- 相關推薦
老子道德經(jīng)第一章全文及譯文
《道德經(jīng)》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。下面是小編為大家整理的老子道德經(jīng)第一章全文及譯文，歡迎閱讀。
[原文]
道可道也①，非恒道也②。名可名也③，非恒名也。無名④，萬物之始也；有名⑤，萬物之母也⑥。故恒無欲也⑦，以觀其眇⑧；恒有欲也，以觀其所徼⑨。兩者同出，異名同謂⑩。玄之又玄⑾，眾眇之門⑿。
[譯文]
“道”如果可以用言語來表述，那它就是�！暗馈�(“道”是可以用言語來表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辭去命名，那它就是�！懊�(“名”也是可以說明的，它并非普通的“名”)�！盁o”可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況；而“有”，則是宇宙萬物產(chǎn)生之本原的命名。因此，要常從“無”中去觀察領悟“道”的奧妙；要常從“有”中去觀察體會“道”的端倪。無與有這兩者，來源相同而名稱相異，都可以稱之為玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠，是宇宙天地萬物之奧妙的.總門(從“有名”的奧妙到達無形的奧妙，“道”是洞悉一切奧妙變化的門徑)。
[注釋]
�、俚谝粋�“道”是名詞，指的是宇宙的本原和實質(zhì)，引申為原理、原則、真理、規(guī)律等。第二個“道”是動詞。指解說、表述的意思，猶言“說得出”。
②恒：一般的，普通的。
�、鄣谝粋�“名”是名詞，指“道”的形態(tài)。第二個“名”是動詞，說明的意思。
④無名：指無形。
�、萦忻褐赣行�。
⑥母：母體，根源。
�、吆悖航�(jīng)常。
⑧眇（miao）：通妙，微妙的意思。
�、後瑁╦iao）：邊際、邊界。引申端倪的`意思。
⑩謂：稱謂。此為“指稱”。
�、闲荷詈谏�，玄妙深遠的含義。
�、虚T：之門,一切奧妙變化的總門徑，此用來比喻宇宙萬物的唯一原“道”的門徑。
擴展閱讀：
[引語]
老子破天荒提出“道”這個概念，作為自己的哲學思想體系的核心。它的涵義博大精深，可從歷史的角度來認識、也可從文學的方面去理解，還可從美學原理去探求，更應從哲學體系的辯證法去思維……
哲學家們在解釋“道”這一范疇時并不完全一致，有的認為它是一種物質(zhì)性的東西，是構成宇宙萬物的元素；有的認為它是一種精神性的東西，同時也是產(chǎn)生宇宙萬物的泉源。不過在“道”的解釋中，學者們也有大致相同的認識，即認為它是運動變化的，而非僵化靜止的；而且宇宙萬物包括自然界、人類社會和人的`思維等一切運動，都是遵循“道”的規(guī)律而發(fā)展變化�？傊谶@一章里，老子說“道”產(chǎn)生了天地萬物，但它不可以用語言來說明，而是非常深邃奧妙的，并不是可以輕而易舉地加以領會，這需要一個從“無”到“有”的循序漸進的過程。
[評析]
在這一章里，老子重點介紹了他的哲學范疇——“道”。道的屬性是唯物的還是唯心的？這是早已存在的一個問題，自古及今，它引起許多學者的濃厚興趣。在歷史上，韓非子生活的時代距離老子比較近，而且他是第一個為《道德經(jīng)》作注的學者。關于什么是道，在《解老》中，韓非子這樣說：“道者，萬物之所（以）然也。萬理之所稽也。理者成物之文也。道者萬物之所以成也。故曰道，理之者也。”這表明，韓非子是從唯物的方面來理解老子的“道”的。在《史記》中，司馬遷把老子與韓非子列入同傳（還附有莊子、申不害），即認為韓、莊、申“皆原于道德之意，而老子深遠矣�！睗h代的王充在《論衡》一書中，同樣認為老子的“道”的思想是唯物論的。但是從東漢末年到魏晉時代，情形有了變化。一些學者體會老子哲學所謂“天下萬物生于有，有生于無”的妙義，肯定宇宙的本體只有一個“無”，號稱玄學。隨后佛學傳入中國并漸漸興盛起來，玄與佛合流，因而對“道”的解釋，便倒向唯心論方面。宋明時期的理學家同樣吸取了佛學與玄學思想，對老子的“道”，仍舊作了唯心主義解釋。總之，“道”是唯物還是唯心論，學者們一直有根本不同的看法。
【老子道德經(jīng)第一章全文及譯文】相關文章：
道德經(jīng)第一章全文及譯文06-19
道德經(jīng)全文及譯文注音09-16
大學全文譯文11-17
孝經(jīng)全文及譯文08-01
大學全文的譯文05-09
《大學》的全文及譯文11-17
秋水全文及譯文12-30
花影全文及譯文05-25
尚書全文及譯文09-16
反經(jīng)全文及譯文07-27