論衡卷十九驗符篇的原文及翻譯
原文：
作者：王充
永平十一年，廬江皖侯國際有湖。皖民小男曰陳爵、陳挺，年皆十歲以上，相與釣於湖涯。挺先釣，爵後往。爵問挺曰：“釣寧得乎?”挺曰：“得!�！� 爵即歸取竿綸，去挺四十步所，見湖涯有酒樽，色正黃，沒水中。爵以為銅也，涉水取之，滑重不能舉。挺望見，號曰：“何取?”爵曰：“是有銅，不能舉也。 ”挺往助之，涉水未持，樽頓衍更為盟盤，動行入深淵中，復(fù)不見。挺、爵留顧，見如錢等，正黃，數(shù)百千〔枚〕，即共掇〔摭〕，各得滿手，走歸示其家。爵父國，故免吏，字君賢，驚曰：“安所得此?”爵言其狀，君賢曰：“此黃金也!。 ”即馳與爵俱往，到金處，水中尚多，賢自涉水掇取。爵、挺鄰伍并聞，俱竟采之，合得十余斤。賢自言於相，相言太守。太守遺吏收取，遣門下掾程躬奉獻，具言得金狀。詔書曰：“如章則可。不如章，有正法�！惫钤t書，歸示太守，太守以下，思省詔書，以為疑隱，言之不實，茍飾美也，即復(fù)因卻上得黃金實狀如前章。事寢。十二年，賢等上書曰：“賢等得金湖水中，郡牧獻，訖今不得直。 ”詔書下廬江，上不畀賢等金直狀。郡上賢等所采金自官湖水，非賢等私瀆，故不與直�！笔�，詔書曰：“視時金價，畀賢等金直�！睗h瑞非一，金出奇怪，故獨紀之。
金玉神寶，故出詭異。金物色先為酒樽，後為盟盤，動行入淵，豈不怪哉?夏之方盛，遠方圖物，貢金九牧，禹謂之瑞，鑄以為鼎。周之九鼎，遠方之金也。人來貢之，自出於淵者，其實一也。皆起盛德，為圣王瑞。金玉之世，故有金玉之應(yīng)。文帝之時，玉棒見。金之與玉，瑞之最也。金聲玉色，人之奇也。永昌郡中亦有金焉，纖靡大如黍粟，在水涯沙中。民采得，日重五銖之金，一色正黃。土生金，土色黃。漢，土德也，故金化出。金有三品，黃比見者，黃為瑞也。圯橋老父遺張良書，化為黃石。黃石之精，出為符也。夫石，金之類也，質(zhì)異色鈞，皆土瑞也。
建初三年，零陵泉陵女子傅寧宅，土中忽生芝草五本，長者尺四五寸，短者七八寸，莖葉紫色，蓋紫芝也。太守沈酆遺門下掾衍盛奉獻，皇帝悅懌，賜錢衣食。詔會公卿，郡國上計吏民皆在，以芝告示天下。天下并聞，吏民歡喜，咸知漢德豐雍，瑞應(yīng)出也。四年，甘露下泉陵、零陵、洮陽、始安、冷道五縣，榆柏梅李，葉皆洽薄，威委流漉，民嗽吮之，甘如飴蜜。五年，芝草復(fù)生泉陵男子周服宅〔土〕，六本，色狀如三年芝，并前凡十一本。
湘水去泉陵城七里，水上聚石曰燕室丘，臨水有俠山，其下巖淦，水深不測，二黃龍見，長出十六丈，身大於馬，舉頭顧望，狀如圖中畫龍，燕室丘民皆觀見之。去龍可數(shù)十步，又見狀如駒馬，小大凡六，出水遨戲陵上，蓋二龍之子也。并二龍為八，出移一時乃入。宣帝時，鳳皇下彭城，彭城以聞。宣帝詔侍中宋翁一。翁一曰：“鳳皇當下京師，集於天子之郊，乃遠下彭城，不可收，與無下等。 ”宣帝曰：“方今天下合為一家，下彭城與京師等耳，何令可與無下等乎?”令左右通經(jīng)者論難翁一，翁一窮，免冠叩頭謝。宣帝之時，與今無異。鳳皇之集，黃龍之出，鈞也。彭城、零陵，遠近同也。帝宅長遠，四表為界，零陵在內(nèi)，猶為近矣。魯人公孫臣，孝文時言漢土德，其符黃龍當見。其後，黃龍見於成紀。成紀之遠，猶零陵也。孝武、孝宣時，黃龍皆出。黃龍比出，於茲為四。漢竟土德也。
賈誼創(chuàng)議於文帝之朝云：“漢色當尚黃，數(shù)以五為名�！辟Z誼，智襄之臣，云色黃數(shù)五，土德審矣。芝生於土，土氣和，故芝生土。土爰稼穡，稼穡作甘，故甘露集。龍見，往世不雙，唯夏盛時，二龍在庭，今龍雙出，應(yīng)夏之數(shù)，治諧偶也。龍出往世，其子希出，今小龍六頭，并出遨戲，象乾坤六子，嗣後多也。唐、虞之時，百獸率舞，今亦八龍遨戲良久。芝草延年，仙者所食，往世生出不過一二，今并前後凡十一本，多獲壽考之徵，生育松喬之糧也。甘露之降，往世一所，今流五縣，應(yīng)土之數(shù)，德布濩也。皇瑞比見，其出不空，必有象為，隨德是應(yīng)。
孔子曰：“知者樂，仁者壽�！被实凼ト耍手ゲ輭坩缟�。黃為土色，位在中央，故軒轅德優(yōu)，以黃為號�；实蹖捇�，德侔黃帝，故龍色黃，示德不異。東方曰仁，龍，東方之獸也，皇帝圣人，故仁瑞見。仁者，養(yǎng)育之味也，皇帝仁惠愛黎民，故甘露降。龍，潛藏之物也，陽見於外，皇帝圣明，招拔巖穴也。瑞出必由嘉士，佑至必依吉人也。天道自然，厥應(yīng)偶合。圣主獲瑞，亦出群賢。君明臣良，庶事以康。文、武受命，力亦周、邵也。
文言文翻譯:
永平十一年，廬江郡皖侯國邊境上有個大湖。皖侯國百姓家有兩個男孩叫陳爵和陳挺，年齡都在十歲以上，他們一起到湖邊去釣魚。陳挺先去釣，陳爵后來才去。陳爵問陳挺：“釣著魚了嗎?”陳挺說：“釣著了。”陳爵立馬回去取釣竿和釣線，走到離陳挺四十步左右的地方，看見湖邊有個酒樽，顏色純黃，淹沒在水中。陳爵以為是銅器，就到水中去取它，又滑又重不能搬動。陳挺看見了，大聲問：“撈什么東西?”陳爵說：“這里有銅器，搬不起來�！标愅^來幫助他，到水中還沒有抓住，酒樽立刻變成一個盟盤，下沉到深水之中，再也看不見了。
陳挺和陳爵守候在湖邊四下觀看，看到數(shù)百上千枚像錢一樣的純黃的東西，就一同撿取這些東西，各人撿得滿滿的兩手，跑回家拿給家里人看。陳爵的父陳國，是過去免職的官吏，字君賢，他大驚問道：“這是從什么地方得到的?”陳爵講述了撿到的情況，君賢說：“這些都是黃金呀�！绷⒓磁c陳爵一起跑去那里，到了出現(xiàn)金子的地方，水中黃金還很多，君賢親自下水去拾取。陳爵和陳挺的鄰居們都聽說了，一齊來爭撿黃金，合計撿得十多斤。君賢親自把這件事告訴了相，相又告訴了太守。太守派官吏收取撿到的黃金，派門下屬官程躬將黃金獻給皇帝，詳細他講述了撿到黃金的情況�；实巯略t書說：“如果像奏章所說的那樣，就算了。如果不像奏章所說的那樣，就要依法懲辦。”
程躬奉接了詔書，回來讓太守看。自太守以下各級官吏思索領(lǐng)悟詔書的意思，認為皇帝懷疑奏章上有隱瞞的地方，說的情況不真實，作了不正當?shù)姆埏椕阑�，就又找機會向皇帝報告得到黃金的真實情況，內(nèi)容和上次的奏章一樣。這件事就擱下了。永平十二年，君賢等人給皇帝上書說：“君賢等人從湖水中撿得黃金，郡長官把黃金獻給了皇帝，我們至今沒有得到報酬�！被实巯略t書令廬江郡呈報不給陳君賢等人獻金報酬的具體情況。廬江郡呈報陳君賢等人所采取的黃金來自官家的湖水中，不是來自陳君賢等人的私家溝渠，所以不給報酬。永平十二年，皇帝下詔書說：“比照當時黃金的價格，給陳君賢等人獻金的報酬�！睗h代的祥瑞不止一種，黃金出現(xiàn)特別怪異，所以單獨記下了這件事。
金玉是神奇的寶物，所以它們的出現(xiàn)奇怪異常。金物的樣子先是酒樽，后來變成盟盤，游動沉入深水中，難道不奇怪嗎!夏朝正當全盛的時候，邊遠地區(qū)把當?shù)氐奶禺a(chǎn)神怪之物繪成圖畫獻給朝廷，九州的長官向夏朝獻銅，夏禹認為這是祥瑞，把銅鑄成大鼎。周朝的九鼎，是遠方的銅鑄成的。遠方的人進貢的金和自然出現(xiàn)在水中的金，實質(zhì)是一樣的，都是由于帝王有盛德，為圣王出現(xiàn)的祥瑞。如金玉般的.盛世，所以就有金玉出現(xiàn)的瑞應(yīng)。漢文帝的時候，玉杯出現(xiàn)。金和玉在祥瑞中是無與倫比的。金的聲音和玉的顏色，是人間極稀有的。永昌郡中也有金，細小得像粟粒那樣大，在水邊的沙中，老百姓每天可以采得五銖重的金，一色純黃。土生金，土色是黃色。漢朝，屬土德，所以黃金就化生出來。金有三個等級，黃金一再出現(xiàn)，因為黃色是漢朝祥瑞的標志。圯橋上一位老人授給張良一部兵書，后來老人又變成黃石，黃石之精變成老人出現(xiàn)，是漢朝的一種符瑞。黃石，也是金一類的東西，質(zhì)地雖然不同，顏色卻是一樣的。
建初三年，零陵郡泉陵縣女子傅寧的家里，土中忽然長出五棵靈芝草，長的有一尺四五寸，短的有七八寸，莖葉全是紫色，是紫靈芝�？ぬ厣蜇S派門下屬官衍盛把紫芝奉獻給皇帝，皇帝非常喜歡，賜給錢、衣服和食物�；实巯铝钫偌徘�、地方各郡、各諸侯國、上計吏、豪紳地主等，把紫靈芝的出現(xiàn)向全國公布。天下同時聞知此事，官民歡呼喜慶，都知道漢朝的功德隆盛，所以祥瑞出現(xiàn)了。建初四年，甘露降下泉陵、零陵、洮陽、始安、泠道五個縣，榆柏梅李各種樹木的葉子普遍得到滋潤，茂盛的樹葉往下滴甘露，老百姓吸飲甘露，甘甜得像飴蜜一樣。建初五年，靈芝草又在泉陵縣男子周服的家中長出六棵，顏色形狀與建初三年長的一樣，連同前面長出的共計有十一棵之多。
湘江距泉陵城七里遠，江水中有一座砂石堆成的小島叫“燕室丘”，江邊有座山叫“俠山”，山下是陡壁懸崖，水深得測不到底。兩條黃龍出現(xiàn)在這里，長度超過了十六丈，身體比馬粗大，龍?zhí)е^四處觀望，形狀就像圖畫中畫的龍那樣，燕室丘附近的老百姓都望見了這兩條龍。距兩龍大約數(shù)十步遠的地方，又看見形體像馬駒一樣大的龍，大大小小一共六條，從水中出來在丘陵上游玩，它們是那兩條龍的兒子。連同兩條龍一起共為八條龍，出水經(jīng)過一個時辰才進入水中。漢宣帝時，鳳凰降落在彭城郡，彭城郡把這件事報告了皇帝。漢宣帝下詔詢問侍中宋翁一，翁一說：“鳳凰應(yīng)當降落在京城，停落在天子祭天的地方，竟遠遠地降落在彭城，不可取，和沒有降落一樣。”漢宣帝說：“當今天下統(tǒng)一成一家，降落在彭城和降落在京師是一樣的，怎么能把它看作和沒有降落一樣呢?”皇帝命令左右通曉經(jīng)書的人反駁宋翁一，翁一理屈辭窮，取下頭冠向皇帝叩頭謝罪。漢宣帝的時候，與現(xiàn)在沒有什么區(qū)別。鳳凰的停落，黃龍的出現(xiàn)，都是同樣的。彭城和零陵距都城遠近差不多。帝王的領(lǐng)土又長又遠，四邊以極遠的地方為疆界，零陵郡在四表之內(nèi)，仍然是很近的了。魯?shù)厝斯珜O臣，在漢文帝時說漢朝屬土德，漢朝的符瑞應(yīng)當是黃龍出現(xiàn)。以后，黃龍在成紀縣出現(xiàn)。成紀縣的遠近，和零陵一樣。漢武帝和漢宣帝時，黃龍都出現(xiàn)過。黃龍接連出現(xiàn)，到這次出現(xiàn)共有四次了，漢朝完全了它的土德。
賈誼在漢文帝在位時首先建議，說：“漢朝的服色應(yīng)當崇尚黃色，數(shù)字應(yīng)當以五作為標志�！辟Z誼是足智多謀的大臣，說崇尚黃色和五這個數(shù)字，可見漢朝確實是土德了。靈芝草生長在土中，土氣調(diào)和，所以靈芝草生長。土是適合耕種收獲的，莊稼長出來味道甘甜，所以甘露就匯集。龍出現(xiàn)，以往不見雙數(shù)，只有夏朝興盛時有兩條龍出現(xiàn)在朝廷，當今龍成雙出現(xiàn)，符合夏朝時龍出現(xiàn)的數(shù)目，說明漢朝的統(tǒng)治與夏朝同樣好。以往出現(xiàn)龍，小龍極少出現(xiàn)，當今六條小龍一起出現(xiàn)游玩嘻戲，就像乾坤六子，象征子孫后代很多。唐堯、虞舜的時候，各種野獸都歡舞，當今也有八條龍游玩嘻戲了很長時間。靈芝草可以延年益壽，是仙人吃的東西，以往長出來不過一二棵而已，當今連同前后長出的總共十一棵，這是很多人將會獲得長壽的征兆，因為靈芝草是養(yǎng)育赤松子、王子喬一類仙人的食糧啊。甘露降落，以往降一個地區(qū)，當今散布五個縣，符合土德所崇尚的數(shù)字，這是由于漢朝的功德廣泛傳播的緣故。大的祥瑞連接出現(xiàn)，它們的出現(xiàn)不是平白無故的，必然有所象征，是密切應(yīng)合了漢朝的功德的。
孔子說：“聰明的人快樂，仁愛的人長壽�！睗h代皇帝圣明仁愛，所以作為長壽象征的靈芝草就出現(xiàn)了。黃色是土相配屬的顏色，位置配屬五方的中央，所以軒轅氏功德高尚，用“黃”字作為名號稱“黃帝”。漢代皇帝寬厚仁惠，功德與黃帝相等，所以龍的顏色是黃色，表示漢代皇帝的功德和黃帝沒有兩樣。東方屬仁，龍，是東方之獸，皇帝圣明仁愛，所以仁瑞就出現(xiàn)了。甘味，是滋養(yǎng)萬物的味，皇帝仁惠，愛護老百姓，所以甘露就降下來了。龍，是潛藏著的神物，卻公開出現(xiàn)，象征皇帝圣明，收羅選用隱居的人才。祥瑞出現(xiàn)一定是因為有了賢臣，福祐到來必定是因為有了良臣。天道自然無為，這種應(yīng)合是偶然碰到了一起。圣主遇到祥瑞，也就會碰巧出現(xiàn)很多賢良的人才。君王圣明臣下賢良，所有的事情因此都辦理得很好。周文王和周武王承受天命，是得力于周公和邵公的輔佐。
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