有子之言似夫子譯文及賞析文言文

有子之言似夫子譯文及賞析文言文

　　在日常的學(xué)習(xí)中，我們總免不了跟文言文打交道，文言文是中國(guó)古代的書面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，下面是小編幫大家整理的有子之言似夫子譯文及賞析，希望對(duì)大家有所幫助。

　　古詩(shī)原文

　　有子問(wèn)于曾子曰：“問(wèn)喪于夫子乎？”曰：“聞之矣：‘喪欲速貧，死欲速朽’�！庇凶釉唬骸笆欠蔷�子之言也�！痹�子曰：“參也聞諸夫子也�！庇凶佑衷唬骸笆欠蔷�子之言也�！痹�子曰：“參也與子游聞之。”有子曰：“然。然則夫子有為言之也�！�

　　曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也！昔者，夫子居于宋，見(jiàn)桓司馬自為石槨，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也�！�‘死之欲速朽’，為桓司馬言之也。南宮敬叔反，必載寶而朝。夫子曰：‘若是其貨也，喪不如速貧之愈也�！瘑手�欲速貧，為敬叔言之也�！�

　　曾子以子游之言告于有子。有子曰：“然！吾固曰非夫子之言也�！痹�子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都：四寸之棺，五寸之槨。以斯知不欲速朽也。昔者夫子失魯司寇，將之荊，蓋先之以子夏，又申之以冉有。以斯知不欲速貧也。”

　　譯文翻譯

　　有子問(wèn)曾子道：“在先生（孔子）那里聽(tīng)說(shuō)過(guò)失去官職方面的事情嗎？”（曾子）說(shuō)：“聽(tīng)他說(shuō)的是：‘希望丟官后趕快貧窮，希望死后趕快腐爛’�！庇凶诱f(shuō)：“這不是君子說(shuō)的話�！痹�子說(shuō)：“我（的確是）從先生（孔子）那聽(tīng)來(lái)的。”有子又說(shuō)：“這不是君子說(shuō)的話�！痹�子說(shuō)：“我是和子游一起聽(tīng)見(jiàn)這話的�！庇凶诱f(shuō)：“的確（說(shuō)過(guò)）。但先生這樣說(shuō)肯定是有原因的�！� 曾子將這話告訴子游。子游說(shuō)：“有子說(shuō)話很象先生��！那時(shí)先生住在宋國(guó)，看見(jiàn)桓司馬給自己做石槨，三年還沒(méi)完成。先生說(shuō)：‘像這樣奢靡，（人）不如死了趕快腐爛掉越快越好啊。’希望（人）死了趕快腐爛，是針對(duì)桓司馬而說(shuō)的。 南宮敬叔（他原來(lái)失去官職，離開(kāi)了魯國(guó)）回國(guó)，必定帶上寶物朝見(jiàn)國(guó)王。先生說(shuō)：‘像這樣對(duì)待錢財(cái)（行賄），丟掉官職（以后）不如趕緊貧窮越快越好啊�！�希望丟掉官職以后迅速貧窮，是針對(duì)敬叔說(shuō)的啊�！� 曾子將子游的話告訴有子。有子說(shuō)：“是啊。我就說(shuō)了不是先生的話嗎。”曾子說(shuō)：“您怎么知道的呢？”有子說(shuō)：“先生給中都制定的禮法中有：棺材（板）四寸，�。ò澹┪宕纭Ｒ罁�(jù)這知道（先生）不希望（人死后）迅速腐爛啊。從前先生失去魯國(guó)司寇的官職時(shí)，打算前往楚國(guó)，就先讓子夏去（打聽(tīng)），又讓冉有去申明（自己的想法）。依據(jù)這知道（先生）不希望（失去官職后）迅速貧窮�！�

　　注釋解釋

　�。�1）有子：孔子的弟子有若

　�。�2）問(wèn)，當(dāng)作“聞”（依《經(jīng)典釋文》） 喪：當(dāng)官然后失去官職

　　（3）參：曾子，名參，字子輿

　�。�4）然：確實(shí)，這樣

　�。�5）有為言之：有所指而言，即“有所為言”

　　（6）斯：這

　�。�7）甚：很（“甚哉，有子之言似夫子也”是倒裝強(qiáng)調(diào)）

　　（8）桓司馬：宋人，名魋tui（二聲）

　　（9）�。鹤x音為guo（三聲），套在棺材外面的大棺材

　�。�10）靡：浪費(fèi)，奢侈

　�。�11）愈：較好，勝過(guò)

　�。�12）南宮敬叔：魯孟僖子之子仲孫閱，曾失位離開(kāi)魯國(guó)，返時(shí)載寶物朝見(jiàn)魯君

　�。�13）反：同“返”

　�。�14）貨：賄賂

　�。�15）制：立規(guī)定，定制度

　�。�16）之：到……去

　　（17）申：申明

　　詩(shī)文賞析

　　本文記敘的是孔子的弟子對(duì)“喪欲速貧，死欲速朽”的含義的相互探討。由于思考方法的不同，對(duì)同一句話，弟子們有著不同的理解。有子能夠不片面、不孤立地去判斷，而且和孔子的一貫言行相聯(lián)；子游能夠根據(jù)孔子講話的背景，針對(duì)的問(wèn)題進(jìn)行分析；曾子則是句句照搬，孤立、片面地理解。文章分析問(wèn)題的方式對(duì)今人仍有很大的借鑒作用。

　　講解

　　這篇文章的結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)密。作者首先介紹了社交媒體對(duì)社會(huì)的積極影響，如加強(qiáng)交流、信息共享和商業(yè)機(jī)會(huì)。然后，作者提出了社交媒體的負(fù)面影響，包括上癮和心理健康問(wèn)題、隱私問(wèn)題以及虛假信息的傳播。最后，作者在結(jié)論部分總結(jié)了社交媒體的影響，并強(qiáng)調(diào)了個(gè)人和政策制定者的責(zé)任。

　　整篇文章的論證清晰，觀點(diǎn)明確。作者通過(guò)列舉具體的論據(jù)來(lái)支持自己的觀點(diǎn)，如社交媒體加強(qiáng)交流、信息共享和商業(yè)機(jī)會(huì)的例子，以及社交媒體上癮、隱私問(wèn)題和虛假信息傳播的例子。這些論據(jù)具有說(shuō)服力，使讀者能夠更好地理解社交媒體對(duì)社會(huì)的影響。

　　此外，文章還注意到了社交媒體的雙重性質(zhì)，既有積極的一面，也有負(fù)面的一面。這種客觀的觀點(diǎn)使文章更加全面和可信。

　　總的來(lái)說(shuō)，這篇文章對(duì)社交媒體對(duì)社會(huì)的影響進(jìn)行了全面而有力的分析，提供了一種深入思考社交媒體的方式。讀者可以從中獲得對(duì)社交媒體的更深入的認(rèn)識(shí)，并在使用社交媒體時(shí)更加謹(jǐn)慎和負(fù)責(zé)任。

　　典故

　　"有子之言似夫子"是指某人的言辭或言論與孔子的言論相似或類似。這個(gè)典故源自《論語(yǔ)·為政》一章中的一段對(duì)話。

　　在這段對(duì)話中，孔子的學(xué)生子貢問(wèn)孔子如何為政�？鬃踊卮鹫f(shuō)：“巧言令色，鮮矣仁�！边@句話的意思是，用巧妙的言辭和美好的外表來(lái)迷惑人們，這樣的人很少是真正仁慈的。

　　子貢聽(tīng)后不解，于是繼續(xù)追問(wèn)�？鬃咏又�說(shuō)：“恭而無(wú)禮，約而無(wú)禮，簡(jiǎn)而無(wú)度�！边@句話的意思是，雖然恭敬但不懂禮儀，約束自己但沒(méi)有度量，簡(jiǎn)單而不知分寸。

　　子貢聽(tīng)后仍然不明白，于是再次追問(wèn)�？鬃幼詈蠡卮鹫f(shuō)：“子貢，女弗能救于斯也。而曰：‘予焉能乎哉？’”這句話的意思是，子貢啊，你無(wú)法從這些話中得到拯救。然后孔子說(shuō)：“夫子之言，賜也，始可與言詩(shī)已矣。”意思是，我的話只能和你說(shuō)一些詩(shī)詞了。

　　這個(gè)典故表達(dá)了孔子對(duì)于為政者應(yīng)該具備的品質(zhì)和能力的看法�？鬃诱J(rèn)為，為政者應(yīng)該真誠(chéng)、有度量、懂得禮儀，而不是只用巧言來(lái)迷惑人們。這個(gè)典故也被用來(lái)形容某人的言辭或言論與孔子的思想相契合或相似。

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