《來(lái)日大難》翻譯賞析
《來(lái)日大難》作者為唐朝詩(shī)人李白。其古詩(shī)全文如下：
來(lái)日一身，攜糧負(fù)薪。
道長(zhǎng)食盡，苦口焦唇。
今日醉飽，樂(lè)過(guò)千春。
仙人相存，誘我遠(yuǎn)學(xué)。
海凌三山，陸憩五岳。
乘龍?zhí)祜w，目瞻兩角。
授以神藥，金丹滿握。
蟪蛄蒙恩，深愧短促。
思填東海，強(qiáng)銜一木。
道重天地，軒師廣成。
蟬翼九五，以求長(zhǎng)生。
下士大笑，如蒼蠅聲。
【前言】
《來(lái)日大難》是唐代大詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首四言詩(shī)。此詩(shī)是李白自抒懷抱之辭，從求仙訪道，寫到蔑視小人，中間又插入蒙恩深愧，并結(jié)以下士青蠅。全詩(shī)寫得曠放飄逸，神采飛揚(yáng)，寄興深微，語(yǔ)勢(shì)跌宕，抑郁頓挫，充分表現(xiàn)了詩(shī)人傲岸不羈的性格。
【注釋】
�、艁�(lái)日大難：即古《善哉行》，摘首句以名篇，列于《樂(lè)府詩(shī)集》卷三十六《相和歌辭·瑟調(diào)曲》。
�、苼�(lái)日：即往日，昔日。王琦注：來(lái)日，謂已來(lái)之日，猶往日也。謂人生苦艱也。
⑶道長(zhǎng)：道路長(zhǎng)遠(yuǎn)。
�、惹Т海呵辍Ｐ稳輾q月長(zhǎng)久。
�、上啻妫合嗯c慰間。
�、嗜剑簜髡f(shuō)海上有蓬萊、方丈、瀛洲三神山。
⑺五岳：即東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
�、獭俺她垺倍洌河命S帝鼎湖乘龍升仙事。乘龍，有乘時(shí)而動(dòng)之意�！兑住で罚骸皶r(shí)乘六龍以御天，”
⑼神藥：一作“仙藥”。
�、巍绑瞅痢倍洌后瞅良春s，生命短暫�！肚f子·逍遙游》：“蟪蛄不知春秋。”司馬彪注：“蟪蛄，寒蟬也�！荷乃�，夏生秋死。”
�、稀八继睢倍洌河谩渡胶＝�(jīng)》炎帝少女游東海溺而不返，化為精衛(wèi)鳥銜木石以填東海事�！渡胶＝�(jīng)·北經(jīng)》：“炎帝之少女曰女娃。女娃游于東海，溺而不返。故為精衛(wèi)，常銜西山木石，以湮于東海�！�
�、熊帲很庌@，即古代傳說(shuō)中的黃帝。廣成：即廣成子，古仙人，傳說(shuō)黃帝曾向他問(wèn)道。
⒀蟬翼：喻其輕也。九五：九五之尊，謂皇帝之位�！兑住で浴罚骸熬盼�，飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人�！贝司渲^視帝王之尊，較如蟬冀。
⒁下士：指下等人，下愚之人，即小人。《老子》四十一章：“上士聞道而勤行之，中士聞道若存若亡，下士聞道而大笑之。”
�、由n蠅聲：指高力士輩的讒毀。《詩(shī)經(jīng)·小雅·青蠅》：“營(yíng)營(yíng)青蠅，止于棘；讒人罔極，交亂四國(guó)�！�
【翻譯】
人生來(lái)世維艱，一身攜帶著吃的，燒的，忍辱負(fù)重。但因道長(zhǎng)路遠(yuǎn)，飲食易盡，常搞得口干唇焦，狼狽不堪。今日若能醉飽，便覺(jué)得其樂(lè)融融，千春難得。有仙人對(duì)我十分關(guān)心，勸誘我遠(yuǎn)游學(xué)仙，可凌海飛達(dá)三山勝境，可棲身五岳寶地。乘著飛龍凌天而翔，在龍背上眼看著飛龍的兩支龍角。并還授我以滿把的金丹神藥，吃了便可長(zhǎng)生久視。人生蒙天地造化之恩，然猶如蟪蛄，生命苦短，雖思欲東填滄海，以效精衛(wèi)銜木，但又有何補(bǔ)益？還是大道重于天地。至如軒轅黃帝，猶師事廣成，視九五之尊輕如蟬翼，舍棄天下，以求長(zhǎng)生，雖為下愚之士所訕笑，猶視如蒼蠅之聲，聞而不顧。
【賞析】
“來(lái)日一身，攜糧負(fù)薪。道長(zhǎng)食盡，苦口焦唇�！薄渡圃招小饭呸o首二句云：“來(lái)日大難，口燥唇干，”初看李白詩(shī)似也是套語(yǔ)；其實(shí)不然�！皵y糧負(fù)薪”，即《贈(zèng)崔司戶文昆季》所云“惟昔不自媒，擔(dān)西入秦。攀龍九天上，忝列歲星匠”的“擔(dān)”。李白把被召入京一事看得很重，他在《南陵別兒童入京》不無(wú)自得地說(shuō)：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”但是，到了長(zhǎng)安，待詔翰林，弄臣般的地位，高力士輩的.忌恨，同列的謗傷，種種嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)使他從“愿為輔弼”的幻夢(mèng)中清醒過(guò)來(lái)，雖然只有三年時(shí)間，但他卻覺(jué)得太漫長(zhǎng)了，“彷徨庭闕下，嘆息光陰逝”（《答高山人兼呈權(quán)顧二侯》），此詩(shī)“苦口焦唇”反映了詩(shī)人當(dāng)時(shí)彷徨、悵惘和困窘之態(tài)。最后，他是非離開(kāi)朝廷不可了。
但是，謗傷和挫折并沒(méi)能磨損詩(shī)人的銳氣，也沒(méi)能改變?cè)娙撕肋~傲岸的性格。他說(shuō)：“北闕青云不可期，東山白首還歸去”（《憶舊游寄譙郡元參軍》）；又說(shuō)：“浮云蔽日去不返，總為秋風(fēng)摧紫蘭。角巾東出商山道，采秀行歌詠芝草”（《答杜秀才五松山見(jiàn)贈(zèng)》）。他的朋友任華描繪詩(shī)人離開(kāi)長(zhǎng)安的情形道：“有敕放君卻歸隱淪處，高歌大笑出關(guān)去”（《雜言寄李白》）。根據(jù)這些載述，可推測(cè)“今日醉飽，樂(lè)過(guò)千金”寫的是辭闕為放臣時(shí)的達(dá)觀之狀。“仙人相存”至“金丹滿握”八句，表面上寫從仙人求長(zhǎng)生術(shù)，實(shí)則用游仙的形式表現(xiàn)對(duì)人間污濁世界的輕蔑和不滿。和人間社會(huì)相比，神仙世界沒(méi)有傾軋，沒(méi)有謗傷，自由自在。詩(shī)中寫道，馬上有仙人前來(lái)存問(wèn)，勸誘他遠(yuǎn)學(xué)。他隨著仙人，一下凌海而至仙界三山，一下騰空而至名山五岳，何其超然、悠然。不僅如此，他還乘龍飛天，目瞻四野，受神藥，握金丹。在太白集中，很有些關(guān)于求仙訪道的作品，著名的《廬山謠寄盧侍御虛舟》結(jié)尾幾句寫道：“早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清�！笨雌饋�(lái)詩(shī)人是真信神仙，太信神仙了。其實(shí)又不盡然。他說(shuō)過(guò)，服菖蒲以為可以延年的漢武帝“終歸茂陵田”（《蒿山采昌蒲者》），并沒(méi)有長(zhǎng)年。他還對(duì)神仙和神仙世界有過(guò)懷疑：“仙人殊恍惚，未若醉中真”（《擬古》其三）；“富貴與神仙，蹉跎成兩失”（《長(zhǎng)歌行》）。因此，這首詩(shī)對(duì)神仙世界的頌揚(yáng)，真正目的未必在于求仙長(zhǎng)年，而在于借那個(gè)世界來(lái)否定污濁的人間世界。
“蟪蛄蒙恩，深愧短促。思填東海，強(qiáng)銜一木�！边@幾句，聯(lián)系上文，說(shuō)今蒙恩而授之神藥，使得長(zhǎng)生，其德甚深，無(wú)時(shí)不思報(bào)答，但卻有如精衛(wèi)銜木石填海，德深而無(wú)以盡報(bào)。聯(lián)系賜金放還，則還有更深的意思。上文說(shuō)過(guò)，長(zhǎng)安三年，備受排擠，詩(shī)人感到時(shí)間漫長(zhǎng)難忍，這是一方面。另一方面，被召入京，畢竟是一生中難忘的一段歷史，不能在那段時(shí)間及有生之年報(bào)主恩，又不能無(wú)愧。在封建社會(huì)中，士子們經(jīng)濟(jì)策、濟(jì)世志的實(shí)現(xiàn)，往往與報(bào)主闕相聯(lián)系，李白雖然比較清楚地看出社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，但對(duì)國(guó)君仍抱有較大希望，他認(rèn)為自己之所以不能深報(bào)主恩，乃是“浮云蔽日”所致�！暗乐靥斓�，軒師廣成。蟬翼九五，以求長(zhǎng)生�！鼻笙傻淖罡呔辰缡乔蟮�，只有求道才能視萬(wàn)乘如敝屣，才能真正做到養(yǎng)生長(zhǎng)生�！暗馈保抢锨f哲學(xué)思想的一個(gè)重要概念，它既指超越時(shí)空、感知難于用語(yǔ)言表達(dá)的一種實(shí)體，又是萬(wàn)物之源，所以李白說(shuō)“道重天地”�！败帋煆V成”的“軒”指軒轅黃帝�！暗馈比绱酥匾瓦B黃帝都得師事廣成子（《莊子·在宥篇》中一個(gè)“達(dá)于至道”的人物，一說(shuō)即老子）以求道�！肚f子·在宥篇》說(shuō)，黃帝問(wèn)如何治天下，廣成子不答；黃帝問(wèn)如何養(yǎng)生長(zhǎng)生，廣成子告訴他：清靜無(wú)為，不把統(tǒng)治天下當(dāng)成一回事。此詩(shī)“蟬翼九五，以求長(zhǎng)生”，就是黃帝聽(tīng)了廣成子開(kāi)導(dǎo)后所作的反映。據(jù)《易》，“九五”為天子之位。黃帝得道，便視天子之位如蟬翼之輕，只以求長(zhǎng)生為念。黃帝尚且如此，一個(gè)凡夫俗子更不必把世事看得過(guò)重，有勅放歸，于是便“高歌大笑出關(guān)去�！薄跋率看笮Γ缟n蠅聲，”李白十分痛恨那幫撥弄是非的小人，在他的詩(shī)中不止一次對(duì)他們進(jìn)行痛斥，同時(shí)也表示絕不同他們同流合污；自己之所以被國(guó)君疏遠(yuǎn)，就是這些小人作祟的緣故：“青蠅易相點(diǎn)，白雪難同調(diào)。本是疏散人，屢貽褊促誚”（《翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士》）；“早懷經(jīng)濟(jì)策，特受龍顏顧。白玉棲青蠅，君臣忽行路”（《贈(zèng)溧陽(yáng)宋少府陟》）；“白璧竟何辜，青蠅遂成冤”（《書情贈(zèng)蔡舍人雄》）。離開(kāi)長(zhǎng)安后，他還寫道：“一談一笑失顏色，蒼蠅貝錦喧謗聲”（《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》）；“白璧何辜，青蠅屢前”（《雪讒詩(shī)贈(zèng)友人》）。詩(shī)人受謗而離開(kāi)長(zhǎng)安，雖然大笑而去，但是隨著其“扶搖直上九萬(wàn)里”（《上李邕》）幻夢(mèng)的破滅，內(nèi)心則有一種難于言狀的苦澀。
此詩(shī)從字面看，內(nèi)容和樂(lè)府古辭似無(wú)大區(qū)別，細(xì)玩辭意，從“攜糧負(fù)薪”到求仙訪道，直至蔑視小人，都不無(wú)詩(shī)人傲岸不羈的形象在。海凌陸憩，乘龍握丹，軒師廣成，寫得曠放飄逸，彪炳陸離，神采飛揚(yáng)；中間又插入蒙恩深愧，結(jié)以下士青蠅，寫仙界則始終不離人間，抑郁頓挫，跌宕有勢(shì)。全詩(shī)雖然寄興深微，辭旨恍惚，但其文理脈絡(luò)、主旨大略亦不是不可尋繹。
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