驛卒佟鎖住傳閱讀答案及原文翻譯
驛卒佟鎖住傳
[元]張養(yǎng)浩
延佑丁巳春，余以公糴①館興和者凡再月。驛卒有佟鎖住為余言：“本江西泰和人，七歲時(shí)與群兒戲里中，為過(guò)騎掠而北。騎者飲于市，因貨我于一目眇者。居數(shù)月，眇者又陰貨我。聞土俗，奴亡而獲者，必鉗而黔之，用是佯以去故事新為喜。所過(guò)皆赪山，無(wú)城郭居民，少陰即風(fēng)雪不可前。人以孳畜多寡為富貧，所衣皆皮毳，所食唯酮及胾，以氊為屋而居。主人以察罕名我，且授皮衣一襲、羊二千頭，命服而牧之，且戒曰：‘羊有疾者、傷者、逸者，必汝撻！’距芻地二十里，每出必約他牧偕行。不然，則迷不能返。同牧者十?dāng)?shù)輩，皆中國(guó)良家子，為奸民所販至此。一日，吾羊?qū)嬌铰�，有牛百余，自絕頂奔飲于溪，羊不及避，而躪死十?dāng)?shù)。意其不免，決意亡去，夜則視穹廬有燈火者往宿焉。有問(wèn)，則以蕃言答之，故無(wú)所疑訝者。會(huì)值使者，具詰所從來(lái)，遂跪語(yǔ)其故，意若見(jiàn)憐，乃輟一騎乘我，始至此矣�！�
余聞惻然曰：“我將復(fù)若閭里，與汝父母兄弟相見(jiàn)，何如？”乃叩頭泣曰：“固所愿也！”即令有司移文傍近，給衣糧，護(hù)送其鄉(xiāng)。天下似此者何限，庸能盡使遇余若此子耶？
蓋聞古者，五家為比，五比為閭，四閭為族，五族為黨，五黨力州，五州為鄉(xiāng)，各設(shè)長(zhǎng)胥師正等，使之相疇相保，蓋所以幾②奸民而防不虞也！故矯誣橫行者禁焉，淫怠奇邪者禁焉。況保息之制六，而慈幼居其一，自生齒以上皆書(shū)于版，司民氏掌之，以協(xié)孤終。于斯時(shí)也，使有奸民，亦無(wú)所竄其手。故下之所以事上者，靡微不綦。此無(wú)他，保之不失其所而已矣。
又聞古者，國(guó)有饑民，則人主不饗；有凍民，則人主不裘，其視民之重如此。由秦毀先王之制，官與民判焉不相預(yù)，甚者聽(tīng)其自生、自死、自強(qiáng)、自弱、自仁、自鄙，名置侯牧，實(shí)與無(wú)均，又藉以為侵牟奉己之資。嗚呼，欲其父子相安，昆弟、親戚、閭里相愛(ài)，盡力以事其上，得乎？故余為傳其事，并及古者安民之法，庶使當(dāng)路者得以上聞，或于治理有裨萬(wàn)一焉！
�。ㄟx自《張養(yǎng)浩詩(shī)文選》）
[注]：①公糴：公家采辦糧食。②幾：法禁、限制。
4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．余以公糴館興和者凡再月 館：寓居
B．因貨我于一目眇者 貨：買(mǎi)來(lái)
C．以協(xié)孤終 協(xié)：幫助
D．或于治理有裨萬(wàn)一焉 裨：益處
解析：“貨”在古漢語(yǔ)里既有“收買(mǎi)、買(mǎi)進(jìn)”的意思，也有“出賣(mài)、賣(mài)出”的意思。從上下文很容易判斷是“出賣(mài)”的意思�？梢钥醋饔�(xùn)詁中的“反訓(xùn)”，如柳宗元《永州八記·鈷姆潭西小丘記》“唐氏之棄地，貨而不售”中的“貨”、“售”都是屬于該種語(yǔ)言現(xiàn)象。
答案：B
5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分）
A．且授皮衣一襲 北山愚公者，年且九十
B．不然，則迷不能返 于其身也，則恥師焉
C．意其不免，決意亡去 則或咎其欲出者
D．其視民之重如此 臣之壯也，猶不如人
解析：“之”都是用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。A項(xiàng)，前者為連詞，并且；后者為副詞，將要。B項(xiàng)，都是連詞，前者表承接，就；后者為轉(zhuǎn)折關(guān)系，卻。C項(xiàng)，都是代詞，前者指代自己；后者為遠(yuǎn)指，那，那個(gè)。
答案：D
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．佟鎖住本為江西泰和人，少年時(shí)被過(guò)路的騎兵強(qiáng)搶轉(zhuǎn)賣(mài)到北地為奴，替人牧羊。當(dāng)時(shí)和他命運(yùn)相似的人不在少數(shù)。
B．佟鎖住是一個(gè)有心計(jì)的人，善于保護(hù)自己，在難逃責(zé)罰時(shí)，他選擇了主動(dòng)逃跑，并能抓住時(shí)機(jī)，最終回到家鄉(xiāng)。
C．作者認(rèn)為，借鑒歷史，效仿古人，加強(qiáng)基層行政管理力度，對(duì)奸民實(shí)行專(zhuān)項(xiàng)管理，或可禁絕元代人口販賣(mài)嚴(yán)重的現(xiàn)象。
D．作者借為佟鎖住作傳之名，行針砭時(shí)弊、向朝廷獻(xiàn)策之實(shí)，他向往的社會(huì)是君主愛(ài)民保民、百姓相安相愛(ài)的理想社會(huì)。
解析：“對(duì)奸民實(shí)行專(zhuān)項(xiàng)管理”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)。
答案：C
7．把原文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）會(huì)值使者，具詰所從來(lái)，遂跪語(yǔ)其故，意若見(jiàn)憐，乃輟一騎乘我，始至此矣。（6分）
（2）天下似此者何限，庸能盡使遇余若此子耶？（4分）
解析：第（1）句關(guān)鍵字詞“會(huì)值”（恰好、正逢）、“詰”（問(wèn)）、“見(jiàn)”（單指一方，我）、“輟”（�。�、“乘”（使動(dòng)用法，讓……騎）等，語(yǔ)句要通順。第（2）句關(guān)鍵字詞“限”（數(shù)量上的限制，即多少）、“庸”（怎么）、“使遇余”（省略句，使之遇余）等，語(yǔ)句要通順。
答案：（1）（6分）恰好遇到使者，詳細(xì)地問(wèn)（我）從哪里來(lái)，于是（我）跪著告訴他緣由，（使者）神情像可憐我，于是讓出一匹馬給我騎，（我）才到了這里。
�。�2）（4分）天下像他這樣的.（不知道有）多少，哪里都能讓?zhuān)ㄋ麄儯┫襁@個(gè)人一樣遇到我呢？
參考譯文：
延佑（元仁宗年號(hào)）丁巳年的春天，我因?yàn)楣也赊k糧食寓居在興和共兩個(gè)月的時(shí)間。驛卒中有個(gè)名叫佟鎖住的人給我講了這樣一件事：“自己本來(lái)是江西泰和人，七歲時(shí)與一群小孩子在家門(mén)口玩，被路過(guò)的一個(gè)騎馬的人搶去帶到了北方，騎馬的人在街上飲酒，于是就把我賣(mài)給了一個(gè)瞎子。居住了幾個(gè)月，瞎子又偷偷地把我賣(mài)掉了。我聽(tīng)說(shuō)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，奴隸逃亡后被抓獲的，必定會(huì)被用鐵圈套住脖子并在臉上刺字，因?yàn)檫@個(gè)緣故，我們都假裝把離開(kāi)舊主人侍奉新主人當(dāng)作是高興的事情。經(jīng)過(guò)的地方都是紅色的山，沒(méi)有城鎮(zhèn)和居民，天氣稍微陰一點(diǎn)會(huì)有大風(fēng)大雪，不能前行。這里的人會(huì)根據(jù)畜養(yǎng)的牲口多少來(lái)分別貧富，穿的都是動(dòng)物的皮毛，吃的食物也只是些奶酪和大塊的肉，用毛氈子做成房屋來(lái)居住。主人給我起名叫做察罕，并且給我一套皮衣，二千頭羊，叫我穿上衣服然后去放羊，而且告誡我說(shuō)：‘如果羊有生病的、受傷的、丟失的，一定（用皮鞭）痛打你的！’距離牧場(chǎng)有二十里遠(yuǎn)，每次出去必定會(huì)約上其他放牧的一起去，不這樣的話，就會(huì)迷路而不能回來(lái)。一起放牧的有幾十個(gè)人，都是中原一帶的良家子弟，都是被那些奸民販賣(mài)到這里來(lái)的。有一天，我放牧的羊睡在山腳下，（突然）有一百多頭牛，從山頭上奔跑下來(lái)，到小溪里飲水，我的羊來(lái)不及躲避，被踩死了幾十只。心想這次一定會(huì)免不了受到抽打，就決定逃離這里，在黑夜里我看到有燈火的蒙古包就往那里借宿。要是有人問(wèn)起，就用當(dāng)?shù)氐霓Z(yǔ)來(lái)回答他，所以，沒(méi)有碰到過(guò)懷疑我的人。恰好遇到了（中原地區(qū)）來(lái)出使的人，詳細(xì)地審問(wèn)我的來(lái)歷，于是我便跪下告訴了其中的緣故，（使者）的神情好像挺同情我，于是，牽出一匹馬來(lái)讓我乘坐，我才到了這個(gè)地方的�！�
我聽(tīng)到后滿懷同情地說(shuō)：“我將要把你送回你的老家，與你父母兄弟相見(jiàn)，怎么樣？”于是跪在地下叩頭哭著說(shuō)：“這正是我本來(lái)的愿望�。 彪S即命令官員寫(xiě)公文給附近的官府驛站，供給他糧食，護(hù)送他回鄉(xiāng)。天下像這樣的事有多少啊，怎么能使像他這樣遭遇的人都遇到像這樣的人而（讓他平安回家）呢？
我聽(tīng)說(shuō)古時(shí)候，五家為一比，五比為一閭，四閭為一族，五族為一黨，五黨為一州，五州為一鄉(xiāng)，各自設(shè)立長(zhǎng)官胥吏等，使他們居住一起相互照應(yīng)，大致是用這樣的方式來(lái)限制奸民并預(yù)防不可預(yù)測(cè)的事情！所以那些詐偽誣陷不守正道的人將得到禁止，那些放蕩、欺詐炫媚人將被限制。況且保護(hù)養(yǎng)息百姓的古制有六條，而愛(ài)護(hù)幼兒是居于第一位的，百姓自從出生以后都登記在戶(hù)籍簿冊(cè)之中，由司民的官員掌管，來(lái)幫助那些孤兒和死亡的人。在這個(gè)時(shí)候，即使有奸民，也沒(méi)有他們下手的地方。所以下面的百姓用來(lái)侍奉上主的方式，沒(méi)有不是最好的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)并沒(méi)有什么別的原因，養(yǎng)息百姓而不使他們失去安身之地罷了。
我又聽(tīng)說(shuō)古時(shí)候，國(guó)家還有饑餓的百姓，那么國(guó)君就不接受酒食；有受凍的百姓，那么國(guó)君就不穿皮制的衣服，他們看重百姓就像這樣。自秦朝始，毀棄了先王的古制，做官的和百姓截然不同，互不相干，更有甚者，會(huì)聽(tīng)任他們自生自滅，自強(qiáng)自弱，自仁自鄙，名義上是設(shè)置侯牧的官職，而實(shí)際上很不公平。又有借此把百姓當(dāng)作侵吞的對(duì)象來(lái)牟取奉養(yǎng)自己的財(cái)物。唉，想要那些父子各自平安，兄弟、親戚、鄰里之間相親相愛(ài)，并竭盡力量來(lái)侍奉君王的，能夠得到嗎？所以我為這個(gè)驛卒寫(xiě)傳敘，述他的故事，同時(shí)談及古代安撫養(yǎng)息百姓的方法制度，但愿可以讓掌握政權(quán)的人能夠傳達(dá)給君王那里，或許會(huì)對(duì)國(guó)政的治理有一點(diǎn)點(diǎn)兒的好處��！
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