敕勒歌的原文翻譯和賞析
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都收藏過自己喜歡的古詩吧，古詩泛指中國古代詩歌。那么問題來了，到底什么樣的古詩才經(jīng)典呢？以下是小編整理的敕勒歌的原文翻譯和賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
敕勒歌的原文翻譯和賞析 篇1
敕勒歌①
敕勒川②，
陰山③下。
天似穹廬④，
籠蓋四野⑤。
天蒼蒼⑥，野茫茫⑦，
風(fēng)吹草低見牛羊⑧。
——北朝民歌⑨
注釋
�、匐防眨╟hìlè）歌：這是南北朝時期敕勒族的一首民歌。
②敕勒川：敕勒族居住的地方，在現(xiàn)在的甘肅、內(nèi)蒙古一帶。川：平川，平原。
�、坳幧剑阂粭l山脈的名字，在內(nèi)蒙古自治區(qū)的北部，又叫“大青山”。
④穹廬（qiónglú）：蒙古包。
�、莼\蓋四野(yǎ)：籠蓋，籠罩；四野，草原的四面八方。
⑥天蒼蒼：蒼，青，天蒼蒼，天藍(lán)藍(lán)的。
�、咭懊Ｃ＃翰菰瓱o邊無際。
�、嘁姡▁iàn）：同“現(xiàn)”，顯露，露出來。
�、岜背窀瑁寒a(chǎn)生于黃河流域的民間歌曲。指南北朝時期北方文人所創(chuàng)作的作品，其內(nèi)容豐富，語言質(zhì)樸，風(fēng)格粗獷豪邁，主要收錄在《樂府詩集》中，今存60多首。
翻譯解讀
敕勒族生活的大草原，
在陰山的腳下。
天幕像牧民們居住的蒙古包一樣，
籠罩著寬廣遼闊的大地。
天藍(lán)藍(lán)的，
草原無邊無際，
每當(dāng)大風(fēng)把草兒吹低，一群群牛羊就顯現(xiàn)出來。
賞析
這是一首敕勒族人唱的民歌，它歌唱了大草原美麗的景色，抒發(fā)了敕勒族人熱愛家鄉(xiāng)、熱愛生活的豪情。詩歌的前六句寫到了平川、大山、天空和四野，涵蓋上下四方，畫面波瀾壯闊，很有氣勢，表現(xiàn)了敕勒民族博大的胸襟和豪邁奔放的性格特征�！帮L(fēng)吹草低見牛羊”是全文的點(diǎn)睛之筆，“吹”、“低”、“見”三個動詞將景物有靜態(tài)轉(zhuǎn)為動態(tài)，描繪出了充滿勃勃生機(jī)的大草原大氣而又壯美的特點(diǎn)。
敕勒歌的原文翻譯和賞析 篇2
敕勒歌原文：
敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野，
天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。
譯文
陰山腳下啊，有個敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起來好像牧民們居住的“蒙古包”一般。藍(lán)天下的草原啊，翻滾著綠色的波瀾，那風(fēng)吹草低處啊，有一群群的牛羊時隱時現(xiàn)。
注釋
�、佟峨防崭琛罚哼@是南北朝時代敕勒族的一首民歌。②敕勒川：敕勒族居住的地方，在現(xiàn)在的甘肅、內(nèi)蒙一帶。川：平川、平原。③陰山：一條山脈的名稱，在內(nèi)蒙古自治區(qū)的北部，又叫“大青山”。④穹廬（qióng lú）：蒙古包。⑤籠蓋四野(yǎ)：籠蓋，籠罩；四野，草原的四面八方。⑥天蒼蒼：蒼，青，天蒼蒼，天藍(lán)藍(lán)的。⑦野茫茫：草原無邊無際。⑧見（xiàn）：顯露，露出來。
敕勒歌鑒賞一
這首北朝民歌，雖然僅有二十七個字，卻有極大的藝術(shù)感染力。它歌詠了北國草原的富饒、壯麗，抒發(fā)了敕勒人對養(yǎng)育他們的水土，對游牧生活無限熱愛之情。
“敕勒川，陰山下”，詩歌一開頭就以高亢的音調(diào)，吟詠出北方的自然特點(diǎn)，無遮無攔，高遠(yuǎn)遼闊。這簡潔的六個字，格調(diào)雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強(qiáng)有力的性格。從中我們也可以強(qiáng)烈地感受到那不可抑制的由衷贊美之情。
“天似穹廬，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。同時，抓住了這一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之筆勾畫了一幅北國風(fēng)貌圖。
“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，“天”、“野”兩句承上，且描繪筆法上略有疊沓，蘊(yùn)涵著詠嘆抒情的情調(diào)。作者運(yùn)用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠(yuǎn)，原野之碧綠、無垠。這兩句顯現(xiàn)出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格�！帮L(fēng)吹草低見牛羊”這最后一句是全文的點(diǎn)睛之筆，描繪出一幅殷實(shí)富足、其樂融融的景象。
這首民歌從語言到意境可謂渾然天成，它質(zhì)直樸素、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了敕勒人的豪情。
敕勒歌鑒賞二
這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語譯成漢語的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。
開頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻，說天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見到。最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”是一幅壯闊無比、生機(jī)勃勃的草原全景圖�！帮L(fēng)吹草低見牛羊”，一陣風(fēng)兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動地寫出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩寥寥二十余字，就展現(xiàn)出我國古代牧民生活的壯麗圖景。
這首詩具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風(fēng)格，境界開闊，音調(diào)雄壯，語言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)。宋詩人黃庭堅(jiān)說這首民歌的`作者“倉卒之間，語奇如此，蓋率意道事實(shí)耳”（《山谷題跋》卷七）。因?yàn)樽髡邔Σ菰撩裆罘浅Ｊ煜�，所以能一下抓住特點(diǎn)，不必用力雕飾，藝術(shù)效果就很好。
敕勒歌創(chuàng)作背景
《敕勒歌》的誕生時代，正是我國歷史上南北朝時的北朝時期。此時，今黃河流域以北基本在我國少數(shù)游牧民族鮮卑族的統(tǒng)治之下。 敕勒，在漢代時稱為丁零，魏晉南北朝時稱狄歷、敕勒，到隋朝時稱作鐵勒。因所用車輪高大，亦稱高車。 《隋書》記載鐵勒各部分布于東至獨(dú)洛河（今圖拉河）以北、西至里海（今里海）的廣大地區(qū)，分屬東、西突厥。其漠北十五部，以薛延陀與回紇為最著。唐貞觀末，于東部鐵勒分設(shè)都督府、州，隸燕然都護(hù)府�！�
在秦漢時期，敕勒的祖先丁零居住在北海（今貝加爾湖一帶），它的南邊是匈奴，西南是烏孫。匈奴在冒頓單于統(tǒng)治時期，先后征服了很多部族，當(dāng)時丁零也和其它周邊的部落 一樣，遭受匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴擄去作了匈奴的奴隸。在公元前三世紀(jì)末至公元后一世紀(jì)間，丁零不斷和匈奴進(jìn)行武裝斗爭。據(jù)《漢書.匈奴傳》中記載，公元前71年，匈奴單于領(lǐng)兵攻打游牧與伊犁河上游流域的烏孫族，在返回途中遭遇大雪，平時被匈奴奴役的烏桓、烏孫和丁零乘機(jī)對匈奴進(jìn)行襲擊，結(jié)果殺死了數(shù)萬匈奴騎兵。從此匈奴國勢大衰，被匈奴奴役的各族都擺脫了匈奴的控制。
公元一世紀(jì)中葉以后，匈奴由于統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭，分裂為南、北兩部。公元87年，丁零聯(lián)合南匈奴、鮮卑及西域各族共同夾擊北匈奴，北匈奴大敗，被迫西遷。東漢時，除大部分丁零人仍游牧于貝加爾湖一帶外（這部分丁零人被稱作北丁零），一部分向西遷徙游牧于伊犁河流域和阿爾泰山一帶（這部分丁零人被稱作西丁零），還有一部分丁零人南移，在今山西和河北境內(nèi)有定州丁零、中山丁零、北地丁零等�！拔搴鶉睍r期，丁零人在中原一帶先后參加了各族統(tǒng)治者的混戰(zhàn)。后來，這部分丁零人后漸與其他民族融合。
漢末魏晉時，又有很多的丁零族人南遷，這樣，富饒的漠南地區(qū)成為敕勒人游牧的地區(qū)。當(dāng)然大部分敕勒人還留在原來的牧地。當(dāng)時敕勒人的游牧地域東到貝加爾湖，西到土拉河、阿爾泰山一帶。當(dāng)時，由于敕勒人造車業(yè)很出名，他們造的車車輪直徑最長者達(dá)1.4左右，超過了當(dāng)?shù)嘏Ｉ淼母叨�，與馬的身高相差無幾。這種高輪大車，可以在草茂而高，積雪深厚，且多沼澤的地區(qū)順利通行。所以當(dāng)時南方人稱他們?yōu)楦哕�。�?jù)記載，當(dāng)時的鐵勒部落分布廣在大漠南北的9個地區(qū)，共有四十個不同名稱的部落。比較著名的部落有副伏羅部、斛律部、吐突鄰部、袁紇部、敕力犍部、幡豆建部等。 由于游牧在北方的敕勒各部落日益強(qiáng)大起來，對當(dāng)時的柔然和北魏統(tǒng)治階級構(gòu)成了威脅。北魏統(tǒng)治階級曾多次攻打敕勒各部，這樣很多敕勒部落相繼歸附北魏。五世紀(jì)初，北魏王朝曾把貝加爾湖東部敕勒人數(shù)十萬落都遷徙到漠南一帶。使漠南一帶畜牧業(yè)發(fā)展很快。由于受漢族文化的影響，逐漸懂得了農(nóng)耕。據(jù)記載，北魏文成帝時期，“五部高車合聚祭天，眾至數(shù)萬，大會走馬殺牲，游繞歌聲忻忻，其俗稱自前世以來無盛于此。”這樣空前的盛會，敕勒人乘著高車，唱著優(yōu)美的牧歌，行進(jìn)在草原，就是在今天看來，也是很壯觀之事。由于漠南地區(qū)當(dāng)時主要是敕勒人聚居的地方，他們把漠南一帶成為“敕勒川”。著名的《敕勒歌》，是北齊時敕勒人的鮮卑語的牧歌，后被翻譯成漢語。
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