郎士元《聽(tīng)鄰家吹笙》鑒賞及譯文賞析
《聽(tīng)鄰家吹笙》
唐代：郎士元
鳳吹聲如隔彩霞，不知墻外是誰(shuí)家。
重門深鎖無(wú)尋處，疑有碧桃千樹花。
《聽(tīng)鄰家吹笙》譯文
吹笙的聲音如隔著彩霞從天而來(lái)，不知是從墻外哪一家傳來(lái)。
重重的大門緊鎖無(wú)處可尋，猜想其中必有千樹的桃花，灼灼其華。
《聽(tīng)鄰家吹笙》注釋
笙：笙是世界上最早使用自由簧的樂(lè)器。
鳳吹聲：吹笙的聲音。
重門：重重的大門。
千樹花：千桃樹上的花。
《聽(tīng)鄰家吹笙》賞析
這是一首聽(tīng)笙詩(shī)。笙這種樂(lè)器由多根簧管組成，參差如鳳翼;其聲清亮，宛如鳳鳴，故有“鳳吹”之稱。傳說(shuō)仙人王子喬亦好吹笙作鳳凰鳴(見(jiàn)《列仙傳》)。
首句“鳳吹聲如隔彩霞”就似乎由此作想，說(shuō)笙曲似從天降，極言其超凡入神。具象地寫出“隔彩霞”三字，就比一般地說(shuō)“此曲只應(yīng)天上有”(杜甫)、“如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明”(白居易)來(lái)得高妙。將聽(tīng)覺(jué)感受轉(zhuǎn)化為視覺(jué)印象，給讀者的感覺(jué)更生動(dòng)具體。同時(shí)，這里的“彩霞”，又與白居易《琵琶行》、韓愈《聽(tīng)穎師彈琴》中運(yùn)用的許多摹狀樂(lè)聲的視覺(jué)形象不同。它不是說(shuō)聲如彩霞，而是說(shuō)聲自彩霞之上來(lái);不是摹狀樂(lè)聲，而是設(shè)想奏樂(lè)的環(huán)境，間接烘托出笙樂(lè)的明麗新鮮。
“不知墻外是誰(shuí)家”，對(duì)笙樂(lè)雖以天上曲相比擬，但對(duì)其實(shí)際來(lái)源必然要產(chǎn)生懸想揣問(wèn)。詩(shī)人當(dāng)是在自己院內(nèi)聽(tīng)隔壁“鄰家”傳來(lái)的笙樂(lè)，所以說(shuō)“墻外”。這懸揣語(yǔ)氣，不僅進(jìn)一步渲染了笙聲的奇妙撩人，還見(jiàn)出聽(tīng)者“尋聲暗問(wèn)”的專注情態(tài)，也間接表現(xiàn)出那音樂(lè)的吸引力。于是，詩(shī)人動(dòng)了心，由“尋聲暗問(wèn)‘吹’者誰(shuí)”，進(jìn)而起身追隨那聲音，欲窺探個(gè)究竟。然而“重門深鎖無(wú)尋處”，一墻之隔竟無(wú)法逾越，不禁令人于咫尺之地產(chǎn)生“天上人間”的悵惘和更強(qiáng)烈的憧憬，由此激發(fā)了一個(gè)更為絢麗的幻想。
“疑有碧桃千樹花”。以花為意象描寫音樂(lè)，“芙蓉泣露香蘭笑”(李賀)是從如泣如笑的樂(lè)聲著想，“江城五月落梅花”(李白)是從《梅花落》曲名著想，而此詩(shī)末句與它們都不同，仍是從奏樂(lè)的環(huán)境著想。與前“隔彩霞”呼應(yīng)，這里的“碧桃”是天上碧桃，是王母桃花。灼灼其華，竟至千樹之多，是十分繁縟絢麗的.景象。它意味著那奇妙的、非人世間的音樂(lè)，宜乎如此奇妙的、非人世間的靈境。它同時(shí)又象征著那笙聲的明媚、熱烈、歡快。而一個(gè)“疑”字，寫出如幻如真的感覺(jué)，使意象給人以飄渺的感受而不過(guò)于質(zhì)實(shí)。
此詩(shī)從聽(tīng)笙寫起，采用側(cè)面烘托、聯(lián)想想象等方法極其浪漫地創(chuàng)造了一個(gè)引人入勝的意境。全詩(shī)章法流走回環(huán)中有遞進(jìn)，用視覺(jué)形象寫聽(tīng)覺(jué)感受，間接有力地表現(xiàn)出笙樂(lè)的美妙，在“通感”手法的運(yùn)用上獨(dú)具特色。
《聽(tīng)鄰家吹笙》作者介紹
郎士元(生卒年不詳,一說(shuō)727年—780年?) ，字君胄,唐代詩(shī)人,中山(今河北定縣)人。天寶十五載(756)登進(jìn)士第。安史之亂中，避難江南。寶應(yīng)元年(762)補(bǔ)渭南尉，歷任拾遺、補(bǔ)闕、校書等職，官至郢州刺史。郎士元與錢起齊名，世稱"錢郎"。他們?cè)娒跏�，�?dāng)時(shí)有"前有沈宋，后有錢郎"(高仲武《中興間氣集》)之說(shuō)。
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