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《孟子·盡心章句下》文言文的原文及翻譯
在我們平凡無奇的學生時代,大家一定沒少背過文言文吧?文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章,“五四”運動以前漢民族所使用的語言。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢?下面是小編整理的《孟子·盡心章句下》文言文的原文及翻譯,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
孟子曰:“好名之人,能讓千乘之國;茍非其人,簞食豆羹見于色!
翻譯
孟子說:“喜好名聲的人能夠謙讓一個有千乘兵車的國家,如果不是這樣的人,即便是叫他讓出一碗飯、一碗湯,他也會表現(xiàn)出不高興的神情!
讀解
有愛心的人才會謙讓,才會有同情心,既然都能讓出千乘之國,何況是一碗飯、一碗湯呢?這就是擁有愛心的最佳行為方式。當然,沒有愛心的人別說是千乘之國了,一碗飯一碗湯也是舍不得的,這就是沒有愛心的行為方式。
作者:佚名
孟子曰:“圣人,百世之師也,伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風者,頑夫廉,懦夫有立志;聞柳下惠之風者,薄夫敦,鄙夫?qū)挕^乎百世之上。百世之下,聞者莫不興起也。非圣人而能若是乎,而況于親炙之者乎?”
文言文翻譯:
孟子說:“圣人,是百世人民的老師,伯夷、柳下惠就是這樣的圣人。因此,聽到伯夷高風亮節(jié)的人,貪婪者都會變得廉潔,懦弱的人也會長志氣。聽到柳下惠高風亮節(jié)的人,刻薄者也會變得敦厚,見識淺薄者也會變得寬宏大量。百世以前奮發(fā)進取,百世以后,聽說這些的人無不感動振作。如果不是圣人,誰能夠有如此的作為?何況是那些親自受到圣人熏陶的人呢?”
《孟子·盡心章句下·第八節(jié)》原文
孟子曰:“古之為關(guān)也,將以御暴。今之為關(guān)也,將以為暴。”
翻譯
孟子說:“古代設置關(guān)卡,是準備抵抗殘暴的;如今的關(guān)卡,卻是用來推行暴政的。”
讀解
古代的賢王設置關(guān)卡,是因為愛民,是害怕外來的侵略傷害到自己的百姓,這就是古代賢王能夠盡心知命而采取的最佳行為方式。然而隨著時間的推移,社會形勢的變化,人們私有欲的膨脹,守關(guān)的將士為了滿足自己的私欲,中飽私囊,就開始盤剝百姓,而且越來越殘暴。這說明了什么呢?說明人們越來越缺乏愛心!而缺乏愛心,就是不能盡心知命。而不能盡心知命,也就不會選擇到最佳行為方式。
《盡心章句下·第三十八節(jié)》
作者:佚名
孟子曰:“由堯舜至于湯,五百有余歲,若禹、皋陶,則見而知之;若湯,則聞而知之。由湯至于文王,五百有余歲,若伊尹、萊朱則見而知之;若文王,則聞而知之。由文王至于孔子,五百有余歲,若太公望、散宜生,則見而知之;若孔子,則聞而知之。由孔子而來至于今,百有余歲,去圣人之世,若此其未遠也;近圣人之居,若此其甚也,然而無有乎爾,則亦無有乎爾。”
文言文翻譯:
孟子說:“從堯舜到商湯王,經(jīng)歷了五百多年;象禹和皋陶,那是見到而且知曉的;象商湯王,則是通過傳聞才知曉的。從商湯王到周文王,又經(jīng)歷了五百多年,象伊尹、萊朱,那是見到而且知曉的;象周文王,則是通過傳聞才知曉的。從周文王到孔子,又經(jīng)歷了五百多年,象太公望、散宜生,那是見到而且知曉的;象孔子,則是通過傳聞才知曉的。從孔子到現(xiàn)在,有一百多年,離開圣人的時間還沒有多遠,距離圣人的故鄉(xiāng)又這么近,但是卻沒有能繼承的人了,恐怕也不會再有能繼承的人了!
《盡心章句下·第一節(jié)》
作者:佚名
孟子曰:“不仁哉,梁惠王也!仁者以其所愛及其所不愛,不仁者以其所不愛及其所愛!惫珜O丑曰:“何謂也?”
“梁惠王以土地之故,糜爛其民而戰(zhàn)之,大敗,將復之,恐不能勝,故驅(qū)其所愛子弟以殉之,是之謂以其所不愛及其所愛也!
文言文翻譯:
孟子說:“很不仁愛啊梁惠王!仁愛的人把所喜愛的推及到所不喜愛的,不仁愛的人把所不喜愛的推及到所喜愛的上面。”
公孫丑說:“這是什么意思呢?”
孟子說:“梁惠王為了擴張土地的緣故,不惜讓自己的人民粉身碎骨上戰(zhàn)場,打了敗仗,又準備再戰(zhàn),因此驅(qū)使自己所喜愛的子弟去獻身,這就稱之為把所不喜愛的推及到所喜愛的上面!
《盡心章句下·第十九節(jié)》
作者:佚名
貉稽曰:“稽大不理于口!
孟子曰:“無傷也。士憎茲多口。詩云:‘憂心悄悄,慍于群小。’孔子也!敛婚遑蕬C,亦不隕厥問。’文王也!
文言文翻譯:
貉稽說:“我很大地不理解于眾人的議論!
孟子說:“這沒有什么妨礙。讀書人都憎惡這種眾人的議論!对娊(jīng)》上說:‘內(nèi)心很憂愁,被那些小人所怨恨!鬃泳褪沁@樣的!对娊(jīng)》上又說:‘展現(xiàn)而不斷絕他的怨恨,也不失去對他的問候!芪耐蹙褪沁@樣的!
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