，是范仲淹一生行為的準(zhǔn)則。孟子說(shuō)：“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”。這已成為封建時(shí)代許多士大夫的信條。范仲淹寫這篇文章的時(shí)候正貶官在外，“處江湖之遠(yuǎn)”，本來(lái)可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度，落得清閑快樂(lè)，但他提出正直的士大夫應(yīng)立身行一的準(zhǔn)則，認(rèn)為個(gè)人的榮辱升遷應(yīng)置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，勉勵(lì)自己和朋友，這是難能可貴的。這兩句話所體現(xiàn)的精神，那種吃苦在前，享樂(lè)在后的品質(zhì)，無(wú)疑仍具有教育意義。
藝術(shù)手法
就藝術(shù)而論，《岳陽(yáng)樓記》也是一篇優(yōu)秀的文章。
第一，岳陽(yáng)樓之大觀，前人已經(jīng)說(shuō)盡了，再重復(fù)那些老話沒(méi)有意思。范仲淹就換一個(gè)新的角度，找一個(gè)新的題目，另說(shuō)他的一套。文章的題目是“岳陽(yáng)樓記”，卻巧妙地避開樓不寫，而是去寫洞庭湖，寫登樓的遷客騷人看到洞庭湖的不同景色時(shí)產(chǎn)生的不同感情，以襯托最后一段所謂“古仁人之心”。范仲淹的別出心裁，讓人佩服。
第二，記事、寫景、抒情和議論交融在一篇文章中，記事簡(jiǎn)明，寫景鋪張，抒情真切，議論精辟。議論的部分字?jǐn)?shù)不多，但有統(tǒng)帥全文的作用，所以有人說(shuō)這是一篇獨(dú)特的議論文。《岳陽(yáng)樓記》的議論技巧，確實(shí)有值得借鑒的地方。
第三，這篇文章的語(yǔ)言很有特色。它雖然是一篇散文，卻穿插了許多四言的對(duì)偶句，如“日星隱曜，山岳潛形�！薄吧锄t翔集，錦鱗游泳�！薄伴L(zhǎng)煙一空，皓月千里；浮光躍金，靜影沉璧。”這些駢句為文章增添了色彩。作者錘煉字句的功夫也很深，如“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”這兩句的“銜”字、“吞”字，恰切地表現(xiàn)了洞庭湖浩瀚的氣勢(shì)�！安灰晕锵玻灰约罕�，簡(jiǎn)潔的八個(gè)字，像格言那樣富有啟示性�！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，把豐富的意義熔鑄到短短的兩句話中，字字有力。
全文記敘、寫景、抒情、議論融為一體，動(dòng)靜相生，明暗相襯，文詞簡(jiǎn)約，音節(jié)和諧，用排偶章法作景物對(duì)比，成為雜記中的創(chuàng)新。
概述
記事、寫景、抒情融為一篇文章中，記事簡(jiǎn)明，寫景鋪張，抒情真切，議論精辟。
這篇記敘述了事情的本末源起，通過(guò)描繪岳陽(yáng)樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同感情，表達(dá)了范仲淹“不以物喜，不以己悲”的生活態(tài)度和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。
名家點(diǎn)評(píng)
北宋陳師道《后山詩(shī)話》：范文正公為《岳陽(yáng)樓記》，用對(duì)語(yǔ)說(shuō)時(shí)景，世以為奇。尹師魯讀之曰：傳奇體爾。傳奇，唐裴铏所著小說(shuō)也。
明代孫緒《無(wú)用閑談》：范文正公《岳陽(yáng)樓記》，或謂其用賦體，殆未深考耳。此是學(xué)呂溫《三堂記》，體制如出一軸。然《岳陽(yáng)樓記》閎遠(yuǎn)超越，青出于藍(lán)矣。夫以文正千載人物，而乃肯學(xué)呂溫，亦見(jiàn)君子不以人廢言之盛心也。
清代金圣嘆《天下才子必讀書》：中間悲喜二大段，只是借來(lái)翻出后丈優(yōu)樂(lè)耳，不然便是賦體類。一肚皮圣賢心地，圣賢學(xué)問(wèn)，發(fā)而為才子文章。
清代顧兗《文章規(guī)范百家坪注》：樓遷齋評(píng)：首尾布置與中間狀物之妙，不可及矣。然最妙處在臨末斷遺一轉(zhuǎn)語(yǔ)。乃知此老胸襟度量，直與岳陽(yáng)洞庭同其廣。
清代蔡世遠(yuǎn)《古文雅正》：前半設(shè)局造句，猶是文人手筆。末段直達(dá)胸臆，非文正公不足以當(dāng)之。或問(wèn)史臣呂本中及朱文公，皆以文正公為宋朝人物第一，何也？曰：魏文會(huì)大矣，而本領(lǐng)徽不及；派公誠(chéng)矣，而規(guī)局徽不及。堯舜君民之念，無(wú)日不存于中心，事如白日青天；公誠(chéng)絕倫超群也。
清代林云銘《古文折義》：題是記岳陽(yáng)樓，任他高手，少不得要說(shuō)此樓前此如何傾壞，如何狹小，然后敘增修之勞。再寫樓外佳景。以為滕公此舉大有益于登臨已耳。文正卻把這些話頭點(diǎn)過(guò)，便盡情閣起，單就遷客騷人登樓異情處，轉(zhuǎn)入古仁人用心，遂將平日胸中致君澤民、先憂后樂(lè)大本領(lǐng)一齊揭出。蓋滕公以司諫謫守巴陵，居廟堂之高者忽處江湖之遠(yuǎn)。其憂讒畏譏之念，寵辱之懷，撫景感觸，不能自遣，情所必至。若知念及君民之當(dāng)憂，自有不暇于為物喜，為己悲者。篇首提出“謫守”二字，本是此意。妙在借他方之遷客騷人，閑閑點(diǎn)綴，不即不離。謂之為子京說(shuō)法可也，謂之自述其懷抱可也，即謂之遍告天下后世君予俱應(yīng)如此存心，亦無(wú)不可也。嘻，此其所以為文，公正之文歟。
清代吳楚材、吳調(diào)候《古文觀止》：岳陽(yáng)樓大觀，已被前人寫盡，先生更不贅述，止將登樓者覽物之情，寫出悲喜二意。只是翻出后文憂樂(lè)一段正論。以圣賢憂國(guó)憂民心地，發(fā)而為文幸，非先生其孰能之？
清代過(guò)珙《古文評(píng)注》：首尾布置與中間狀物之妙不可及矣。尤妙在入后憂樂(lè)一段，見(jiàn)得惟賢者而后有真憂，亦惟賢者而后有真樂(lè)。樂(lè)不以憂而廢，憂不以樂(lè)而忘。此雖文正自負(fù)之詞，而期望子京，隱然言外。必如是始得斯文本旨。
清代余城《重訂古文釋義新編》：通體俱在謫守上著筆，確是子京重修擊陽(yáng)樓記，一字不肯茍下。圣賢經(jīng)濟(jì)，才子文章，于此可兼得矣。
清代浦起龍《古文眉詮》：先憂后樂(lè)兩言，先生生平所持誦也。緣情設(shè)景，借題引合，想見(jiàn)萬(wàn)物一體胸襟。
清代唐德宜《古文翼》：撇過(guò)岳陽(yáng)之景，專寫覽物之情，引起憂樂(lè)二意，又從憂樂(lè)寫出絕大本領(lǐng)。從來(lái)名公作記，未有若此篇之正大堂皇者，可想見(jiàn)文公一生節(jié)概。
清代李扶九原編、黃仁黼重訂《古文筆法百篇》：入手即將題點(diǎn)過(guò)，而“謫守”二字，已伏一篇之意。蓋謫者多悲而少喜，故將景物隨寫一筆，即便昂開，提出主意，隱對(duì)子京。切定洞庭暢發(fā)兩段，得寬題走窄境法。末段提出仁人之用心，以規(guī)勉之，何其正大。不知此即文正公自己寫照也。公為秀才時(shí)，嘗言“士君子當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)�！辈挥X(jué)因上悲喜，即便吐露，而憂樂(lè)正與悲喜對(duì)也。亦豈己所不能而貌為大言乎？樓記發(fā)此大議，可謂小中見(jiàn)大之文�？雌湟唤Y(jié)，虛托閃開，作想慕不已之情，冷冷而住，不自任而矜張，不打照子京而寡跡，尤為巧妙絕倫。至中間兩對(duì)，已早開有明八股之風(fēng)矣。黼按君子之所以異于人者，以其存心也。心可即境而存，心不可隨境而變。其所存于中者大，斯其所遇于外者小矣。文正此記，前半為岳陽(yáng)寫景繪情，經(jīng)營(yíng)慘淡，已到十分。而其中或悲或喜，處處隱對(duì)子京，即處處從請(qǐng)守著想。故末以憂樂(lè)二字，易悲喜二字，歸到仁人身上。見(jiàn)得境雖變，心不與之俱變；心所存，道即與之俱存。出憂其民，處憂其君，仁人之心，自有其所以異者存也。通幅不矜才，不使氣，使自己胸襟顯得磊磊落落，正大而光明。非其存于中者大，而能若是乎？
清代尤焴《可齋雜稿》：文正《岳陽(yáng)樓記》，精切高古，而歐公猶不以文章許之。然要皆磊磊落落，確實(shí)典重，鑿鑿乎如五谷之療饑，與世之圖章繪句、不根事實(shí)者，不可同年而語(yǔ)也。
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