送僧歸日本原文及賞析
原文：
送僧歸日本
[唐代]錢(qián)起
上國(guó)隨緣住，來(lái)途若夢(mèng)行。
浮天滄海遠(yuǎn)，去世法舟輕。
水月通禪寂，魚(yú)龍聽(tīng)梵聲。
惟憐一燈影，萬(wàn)里眼中明。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
譯文
只要有機(jī)緣，隨時(shí)都可以到中國(guó)來(lái)；
一路霧靄茫茫，船只象在夢(mèng)中航行。
天海浮沉，小船駛?cè)ツ沁b遠(yuǎn)的邊際；
超脫世俗，自然會(huì)感受到法舟輕盈。
心境凝定清寂，一切都如水月虛幻；
海內(nèi)魚(yú)龍，也會(huì)出來(lái)聽(tīng)你誦經(jīng)之聲。
最可愛(ài)的是，有盞照亮心田的佛燈；
航行萬(wàn)里，眼中永遠(yuǎn)都是燦爛光明。
注釋
上國(guó)：春秋時(shí)稱(chēng)中原為上國(guó)，這里指中國(guó)（唐朝）。隨緣：佛家語(yǔ)，隨其機(jī)緣。住：一作“至”，一作“去”。
來(lái)途：指從日本來(lái)中國(guó)。一作“東途”。
浮天：舟船浮于天際。形容海面寬廣，天好像浮在海上。一作“浮云”。滄海：即大海，因水深而呈青綠色，故名。
去世：離開(kāi)塵世，這里指離開(kāi)中國(guó)。法舟：指受佛法庇佑的'船。一作“法船”。法舟輕：意為因佛法高明，乘船歸國(guó)，將會(huì)一路順利。
水月：佛教用語(yǔ)，比喻僧品格清美，一切像水中月那樣虛幻。禪寂：佛教悟道時(shí)清寂凝定的心境。
梵聲：念佛經(jīng)的聲音。
惟憐：最?lèi)?ài)；最憐。一作“惟慧”。一燈：佛家用語(yǔ)，比喻智慧。一作“一塔”。燈：雙關(guān)，以舟燈喻禪燈。
賞析：
這是贈(zèng)給日本僧人的送別詩(shī)。詩(shī)之起筆突兀，本是送別，前兩句卻不寫(xiě)送歸，偏從來(lái)路寫(xiě)起�！叭魤�(mèng)行”表現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間乘舟航海的疲憊、恍惚的狀態(tài)，以襯歸國(guó)途中的艱辛，并啟中間兩聯(lián)。頷聯(lián)寫(xiě)海上航行時(shí)的迷茫景象，暗示歸途邈遠(yuǎn)�！案√臁睜詈Ｂ分h(yuǎn)，海面之闊，寓含著對(duì)僧人長(zhǎng)途顛簸的關(guān)懷和體貼。“法舟”扣緊僧人身分，又含有人海泛舟、隨緣而往之意蘊(yùn)，儲(chǔ)蓄空靈，意蘊(yùn)豐富。頸聯(lián)寫(xiě)僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禪，在舟上誦經(jīng)。“水月”喻禪理，“魚(yú)龍聽(tīng)”切海行，又委婉表現(xiàn)僧人獨(dú)自誦經(jīng)而謹(jǐn)守佛律的品性，想象豐富。尾聯(lián)用“一燈”描狀僧人歸途中之寂寞，只有孤燈相伴，這是實(shí)處。但實(shí)中有虛，“一燈”又喻禪理、佛理。虛實(shí)相映成趣。此詩(shī)后半首不明寫(xiě)送歸，而寫(xiě)海上景物，這就拓寬詩(shī)境，不受內(nèi)容拘泥，使較窄的題目，能有豐富的內(nèi)容，成為好的詩(shī)篇。
此詩(shī)在立意上有兩點(diǎn)需注意：一是所送者為僧人，詩(shī)中用了一些佛教術(shù)語(yǔ)，如“隨緣”、“法舟”、“禪”、“梵”、“一燈”等，切合人物身分。二是僧人來(lái)自日本，又欲歸日本，必經(jīng)大海，故極言海路航行之苦。中間兩聯(lián)前人多謂其寫(xiě)來(lái)途，實(shí)嫌拘滯。其實(shí)是往返兼寫(xiě)，而以返途為主，這樣才能與“歸日本”的詩(shī)題相合。此詩(shī)因送人過(guò)海，因而從對(duì)禪機(jī)的抒發(fā)，把這惜別之情委婉地表達(dá)了出來(lái)。海趣禪機(jī)，深情厚誼，融為一體，為一首送別的好詩(shī)。
全詩(shī)前半部分寫(xiě)日本僧人來(lái)華，后半部分寫(xiě)日本僧人回國(guó)，詩(shī)中多用了“隨緣”、“法舟”、“禪寂”、“水月”、“梵聲”等佛家術(shù)語(yǔ)，充滿宗教色彩，帶有濃厚的禪理風(fēng)格，并緊扣送僧的主題，寄寓頌揚(yáng)的情意。全詩(shī)遣詞造句融洽、自然，足見(jiàn)詩(shī)人淵博的學(xué)識(shí)和扎實(shí)的藝術(shù)功底。
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