滇游日記四十六的原文與翻譯
時間過得真快，一天又將結(jié)束了，今天一定有不少的收獲吧，讓我們一起認真地寫一篇日記吧。如何把日記做到重點突出呢？以下是小編為大家整理的滇游日記四十六的原文與翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
原文
初十日晨起，問沈翁，猶未歸。蘭宗具飯，更作餅食。
余取紙為獅林四奇詩畀之。
水簾、翠壁、側(cè)樹、靈泉。見顧仆不至，余疑而問之。蘭宗曰：“彼知君即下，何以復上?”而余心猶怏怏不釋，待沈翁不至，即辭蘭宗下。才下，見一僧倉皇至，蘭宗尚隨行，訊其來何以故。曰：“悉檀長老命來候相公者�！庇嘀湾蚥ū逃亡矣。再訊之。曰：“長老見尊使負包囊往大理，詢和光，疑其未奉相公命，故使余來告�！庇喙讨涮右�，非往大理也。遂別蘭宗，同僧亟下。五里，過蘭那寺前幻住庵東，又下三里，過東西兩澗會處，抵悉檀，已午。
啟篋而現(xiàn)，所有盡去。體極、弘辨欲為余急發(fā)二寺僧往追，余止之，謂：“追或不能及。及亦不能強之必來。亦聽其去而已矣�！钡x鄉(xiāng)三載，一主一仆，形影相依，一旦棄余于萬里之外，何其忍也!
十一日余心忡忡。
體極恐余憂悴cuí憂傷，命其侄并純白陪余散行藏經(jīng)樓諸處。有圓通庵僧妙行者，閱《藏》樓前，瀹茗設果。
純白以象黃數(shù)珠即今珠見示。
象黃者，牛黃、狗寶之類，生象肚上，大如白果，最大者如桃，綴肚四旁，取得之，乘其軟以水浸之，制為數(shù)珠，色黃白如舍利，堅剛亦如之，舉物莫能碎之矣。出自小西天即今印度，彼處亦甚重之，惟以制佛珠，不他用也。又云，象之極大而肥者乃有之，百千中不能得一，其象亦象中之王也。坐樓前池上征迦葉事，取《藏經(jīng)》中與雞山相涉者，摘一二段錄之。始知《經(jīng)》言“迦葉守衣入定，有四石山來合”，即其事也，亦未嘗有雞足名。又知迦葉亦有三，惟迦葉波名為摩訶迦葉。
“摩訶”，大也，余皆小迦葉耳。
是晚，鶴慶史仲自省來。史乃公子，省試下第未通過歸，登山自遣。
十二日妙行來，約余往游華嚴，謂華嚴有老僧野池，乃月輪之徒，不可不一晤，向以坐關龕中，以未接顏色為悵。
昔余以歲首過華嚴，其徒俱出，無從物色。余時時悼月公無后，至是而知尚有人，亟飯而行。和光亦從。西一里，逾東中界溪，即為迎祥寺，于是涉中支界矣。又一里余，南逾鎖水閣下流水登坡，于是涉中支脊矣。西北溯脊一里，過息陰軒。又循瀑布上流，西北行里余，渡北來之溪，于是去中支涉西支界矣。又北里余，西涉一峽溪，再上一西來小支之嘴，登之西北行。一里，又西度亭橋，橋下水為華嚴前界水，上下俱有橋，而此其下流之渡橋。內(nèi)峽中有池一圓，近流水而不混，亦龍?zhí)额愐病Ｓ上舷蛭鞅毙�，于是涉西支脊矣。半里，乃入華嚴寺。寺東向，踞西支大脊之北，創(chuàng)自月潭，以其為南京人，又稱為南京庵。至月輪而光大之，為雞山首剎，慈圣太后賜《藏》貯之。后毀于火，野池復建，規(guī)模雖存，而《法藏》不可復矣。野池年七十余，歷侍山中諸名宿，今老而不忘先德，以少未參學，掩關靜閱，孜孜不倦，亦可取也。
聞余有修葺《雞山志》之意，以所錄《清涼通傳》假余，其意亦善。
下午將別，史君聞余在，亦追隨至。
余恐歸途已晚，遂別之，從別路先返，以史有輿騎也。
出寺，西北由上流渡橋，四里，連東北逾三澗，而至其東界之支，即圣峰、燃燈之支垂也。又一里，東下至其盡處，有寺中懸，是為天竺寺。其北澗自仰高亭峽中下，其南澗又從西支東谷屢墜而下者，夾圣峰之支，東盡于此。王十岳《游紀》以圣峰為中支，誤矣。由其垂度北峽小橋，于是又涉中支之西界。循北麓而東，半里，兩過南下小水，乃首傳寺前左右流也。其南峽中始辟為畦，有廬中央，是為大覺菜圃。
從其左北轉(zhuǎn)，半里，逾支脊，連橫過法華、千佛、靈源三庵，是皆中脊下垂處。半里，北逾鎖水閣下流，即大覺寺矣，仍東隨大路一里，過西竺寺前，上圓通庵，觀“燈籠花樹”。其樹葉細如豆瓣，根大如匏瓠，花開大如山茱萸，中紅而尖，蒂俱綠，似燈垂垂。余從永昌劉館見其樹，末見其花也。此庵為妙行舊居，留瀹茗乃去。一里，由迎祥寺北渡澗，仍去中界而入東支界。溯水而北，過龍泉庵、五華庵。五華今名小龍?zhí)�，乃悉檀大龍�(zhí)吨狭鳌４簖執(zhí)兑押詾樯钲�，乃小龍�(zhí)丢q匯為下流。余屢欲探之，至是強二僧索之五華后坡。見水流淙淙，分注悉檀右，而坡道上躋，不見其處。二僧以日暮勸返，比還，寺門且閉矣。
是夜，與史君對談復吾齋頭。史君留心淵岳，談大脊自其郡西金鳳哨嶺南過海東，自五龍壩、水目寺、水盤鋪，過易門、昆陽之南，而包省會者，甚悉。且言九鼎山前梁王山西腋之溪，乃直南而下白崖、迷渡者，其溪名山溪。后人分鑿其峽，引之洱海，則此溪又一水兩分矣。果爾，則清華洞之脈，又自梁王東轉(zhuǎn)南下，而今鑿斷之者。余初謂其脊自九鼎西墜，若果有南下白崖之溪，則前之所擬，不大誤戰(zhàn)?目前之脈，經(jīng)杖履之下如此，故知講求不可乏人也。史君謂生平好搜訪山脈，每被人曬shěn，譏笑，不敢語人，邂逅遇余，其心大快。然余亦搜訪此脊，幾四十年，至此而后盡，又至此而遇一同心者，亦奇矣。夜月甚明，碧宇如洗，心骨俱徹!
十三日史君為悉檀書巨扁同“匾”，蓋此君夙以臨池書法擅名者，而詩亦不俗。
復相與劇談。
既午，輿人催就道，史懇余同游九重崖，橫獅林、旃擅而西，宿羅漢壁，明日同一登絕頂作別。余從之。遂由悉檀東上坡，半里，過天池靜室，六里而過河南止足師靜室。更北上里余，直躡危崖下，是為德充靜室。德充為復吾高足，復吾與史君有鄉(xiāng)曲之好，故令其徒引游此室，而自從西路上羅漢壁，具飯于西來寺，以為下榻地。
此室當九重崖之中，為九重崖最高處，室乃新構而潔，其后危巖之半，有洞中懸，可緣木而上。余昔聞之，不意追隨，首及于此。余仰眺叢木森霄，其上似有洞門仿佛。時史君方停憩不前，余即躡險以登。初雖無徑，既得引水之木，隨之西行，半里，又仰眺洞當在上，復躡險以登。初亦無徑，半里，既抵巖下，見一木倚崖直立，少斫級痕以受趾，遂揉róu攀援木升崖。
凡數(shù)懸其級，始及木端，而石級亦如之，皆危甚。
足之力半寄于手，手之力亦半無所寄，所謂憑虛御風，而實憑無所憑，御無所御也。洞門正南向，上下皆削壁，中嵌一門，高丈五，闊與深亦如之，而旁無余隙。中有水自頂飛灑，貯之可供一人餐，憩之亦僅受一人榻，第無余隙，恐不免風雨之逼。然臨之無前，近則香木坪之嶺已伏于下，遠則五龍壩之障正橫于南，排沙、觀音箐諸山層層中錯，各獻其底里深藏不易顯現(xiàn)的地方而無余蘊焉。
久之，聞室中呼聲，乃下。又隨引水木而東過一棧，觀水所出處，乃一巨石下。甫出，即刳木引之西注，此最上層之水也;其下一二丈，又出一水，則復吾之徒引入靜室;其下又出一水，則一衲軒引之。連出三級，皆一峽坳，雖穴異而脈必潛通，其旁分而支引者，舉巖中皆藉之矣。
既下室中，啜茶果，復繼以餅餌，乃隨下層引水之木，西一里入一衲軒。延眺久之，又茶而行。西一里，過向所從登頂之坡。橫而西，路漸隘，或盤坡嘴，或過峽坳，皆亂礫垂脊，而中無滴水，故其地不能結(jié)廬，遂成莽徑。二里余，峽拗中有一巨木，橫偃若橋。又西二里，乃踐坡轉(zhuǎn)嘴而上，過野愚靜室。又半里，上至白云靜室。白云固留，以日暮而去，白云隨過體極靜室而別。西半里，過一宗靜室。傍水又躡坡半里，逾望臺南突之脊，于是瞑色已來，月光漸耀。
里余，兩過望臺西坳之水，又一里，南盤旃檀嶺，乃西過羅漢壁東垂，皆乘月而行也。又稍盤嘴而上半里，是為慧心靜室，此幻空碧云寺前南突之坡也。
余昔與慧心別于會燈寺，訪之不值，今已半載余，乃乘月叩扉。出茗酌于月下，甚適。此地去復吾先期下榻處尚三里，而由此西下度管，暗不可行，慧心乃曳杖為指迷。半里，度而上，又半里，登坡，與碧云大路合，見月復如前，慧心乃別去。又西一里，過一靜室，乃盤嘴北向躡坡，則復吾使人遍呼山頭矣。又一里，入西來寺。寺僧明空他出，其弟三空，余向所就餐者，聞之，自其靜廬來迎。
復吾知吾輩喜粥，為炊粥以供。久不得此，且當行陟之后，吸之明月之中，不啻仙掌金莖矣。
十四日三空先具小食，饅后繼以黃黍之糕，乃小米所蒸，而柔軟更勝于糯粉者。乳酪、椒油、葼油、梅醋，雜沓而陳，不豐而有風致。蓋史君乃厥兄明空有約而來。
譯文
初十日早晨起床，打聽沈翁，仍未歸來。蘭宗備好飯，另外做餅子來吃了。我取來紙作了獅子林四奇詩送給他�！菜�、翠壁、側(cè)樹、靈泉四奇�！骋婎櫰筒坏剑乙尚娜ゲ閱査�。蘭宗說：“他知道先生就要下去，為何再上來?'’可我心里仍然快快不樂放不下心，等不到沈翁，立即辭別蘭宗下山。才下走，見一個和尚倉皇來到。蘭宗還隨行，詢問他來是為什么事。說：“悉檀寺的長老命令前來迎候相公的�！蔽倚闹腿颂幼吡�。再次詢問和尚，他說：“長老見貴使背著包袱前去大理，詢問和光，懷疑他未奉相公的命令，因而派我來報告�！蔽冶緛砭椭浪优芰�，不是去大理。于是告別蘭宗，同和尚急忙下山。五里，經(jīng)過蘭那寺前幻住庵東邊，又下走三里，經(jīng)過東西兩條山澗會合之處，抵達悉檀寺，已是中午。打開箱子來看，所有東西全都不見了。體極、弘辨打算為我急速派遣兩個寺中的僧人去追，我止住了他們，說道：“追或許追不上。追上他也不能強迫他一定回來。也只能聽任他離開而已了�！敝皇请x開家鄉(xiāng)三年，一主一仆，形影相依，一旦在萬里之外拋棄了我，為何這樣狠心呀!十一日我憂心忡仲。體極擔心我憂傷，命令他侄子及純白陪我到藏經(jīng)樓諸處散步。有個圓通庵的僧人妙行，在藏經(jīng)樓前讀經(jīng)，烹茶布果。純白把象黃念珠給我看。〔象黃這種東西，是牛黃、狗寶之類，生在大象肚子上，大處如同白果，最大的如像桃子，連綴在肚子四旁，取到它后，乘它軟時用水浸泡，制成念珠，顏色黃中帶白如像舍利子，堅硬也如舍利子一樣，舉起重物不能砸碎它。出自于小西天，那地方也十分看重它，只用來制造佛珠，不作其他用途。又說，極大而肥壯的象才有象黃，千百頭中不能找到一頭，那象也算是象中之王了�！匙跇乔暗乃厣显L詢逛葉的事跡，取來藏經(jīng)樓中與雞足山相關的書，摘取一二段把它們抄錄下來，這才知道佛經(jīng)所說的“迎葉守護佛衣坐禪，有四座石山飛來合攏”，就是這里的事了，也未曾有雞足山的名字。又知道迎葉也有三個，只有迎葉波名字是摩訶迎葉。“摩訶”，是大的意思，其余全是小迎葉而已。這天晚上，鶴慶史仲文恰好從省城來。〔姓史的是位公子，省城應試落第歸來，登山自我排遣�！�
十二日妙行來，約我去游華嚴寺，說是華嚴寺有位老和尚野池，是月輪的徒弟，不可不見一面，從前因為在關閉的佛盒中坐禪，所以未能接近他的容貌，為之帳恨。從前我在歲首路過華嚴寺，他的徒弟全外出了，無法找到。我時時悲傷月輪公無后人，到此時才知道還有人，急忙吃完飯上路。和光也跟隨去。往西一里，越過東面支峰與中間支峰分界的溪水，就是迎祥寺，從這里起進入巾間支峰界內(nèi)了。又走一里多，向南越過鎖水閣下游的溪水登坡，于是到了中間支峰的山脊上了。往西北溯山脊行一里，路過息陰軒。又沿瀑布的上游，往西北行一里多，渡過北來的溪流，在這里離開中間的支峰進入西面支峰界內(nèi)了。又向北一里多，往西涉過一條峽谷中的溪水，再上登一條西來小支脈的山嘴，登上它后往西北行。一里，又向西越過一座亭橋，橋下的水是華嚴寺前面分界的水流，上下游都有橋，而此處是渡過它下游的橋。橋內(nèi)峽中有一個圓形水池，接近流水卻不相混，也是龍?zhí)兑活�。由溪南向西北行，于是跋涉西面支峰的山脊了。半里，便進入華嚴寺。寺院向東，高踞在西面支峰主脊的北面，創(chuàng)始于月潭，由于他是南京人，又稱為南京庵。到月輪擴大了它，成為雞足山的首要佛寺，慈圣太后賜給《藏經(jīng)》貯藏在寺中。后來毀于火災，野池重新修建，規(guī)模雖然保存下來，但《法藏》不可恢復了。野池年齡七十多歲，逐一伺候過山中有名望的前輩，如今老來不忘先人的功德，因為少年時未探究過學間，掩上門門靜心讀書，孜孜不倦，也是值得贊許。聽說我有修撰《雞足山志》的意圖，把所抄錄的《清涼通傳》借給我，他的用意也很好。下午即將告別，史君聽說我在這里，也追隨而來。我擔心歸去途中已太晚，于是辭別野池，從別的路先返回去，因為史君有轎子、坐騎。
出寺后，往西北由上游過橋，四里，接連向東北越過三條山澗，然后來到那東面的支峰，這就是圣峰燃燈寺下垂的支峰了。又走一里，向東下到它的盡頭處，有寺院懸在中央，這是天竺寺。它北邊的山澗自仰高亭的峽中流下來，它南邊的山澗又是從西面支峰東邊的山谷屢次墜落下流的，夾住圣峰的支脈，東邊在此到了盡頭�！锻跏烙渭o》把圣峰作為中間的支峰，錯了。由它的下垂處越過北峽中的小橋，于是又進入中間支峰的西界。沿北麓往東走，半里，兩次跨過南下的小溪，是首傳寺前方左右兩側(cè)的溪流。它南邊峽中開始開墾為田地，有房屋在中央，這是大覺寺的菜園。從它左邊向北轉(zhuǎn)，半里，越過支峰的山脊，一連橫著走過法華庵、千佛庵、靈源庵三座寺庵，這里全是中間的山脊下垂之處。半里，向北越過鎖水閣的下游，就到大覺寺了。仍往東順大路走一里，經(jīng)過西竺寺前，登上圓通庵，觀賞燈籠花樹。這種樹的樹葉細如豆瓣，樹根大如葫蘆，花開大如山茱英，中間紅但花尖花蒂全是綠色的，似燈籠樣低低下垂著。我在永昌劉家書館見過這種樹，未見過它的花。此庵是妙行的舊居，留下烹茶喝后才離開。一里，由迎祥寺北邊渡過山澗，仍離開中間支峰的界內(nèi)進入東面支峰界內(nèi)。溯澗水往北走，經(jīng)過龍泉庵、五華庵。五華庵如今名叫小龍?zhí)�，是悉檀寺大龍�(zhí)兜纳嫌危簖執(zhí)兑迅珊詾樯钲�，小龍�(zhí)毒谷蝗苑e著水往下流。我多次想去探尋它，到此時強迫二位僧人到五華庵的后坡去找它。只見水流涂涂，分散注入悉檀寺右側(cè)，可沿坡上的路上登，不見它所在之處。二位僧人用天晚勸我返回去，等回來時，寺門將要關閉了。
這天夜里，在復吾的書齋與史君交談。史君留心山川，談起大山脊自他府中西境金鳳哨嶺往南經(jīng)過洱海東面，自五龍壩、水目寺、水盤鋪，經(jīng)過易門縣、昆陽州的南部，而后包圍省會的山脈，非常熟悉。并且說到九鼎山前梁王山西側(cè)的溪流，是一起往南下流到白崖站、迷渡的，此溪名叫山溪。后代人分流鑿斷它流經(jīng)的山峽，把它引進洱海，那么此溪又是一條溪水分為兩條支流了。果然這樣，那清華洞的山脈，又自梁王山東邊轉(zhuǎn)向南下延，是今天鑿斷之處。我當初認為那條山脊自九鼎山往西下墜，如果有往南下流到白崖站的溪流，那么從前我估量的，不大錯了!眼前的山脈，經(jīng)我扶杖漫游之下還如此，因而真不可缺少議論探究的人呀!史君說起生平喜愛搜尋訪求山脈，每每被人譏笑，不敢告訴人，邂逅間遇上我，他的心里非常痛快。不過我也搜尋訪求此條山脊，幾乎四十年，到此時才完結(jié)，又到此地然后才遇見一個同心的人，也是奇跡呀!夜間月亮十分明亮，澄碧的天宇如洗滌過一般，心骨全都明徹透了!
十三日史君為悉檀寺寫了巨匾，原來這位先生是向來以擅長書法出名的人，而且詩也不俗。再次互相暢談。午后，轎夫催著上路，姓史的懇切邀請我一同去游九重崖，向西橫過獅子林、旎檀林，住宿在羅漢壁，明天一同登一次絕頂告別。我聽從了他。于是由悉檀寺東邊上坡，半里，經(jīng)過天池的靜室，六里后經(jīng)過河南止足禪師的靜室。再向北上走一里多，一直踩著危崖下走，這是德充的靜室。德充是復吾的高足弟子，復吾與史君有鄉(xiāng)親的情誼，所以命令他徒弟領路來游此處靜室，然后自此從西路上羅漢壁，在西來寺備好飯菜，用為住宿之地。
此處靜室正當九重崖的中心，是九重崖的最高處，靜室是新建的而且整潔，它后方危崖的半中腰，有山洞懸在中央，可以沿著樹上登。我從前聽說過它，不料跟隨別人游山，首先到達此地。我仰面眺望，叢林森森入云霄，山崖上仿佛像有洞口。此時史君正好停下休息不再前走，我立即踏著險阻上登。最初雖然沒有路徑，遇到引水的木槽后，順著它往西行，半里，又仰面眺望，山洞應當在上方，又踏著險阻上登。起初也沒有路徑，半里，抵達危崖下后，見一棵樹緊靠危崖直立，稍微有砍鑿過臺階的痕跡以便承受腳掌，于是攀著樹枝上登危崖。一共懸空越過幾層樹枝，才到達樹梢，而石崖上的臺階也如此，全危險極了。腳的力量一半寄托在手上，手的力量也是一半無所寄托，這是所謂的憑靠虛空駕御山風了，可實際上憑靠又無所憑靠，駕御也無所駕御。洞口向正南，上下全是陡削的石壁，中間嵌入一個洞口，高一丈五，寬處與深處也如此，可四旁沒有其余的縫隙。洞中有水從洞頂飛灑下來，把水貯存起來可供一個人飲用，在這里憩息也僅能放下一個人的床，只是沒有其余的空隙，恐怕免不了風雨的逼迫了。不過在洞內(nèi)臨眺一望無際，近處是香木抨的山嶺已低伏在下方，遠處則是五龍壩的山峰正橫在南面，排沙、觀音著諸山層層交錯在中間，各自呈獻出它們深藏的地方而沒有剩下的深奧之處了。很久，聽見靜室中的呼叫聲，這才下來。又順著引水的木槽往東走過一處棧道，觀看泉水流出之處，是在一塊巨石下。剛流出來，就用挖空的樹把水引向西流，這是最上層的水;它下方一二丈，又涌出一處泉水，復吾的徒弟把水引入靜室;它的下邊又涌出一處泉水，一袖軒把水引去。一連涌出三層，全在一個峽坳中，雖然泉眼的位置不同可脈胳必定暗中相通，那往旁邊分支引流的水，是整座山崖之中全仰仗的。
下到靜室中后，吃了茶水果子，又繼之以糕餅，于是順著下層引水的木槽，向西一里進入一鈉軒。抬頭眺望了很久，文喝了茶上路。往西一里，經(jīng)過先前來時登頂?shù)纳狡�。橫向西，路漸變窄，有時繞過坡嘴，有時走過峽坳，全是亂石塊垂下山脊，峽中沒有滴水，所以這個地方不能建屋，便成了滿是草叢的小徑。二里多，峽坳中有一棵巨樹，橫倒著好似橋梁。又向西二里，便踏著山坡繞著山嘴上登，經(jīng)過野愚的靜室。又走半里，上到白云的靜室。白云堅決挽留，由于天晚便離開了，白云跟著走過體極的靜室才告別。往西半里，經(jīng)過一宗的靜室。傍著水流又爬坡半里，越過望臺向南突的山脊，到這里暮色已經(jīng)來臨，月光漸漸照耀起來。一里多，兩次越過望臺西面山坳的水流，又走一里，向南繞過旎檀嶺，于是往西走過羅漢壁的東垂，都是乘著月色前行的。又慢慢繞過山嘴上走半里，這是慧心的靜室，此地是幻空碧云寺前往南突的山坡。我從前與慧心在會燈寺分別，拜訪他沒遇上，至今已是半年多，于是乘著月光叩開門�；坌哪贸霾柙谠鹿庀嘛嫞诌m意。此地離復吾事先約定的住宿處還有三里，可由此向西下走越過山著，黑得不能走，慧心于是拖著手杖為我指點迷途。半里，橫越而上，又走半里，登坡，與碧云寺來的大路會合，見月光又如先前一樣，慧心這才告別離去。又一里，路過一處靜室，就繞著山嘴向北登坡，就見復吾派人在山頭遍處呼叫了。又一里，進入西來寺。寺中僧人明空出門去其他地方，他的弟子三空，是從前我們一起就餐的人，聽見聲音，從他的靜室出來迎接。復吾知道我們這幫人喜歡喝粥，為此煮了粥獻上來。很久沒吃到過此等東西，況且正當行走上登之后，在明月之夜喝到，如同仙掌金莖一般。
十四日三空先準備了小吃，饅頭之后是黃黍做的糕，是用小米蒸制的，但柔軟更勝過糯米粉做的。乳酪、辣椒油、雞蘿油、梅子醋，雜亂地陳放著，不豐盛但頗有風味。原來史君是與他的師兄明空有約而來的。
作者簡介
徐霞客(1587年1月5日—1641年3月8日)，名弘祖，字振之，號霞客，漢族，明南直隸江陰(今江蘇江陰市)人。偉大的地理學家、旅行家和探險家。崇禎十年(1637)正月十九日，由贛入湘，從攸縣進入今衡東縣境，歷時55天，先后游歷了今衡陽市所轄的衡東、衡山、南岳、衡陽、衡南、常寧、祁東、耒陽各縣(市)區(qū)，三進衡州府，飽覽了衡州境內(nèi)的秀美山水和人文大觀，留下了描述衡州山川形勝、風土人情的15000余字的衡游日記。他對石鼓山和石鼓書院的詳盡記述，為后人修復石鼓書院提供了一筆珍貴的史料。
作品注釋
�。�1）二十七日——指1639年（己卯年）四月二十七日。作者當時五十四歲，這次離家出游已進入第四個年頭了。他在這年四月十三日抵達騰越，由此南觀跌水，考大盈江的出路；西游尖峰，西北游寶峰寺、打鷹山；下由順江村，到固棟，探究龍川支流東，西二江的發(fā)源；溯西江而北，出滇灘關，抵阿幸廠；東南雅鳥山，進入東江谷；北趨南竿甸廠。這一則日記，記錄了途經(jīng)石房洞山，探洞遇險的始末。
�。�2）飯——吃罷早食（作動詞用）。
�。�3）“木膽”——作者前三天（四月二十四日）游固棟玉皇閣時所發(fā)現(xiàn)的一種植物，當日日記載：“……南出峽門，其門南臨絕壑，上夾重崖，有二木球倒懸其前，仰睇之，其上垂藤自崖懸空下丈余，即結(jié)為癭，如瓠匏之綴于蔓者；癭之端綴旁芽細枝，上迎雨露，茸茁夭矯，花葉不一狀，亦有結(jié)細子員綴枝聞者，即山僧亦不能名之，但曰‘寄生’，或曰‘木膽’而已……是午，返寺，同顧仆取斧縛竿，負梯而往，……久而后得之。癭圓若葫蘆倒垂，上大下小，中環(huán)的頸；一癭環(huán)若巨石，兩端圓奏而中空，皆藤懸于上，而枝發(fā)于下；如藤者輕而松，如葫蘆者堅而重。余不能兼收，后行時置輕鍘堅者而走。”
�。�4）郁勃——煙氣彌漫的樣子。
�。�5）熱水——指溫泉。塢——四周高，中間低的地方。作者四月二十六日游熱水塘，當日日記載：“……時猶下午，遍觀熱水所匯，其出甚異。蓋塢中有淚水自東峽中注一而西者，冷泉也。小水這左右，泉孔隨地而出，其大如管，噴竅而上，作鼓沸狀，滔滔有聲，躍起水面者二三寸，其熱加沸，有數(shù)孔突出一處者，有從石隙一處者，有從石窞中斜噴者，其熱尤甚�！�
（6）壑（huò）——聚水的深谷，山坳里的溝池。
�。�7）塹（qiàn）——壕溝。
�。�8）墜——往下低落。
�。�9）坪——平地。
�。�10）岐——岔道。
（11）意——以為，猜測。
�。�12）其南逾——越過它（指塢）的南邊。岰（yǒu）——山洼，山谷。
�。�13）固棟道 ——通向固棟的道路。
�。�14）亟——趕緊。
�。�15）莽行——在草莽中摸索前進。坂——山坡。
�。�16）從之——順著這條路走。
�。�17）脊——這里指山嶺。
�。�18）當——本應該。
�。�19）迂——走了彎路。
�。�20）開——開闊。
�。�21）阡塍（chéng）——田間的界路。
�。�22）芃（péng）芃——草木茂盛的樣子。
�。�23）嶻嶪（jié yè）——山勢高大雄壯。前標——形狀突出顯眼。
�。�24）倚南坡而廬——靠著南坡筑廬。廬，房屋。
�。�25）莫可問為何所——找不到人詢問這是什么地方。
�。�26）已而——過了一會兒。
�。�27）畏途——大家都不敢行走的危險的道路。
（28）停趾——止步不前，歇足。
�。�29）貿(mào)貿(mào)焉——滿不在乎，無所謂的樣子。自適——自管自走（也有自得其樂的意思）。
�。�30）破——穿越。
�。�31）嶻嵲（niè）——這里作名詞用，借指前面提到的那座“東突”“前標”的石房洞山。
�。�32）拓（tuò）——土地平夷開展。
（33）截流渡舟——乘船過江。
�。�34）亙屏——橫列的屏風。
�。�35）豁然——開闊。遙達——通往遠處。
�。�36）嶂（zhàng）——像屏風一樣的山峰。
（37）矗立（chù）峙——兩山高聳對立。
�。�38）宛轉(zhuǎn)而注——轉(zhuǎn)折前行。
�。�39）不能竟去——舍不得就此而去。
�。�40）�！畔隆�
�。�41）削——陡峭。
�。�42）不能受足——無法插腳，踩不上去。
（43）不能受指——承受不起手指的攀扯。
�。�44）及——登上。
（45）輒——馬上就會。隕（yǔn）——往下墜落。
�。�46）間得——偶得。少（shāo）粘者——稍微牢固些的（指石）。
�。�47）繃足——緊繃著腳跟。掛指——貼緊雙手。
�。�48）平帖于壁——（人）像掛在墻壁上。
（49）援——攀扯。
�。�50）蘇土——松動的土。
（51）流土——也是松動的土。
（52）蘇石——松散的石塊。
（53）先試得其兩手兩足四處不摧之石——先措到了一處可以經(jīng)得起手攀腳蹬的石塊。
（54）橫帖——斜著身子緊貼在石壁上。
（55）稍循而下墜——又稍微下退了一段距離。
�。�56）穹然——高高的。
�。�57）乳——石鐘乳，從石灰?guī)r洞頂下垂的石術，又名鐘乳石。
�。�58）批隙而入——從隙縫間擠身進去。
�。�59）難于橫帖之陟——比剛才斜著身子緊貼石壁而行更艱難。陟（zhì），走山路。
�。�60）冀（jì）——希望。
�。�61）竭蹶從之——勉力攀登上去。
（62）透——穿越。
（63）囁（niè）——踩踏（梯子）而登。
�。�64）攬——收入眼底的景象。
�。�65）綴——連續(xù)一大片的意思。
�。�66）揣（chuǎi）——拉扯著。
�。�67）逗——身子晃蕩一下配合出某種姿勢。
�。�68）及——到達。
�。�69）更生——重生，死而再生。
�。�70）攜飯——所帶的干糧。路隅（yú）——路旁。
（71）中遜——（山脈）中斷的意思。
�。�72）稱——對稱，相配。
�。�73）勝處——住處，好地方。
（74）注溯——沿著。
�。�75）檐覆飛空——就是“覆檐飛空”的意思。飛空，形容結(jié)構很生動也形容覆檐很高。
（76）檻（kǎn）——門限。
�。�77）陟境——可以通行的山路。
�。�78）釋——卸下，解除。
（79）廠——指南香甸廠。
�。�80）村廬——房舍。接叢——密接成群。
�。�81）礦爐——煉礦用的爐子。
�。�82）甫——剛剛。
�。�83）止存——只剩有。青蚨——本是蟲名，扣世用作錢的代稱。
�。�84）計——盤算一下。界頭——作者四月二十八日有界頭之行。再過一天（四月二十九日）回到騰越。城——指騰越。
（85）為一日供——供一天的需要。
（86）迨——及至，等到。扒——同“爬”字。
�。�87）褶（dié）——夾衣。裙——古代男子所穿的下衣。三事——三件東西（物品）。
�。�88）紬——同“綢”字。
�。�89）沽酒市肉——打酒買肉。
�。�90）僰（bó）彝——古代住豐我國云、貴一帶的一種少數(shù)民族。
�。�91）迤（yǐ）邐——綿延，連接。
（92）造——抵達。
（93）楹——原本是房柱，這里引申為屋子的意思。
�。�94）額——題扁額（作動詞用）。
�。�95）廠——同“敞”字，高大開闊。
�。�96）繽紛——花樣繁多。飄颺（yāng）——形容那些鐘乳石柱的形狀非常生動。
（97）極其北——互它的最北頭。
�。�98）穹盤——向高處盤旋。
�。�99）因——借，順。
�。�100）龕（kān）——供奉佛像的小室。迸——突然出現(xiàn)。
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