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      2. 周易參同契全文及譯文

        時間:2023-04-25 22:29:18 古籍 我要投稿
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        周易參同契全文及譯文

          周易參同契是一本求生求壽求發(fā)展的書,是世界上現(xiàn)知最早的包含著系統(tǒng)的外丹理論的著作。以下周易參同契全文及譯文是小編為各位整理收集的,希望能給大家一個參考,歡迎閱讀與借鑒。

          周易參同契全文及譯文

          【原文】乾坤者,易之門戶,眾卦之父母?搽x匡郭,運(yùn)轂正軸。牝牡四卦,以為橐侖,覆冒陰陽之道,猶工御者,執(zhí)銜轡,準(zhǔn)繩墨,隨軌轍。

          譯文:所謂乾和坤是陰與陽出入的門戶,這是因?yàn),無極生太極,無極是真空,太極是陰陽混沌體。太極分兩儀,產(chǎn)生了乾和坤,乾是純陽正氣,坤是純陰正氣。之后兩儀又生為四象,四象又生八卦,又生六十四卦。六十四卦類萬物之情,即生萬物。從無極到萬物是陽到陰的變化過程,必須通過乾坤產(chǎn)生,所以乾坤是易的門戶。易是指陰陽體,萬物皆是陰陽體,對于無極而言都是陰體。所以從萬物還原為無極,也必須通過乾和坤。這一來一往的過程,無論是正向發(fā)展還是返回?zé)o極,都必須經(jīng)過乾和坤。

          “眾卦之父母”這是說無論是八卦和六十四卦都是乾坤產(chǎn)生的,即萬事萬物都是由乾坤產(chǎn)生的,六十四卦可以類萬物之情,正是這個道理。乾為純陽正氣,也稱之為天,也稱之為父,是輕清之氣;坤為純陰,也稱為地,也稱為母,是重濁之氣,可凝結(jié)萬物,所以為萬物之母。乾坤產(chǎn)生了震,為長男,巽為長女,坎為中男,離為中女,艮為少男,兌為少女,這是八卦組成的四對陰陽體。八卦又生成六十四卦,所以說乾坤是眾卦之父母。

          “坎離匡郭,運(yùn)轂正軸”坎離是八卦在人身上的位置,這是指人的后天八卦,坎卦在人的下腹部,離在人體的心位。后天八卦在人體的排列是:乾坎艮震巽離坤兌。要達(dá)到使坎離換位成坤乾,就必須經(jīng)過修煉返到先天狀態(tài),人的先天卦位在人身上的排列是:腹部為坤,心位為乾。乾為天,坤為地。所以修煉過程是扭轉(zhuǎn)乾坤、重立天地的過程。扭轉(zhuǎn)后天乾坤變?yōu)橄忍烨さ倪^程就是后天返先天的過程,即返本還原返樸歸真的過程。也就是凡人成為神仙的過程。后天八卦是文王八卦,先天八卦是伏羲八卦。這里的坎離是后天的?锕菍⒑筇彀素栽O(shè)計(jì)成一個有中點(diǎn)的輪廓框架,象空中的球形體。運(yùn)轂正軸。是以坎離為標(biāo)志,在球形體內(nèi)設(shè)一個軸,讓坎和離旋轉(zhuǎn)起來,同時也讓其它六個相對應(yīng)的卦旋轉(zhuǎn)起來。即坎轉(zhuǎn)向離,實(shí)現(xiàn)乾坤定位。震兌旋轉(zhuǎn),實(shí)現(xiàn)坎離。艮與坤旋轉(zhuǎn),實(shí)現(xiàn)震巽,乾巽旋轉(zhuǎn)實(shí)現(xiàn)艮兌,實(shí)現(xiàn)后天返先天的目的。

          “牝牡四卦,以為橐侖!边@是說四對陰陽卦也叫四對雌雄卦,實(shí)現(xiàn)了后天返先天,就象嬰兒在圓球狀的胎包內(nèi)一樣,先天八卦運(yùn)作正常。八卦運(yùn)作方位所形成的路線就是一個球形,所以叫橐侖。

          “覆冒陰陽之道,猶工御者,執(zhí)銜轡,準(zhǔn)繩墨,隨軌轍!备彩侨轿簧w住,冒是按照執(zhí)行。就是說按照八卦的陰陽轉(zhuǎn)化規(guī)律執(zhí)行,達(dá)到全方體球形的運(yùn)動軌跡,就象一個人站在中間,拉著繩子,上馬跑圈一樣,把韁繩定好尺寸,讓馬跑的圈要沿著設(shè)計(jì)好的軌道運(yùn)行。這就是說后天返先天的這個球形陰陽軌道不能偏轉(zhuǎn),不能離開它的軌道。以意領(lǐng)氣,意是氣的馬,讓氣縱橫十方、彌倫八極為覆冒陰陽之道。

          【原文】處中以制外,數(shù)在律歷記。月節(jié)有五六,經(jīng)緯奉日使,兼為六十四,剛?cè)釣楸砝铩K返┩椭笔。至暮蒙?dāng)受。晝夜各一卦,用之如次序。既未至晦爽,終則復(fù)更始,日辰為期度,動靜有早晚。

          譯文:“數(shù)在律歷紀(jì)”這是說以上的八卦運(yùn)行規(guī)律及數(shù)理變化與歷法是一樣的,因?yàn)榇笞匀挥形逍羞\(yùn)作的規(guī)律,它的運(yùn)行記數(shù)方式是五行八卦和六氣組合而成的,自然間的氣水變化規(guī)律是10天一循環(huán),地下的水氣是12天一循環(huán),無論是天上的水氣還是地下的水氣都是遵循五行的規(guī)律與三陰三陽六氣運(yùn)作的,而人體先天八卦五行及人三陰三陽氣脈都與大自然相應(yīng)。但是進(jìn)入后天由于人的六根用事,人體的五行八卦及三陰三陽錯位,人失去了真人的狀態(tài),開始了生老病死的苦惱。人修煉必須使人的五行八卦、三陰三陽與大自然的五行八卦三陰三陽合一,從而達(dá)到人天合一的程度,使人從萬物回歸到先天無極態(tài),所以人修煉的方式與歷法應(yīng)是相一致的。

          “月節(jié)有五六”是說每一個月有30天,一年共十二個月,五是按五行的十天干排列,節(jié)氣是二十四節(jié)氣,按四季劃分,每季之節(jié)氣地支是用陰六陽六排列。

          “經(jīng)緯奉日使”是說八卦運(yùn)行的方法縱在經(jīng)線上橫在緯線上。運(yùn)行路線每圈是一天,轉(zhuǎn)一百圈相當(dāng)于一百天,每一圈的運(yùn)行都與五行六氣相符合,八個方位陰陽共四對,每對都含有五行六氣的運(yùn)行規(guī)律。

          “兼為六十四”是說太陽運(yùn)動規(guī)律與月亮運(yùn)行轉(zhuǎn)換是按十天干乘六,十二地支乘五組合的運(yùn)動規(guī)律。他們運(yùn)行的組合符合了每一運(yùn)動圈的一對陰陽轉(zhuǎn)化,也與五行八卦六氣的轉(zhuǎn)化相一致。因?yàn)槊恳蝗幼鬟^程都有八個方面的轉(zhuǎn)化規(guī)律存在,滿六十四卦之?dāng)?shù)。

          “剛?cè)嵊斜砝怼笔钦f按照人身與自然相應(yīng)的方法修煉,內(nèi)里剛強(qiáng)不動,外表弱柔似水,內(nèi)陽外陰中間無為,外表有為,內(nèi)無為,進(jìn)入空態(tài),外有為化作柔態(tài)。內(nèi)剛為金,外柔為水, 即水中有金生。

          “朔旦屯直事,至暮蒙當(dāng)受。晝夜各一卦,用之如次序,既未至晦爽,終則復(fù)更始!痹谠绯繒r對應(yīng)人體的卦位是屯卦值班。到太陽落山對應(yīng)的是人體蒙卦,屯是物產(chǎn)生之時,是陰求于陽,陽生之時,蒙是形成之時,是陰陽交合,嬰童產(chǎn)生之時。所以氣的運(yùn)行從下向上到屯位,再從蒙位下降,使上升之陽進(jìn)入離位,下降之陰進(jìn)入坎位。用天來講,運(yùn)行一周為一晝夜。人體運(yùn)行一圈表示一晝夜,為一卦。八卦皆如此運(yùn)行。既未是月在三十,晦爽是月圓之時。在這個過程中,人身上修煉的丹從沒有發(fā)光到光圓,就象月亮的圓缺規(guī)律一樣有一個周期,每一個周期總是這樣周而復(fù)始進(jìn)行。

          “日辰為期度,動靜有早晚!笔钦f一個月中丹形成的過程就象月的變化規(guī)律一樣,根據(jù)天數(shù)可以計(jì)算出來。但由于人與人不同,丹光產(chǎn)生有早也有晚。

          【原文】春夏據(jù)內(nèi)體,從子到辰巳,秋冬當(dāng)外用,自午訖戌亥。賞罰應(yīng)春秋,昏明順寒暑,爻辭有仁義,隨時發(fā)喜怒。如是應(yīng)四時,五行俱得序。

          譯文:每天的修煉過程是按自然與人體運(yùn)動規(guī)律進(jìn)行的,是按后天八卦返先天八卦進(jìn)行的。結(jié)丹的過程,根據(jù)天數(shù)對應(yīng)月亮的變化過程可知,通過這樣煅煉,就象十月懷胎一樣,每月一次變化,十個月的丹氣陰晴圓缺,就有九次從無到有的變化過程。上半月修煉武火,下半月文火烹煉,一天六陽時武火烹煉,六陰時從午到亥、逐漸減少武火,用文火。一年也是,從春天開始進(jìn)入武火,即從冬至到夏至武火漸次增強(qiáng),從夏至到冬至漸次減弱。所以從春到秋是武火由弱到強(qiáng),又強(qiáng)到弱的過程。夏至?xí)r武火最強(qiáng),冬至?xí)r用文火,從秋到春是文火由弱到強(qiáng)即是由少到多,由強(qiáng)到弱或由多到少的過程。

          “春夏據(jù)體內(nèi)”是指從春到夏至是武火在體內(nèi)大煉的時候,相對文火減弱,所以叫春夏據(jù)體內(nèi)。如果冬至為子,巳午為夏至,一天內(nèi),也是從子時到巳時,這是根據(jù)春播夏長秋收冬藏的原理進(jìn)行的。

          “秋冬當(dāng)外用”是指秋冬以后內(nèi)武火減弱,外體逐漸少活動,使人體清靜下來。一天之內(nèi)也是這樣,即從中午到亥是武火減少。所以說是自午至戌亥。

          “賞罰應(yīng)春秋”春天三陽開泰,陽氣生發(fā),到了秋天陽氣收斂,冬至一陽初生,夏至六陽正盛。修煉的武火進(jìn)退要符合這個規(guī)律,文火則與此相反。

          “昏明順寒暑”冬至六陰氣正盛,所以人體丹光與自然陽氣一樣處于昏暗狀態(tài),從冬至到夏至光明逐步增多,到夏至為大明時,即丹處于最明亮的時候。也是陽氣達(dá)到六陽最高峰的時候。之后又逐漸減弱。十月懷胎,經(jīng)過了九轉(zhuǎn)還陽,圣胎成就,金丹圓成,之后三年哺乳,還有十年面壁,即更大的九年周期,才能完成大修煉過程。修煉的人們一定要把握火候尺度,所以叫昏明順寒暑。

          “爻辭有仁義,隨時發(fā)喜怒,如是應(yīng)四時,五行俱得序。”“爻辭有仁義”是指人體五行八卦內(nèi)含有五常:仁義禮智信,隨時發(fā)喜怒是指人的六根及五行、五臟、五神的關(guān)系,由于六根著六塵,就產(chǎn)生了六欲,即眼、耳、鼻、舌、身、意,對色聲香味觸法的欲望,由于有了六欲,就產(chǎn)生了人對每一個塵的七情,即六七四十二種情,有正有反,共84種情,它以千萬倍增加所以有八萬四千煩惱,煩惱就是虛妄不實(shí)。所以要去掉。去掉虛妄,就必須從六根著手,使六根清靜,達(dá)到五常即仁義禮智信。后天返到先天就達(dá)到了五常,五常歸元即是無極。修煉時意達(dá)到定,即不想。人的其余五根眼耳鼻舌身是五賊,是盜走人五神的賊。五神是肝藏魂開竅于眼,魂從眼漏,肺藏魄開竅于鼻,魄從鼻漏,腎藏精志從耳漏,心藏神從舌漏,脾藏意從身漏。五漏不堵、六根不能清靜,五神泄漏,人就有死。要使六根清靜,就得齋戒,即用行動收懾六根歸心,即六根回照于心。達(dá)到性五常,即使五神歸為一體,五神不漏,常在歸心,即五行歸已土。因?yàn)楦螌倌緸槿,肺屬金為義,腎屬水為智,心屬火為禮,脾屬土為信,五神歸臟不漏為五常,歸心為土,即心不動意大定。人除了性五行歸元之外,還有命五行的歸元,否則性命不能合一,人身有五行,人受五行之氣而生成,不僅五神歸元,還必須命五行歸元,所以必須有后天八卦返先天八卦的過程,就使命五行的歸元,稱為戊土。二土合一,或二五合一,為回歸先天無極!叭缡菓(yīng)四時”是指按上述方式修煉,就能使身的五行與自然五行相應(yīng),即人天相應(yīng),身五行就與自然順序一樣了,即“五行俱得序”。

          【原文】天地設(shè)位,而易行乎其中矣。天地者,乾坤之象也。設(shè)位者,列陰陽配合之位也。易為坎離,坎離者,乾坤二用。

          譯文:當(dāng)后天八卦的.坎離經(jīng)過轉(zhuǎn)動,坎中陽進(jìn)入離中,離中陰進(jìn)入坎中,之后離位就變作乾,坎位就變作坤。乾為天,坤為地,就達(dá)到了先天八卦的天地定位。這時在天與地之間,就產(chǎn)生了純陽浩然正氣,這個正氣是無為、真空、寂滅態(tài),對于有極而言它是無極,有了這個無極,就有無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,生六十四卦,化生萬物就開始運(yùn)作了。這時的人體,就有了無極的功能。因?yàn)榭缮f物,所以無病不治,有了無極的不斷生發(fā)就達(dá)到先天無極體,就會不生不滅。所以說天地設(shè)了位之后,易就在其中運(yùn)行變化了。這個運(yùn)行變化是先天的,這時人體已與先天大道合而為一了。設(shè)位是指先天八卦的定位,即心位為乾,腹部為坤,此外是左右為坎離,震與巽相對,震是上二爻為陰,下一爻為陽,巽是上二爻為陽,下一爻為陰,二者轉(zhuǎn)化也合為乾坤,這是長男配長女。最后是少男配少女即兌與艮相對,兌是上一爻為陰,下兩爻為陽,艮是上一爻為陽,下二爻為陰,二者也合為乾坤,最后輕清者上舉為天,即乾氣上升,重濁者下降為地,即坤為地,純陽之體與純陰之體,合為太極,浩然正氣在中間生成達(dá)到無極體了,所以說是“列陰陽配合之位也”。易中所講的坎與離是人修證而用的,目的是通過人體四對陰陽關(guān)系修煉達(dá)到乾與坤的目的,所以說坎和離是為了成就乾和坤而用的。

          【原文】二用無爻位,周流行六虛,往來既不定,上下亦無常。幽潛淪匿,升降于中,包囊萬物,為道紀(jì)綱。以無制有,器用者空,故推消息,坎離沒亡。

          譯文:是說坎和離沒有固定的爻位,它在劃定路線之后就處在圓周運(yùn)動中不停留,八卦的運(yùn)行,要經(jīng)過上下前后左右六合的空中運(yùn)行,六合為六方,按八卦運(yùn)行還必須有四隅,所以六合應(yīng)為十方,四對陰陽作圓周運(yùn)動,都是不能停留的,一往一來不停不定,向上又向下不能停,永遠(yuǎn)處在運(yùn)動之中。所以說“二用無爻位,周流到六虛,往來既不定,上下亦無常。”

          “幽潛淪匿,升降于中!笔钦f八卦通過一陰一陽的往來運(yùn)轉(zhuǎn),金轉(zhuǎn)到木,木轉(zhuǎn)到金,水轉(zhuǎn)到火,火轉(zhuǎn)到水,無水無火,乾轉(zhuǎn)到坤,坤轉(zhuǎn)到乾,歸回?zé)o極。幽是進(jìn)入黑暗,潛是跑了,淪是沉沒了,匿是找不著了。這是說通過這樣的修煉,八卦的性質(zhì)不存在了,找不著了,不知到哪里去了,這就是以幻制幻,以以法制法,歸于真空。結(jié)果都?xì)w入中間進(jìn)入戊土,就是回歸到無極,就達(dá)到包囊萬物,為道紀(jì)綱。這就是修煉成道的方法綱領(lǐng)。由于八卦在周邊運(yùn)行,在一個球形體內(nèi),中間成了空態(tài)。以中間的無制周邊八卦的有,使之都?xì)w于無,進(jìn)入中央土!捌饔谜呖铡笔钦f修煉達(dá)到中空,體空,心空才是真正的目的,修煉成的器必須是真空,只有空才能生出妙有,成無極大道!肮释葡,坎離沒亡!笔钦f經(jīng)過十方不停運(yùn)轉(zhuǎn),坎與離及其它卦都不存在了。

          【原文】言不茍?jiān),論不虛生,引?yàn)見效,校度神明,推類結(jié)字,原理為證。

          譯文:“言不茍?jiān)臁笔侵肝覀兯v的語言不是沒有根據(jù)的,我們的論點(diǎn)不是憑空產(chǎn)生的,所以是“論不虛生”!耙(yàn)見效”是指按照上述的修煉方法修煉,很快就會見到效果的!靶6壬衩鳌笔侵蛤(yàn)證的效果,就是達(dá)到這部經(jīng)所講的境界,達(dá)到不生不滅,成仙得道,飛升于無極太空之中,逍遙于三界之外。無所不知,無所不曉,無所不能。智與天齊,通達(dá)宇宙萬物的本源本理,即是校度神明!巴祁惤Y(jié)字,原理為證”是按照正確的修煉方法,寫下文章,并有如下原理證明。正象張紫陽講上古兩部經(jīng)典一樣,“陰符寶字逾三百,道德靈文滿五千,今古上仙無限數(shù),盡于此處達(dá)真詮!币灿腥诉@樣講《參同契》“神仙不作參同契,世上后人哪得知。”這是說經(jīng)無數(shù)人修煉,證明是正確的。

          【原文】坎戊月精,離己日光,日月為易,剛?cè)嵯嗪。土王四季,羅絡(luò)始終。青赤白黑,各居一方。皆稟中宮,戊巳之功。

          譯文:以下是講得道成真的原理:“坎戊月精”是說坎卦外陰內(nèi)陽,象月的精華,戊為身命五行合成的戊土,離是陽里含陰,正象人的肉體具足道性一樣,內(nèi)陽外陰如同男孩,也比作日!半x巳日光”是說離是內(nèi)陰外陽,外表的陽光是受日照而形成的,內(nèi)里屬陰象火燒待出,金液隨時都要出,發(fā)火形成人的有為質(zhì)象。而坎中的陽則從內(nèi)逼外陰之水溢出,有行淫的沖勁。要使坎中之精不外泄,必須使它隱定,必須使坎中之陽有放置之處,而只有離中缺陽,所以上升入離。上升入離之后填補(bǔ)離中的缺,使之變?yōu)槿栒龤,無外燒內(nèi)珠之事,而離中之珠液總要外出造成人的熱情執(zhí)著及發(fā)火,必須讓它進(jìn)入坎中,從而使坎位達(dá)到三陰,三陰同性可以留住流珠真陰。隨著修煉的深入,坎與離卻變成了乾和坤,這時坎與離就不存在了。由于繼續(xù)修煉,坤體陰極生陽,變作男嬰,乾體純陽,陽極生陰產(chǎn)生女嬰,于是上有女嬰和新月,下有男嬰如新日,新郎要娶,新娘要嫁,黃婆真意作媒,新郎為元精,新娘為元神,二者被真意相牽,即三家相見,送入洞房,共房之中神精合為圣胎。真意使元神下降為月行,使元精上升為日遠(yuǎn),所以日月為易。男為剛女為柔,合為一處,剛?cè)嵯喈?dāng),結(jié)出圣胎。

          “土王四季”,十二地支中,寅卯終歸辰土,巳午歸未土,申酉終歸戌土,亥子終歸丑土,土為四季之王,也是生金木水火之主,金木火水最后又回歸為土,這以土形成四季,就成了洞房的四堵墻。

          “羅絡(luò)紿終”,我們可以看出,除了東西南北四方的五行旋轉(zhuǎn)外,四季之土也在旋轉(zhuǎn)的范圍之內(nèi),從而形成了上下及八方的十方八極之房即黃房,以供成圣胎之用,四季為爐,金木水火為風(fēng),元精為金,元神為真水,真意即不動之意為定火,三昧真火煉就金丹。凝結(jié)在黃宮,從此離珠不流,坎陽不發(fā),陰陽平衡,歸入無極。

          “青赤白黑,各居一方!笔钦f青是東方木,赤是南方火,白是西方金,黑是北方水,金木水火運(yùn)作歸于四季之土,造為爐,加中間一土,歸為五常即仁義禮智信。五常經(jīng)過修煉回歸中央土,這是在八卦運(yùn)行后的歸結(jié),而控制五行歸五土(五常),五土歸無極的過程正是以中間的真空無為心運(yùn)作而成的,所以說“皆稟中宮,戊已之功!币簿褪钦f,都是在中間空的作用下形成的。

          【原文】易者,象也。懸象著明,莫大乎日月。窮神以知化,陽往則陰來。輻湊而輪轉(zhuǎn),出入更卷舒。

          譯文:“易者,象也!笔钦f易的變化,可以根據(jù)象限來確定。四對陰陽構(gòu)成四個象限八個方位!皯蚁笾,莫大乎日月。”按照橫向有八個方位,上有天、下有地為兩個點(diǎn)形成經(jīng)緯連接,把它懸在空中看就會明白的。然后,每一對陰陽卦,當(dāng)作日與月的運(yùn)行,就象白天與黑夜一樣的運(yùn)作,就懂得了修煉的方法。

          “窮神以知化,陽往則陰來。”是說根據(jù)日與月的運(yùn)動規(guī)律,白天過去就是夜晚,月亮缺了還要圓的規(guī)律,就會測知宇宙神秘變化的行為規(guī)則。“輻湊而輪轉(zhuǎn),出入更卷舒。”是說四對陰陽在中間空軸的作用下旋轉(zhuǎn),而陰氣與陽氣從上下席卷出來。在中間交接的地方結(jié)合成為金丹,上氣與下氣,水氣與火氣,金氣與木氣,四方之氣象霧散出,都互相在中間空檔旋轉(zhuǎn)凝結(jié);ハ噢拐,催化,從有化為無,兩極歸為中間一點(diǎn),八卦都?xì)w為中間一點(diǎn)。由于兩極相遇正反合為一時即無正無反;陰陽合一,無陰無陽;金木相合無金無木;水火相合無水無火, 為既濟(jì),回歸無極。修到最后心五行化作無,身五行化作無,身心同空,化為一性,五行歸為一性。內(nèi)觀其心,心無其心;外觀其身,身無其身;遠(yuǎn)觀其物,物無其物;即修煉成真。

          【原文】晦至朔旦,震來受符。當(dāng)斯之時,天地媾其精,日月相撣持,雄陽播玄施,雌陰化黃包;煦缦嘟唤樱瑱(quán)輿樹根基。經(jīng)營養(yǎng)鄞鄂,凝神以成軀。眾夫蹈以出,蠕動莫不由。

          譯文:“晦至朔旦,震來受符。”前面講過,從太陽升起到太極落山,是陽氣旺盛的過程,在這期間內(nèi)要以武烹煉,而從傍晚到天亮應(yīng)以文火,即以清靜觀照為主,因?yàn)榈搅送砩线@段時間內(nèi)是孕育新陽產(chǎn)生的過程,是新兒產(chǎn)生的時候,所以就要靜下來。震來受符,是一陽產(chǎn)生就象長子產(chǎn)生的時候。

          “當(dāng)斯之時,天地媾其精,日月相撣持。雄陽播玄施,雌陰化黃包,混沌相交接,權(quán)輿樹根基。”是說在這段時間內(nèi),正是天和地之間的精氣結(jié)合的時候,是陽極陰生,陰極陽生,六陰時結(jié)束,六陽時開始,日精與月精合在一起生出新陽的時候。日和月互相抱在一起合體,雄性陽性的播撒種子,雌性的陰性的化黃包迎接種子進(jìn)土。這是八方陰陽混沌結(jié)子即成丹的時刻,它們混作一團(tuán)互相交接,即八方氣都散出來,每一粒種子,都被土包住,形成新的生命體,所以要找一個清凈的船車讓他們成就后代。

          “經(jīng)營養(yǎng)鄞鄂,凝神以成軀!本褪窃陟o靜的車船中,把這個新生的生命化成一個個無的圓包體,成為金丹。在清凈的狀態(tài)中,要神光回照,雙目變成日月,回照于黃房土上,讓無數(shù)新生陽體,凝成一個圣體,變成真空軀體。當(dāng)成體之后就變成無數(shù)真靈,聚則成軀體,散則氣化!氨姺虻敢猿觯鋭幽挥。”當(dāng)無數(shù)的神仙成就后,散時各自象跳舞一樣,蹦跳跳都出來了,在他們出動的時候。人感覺到內(nèi)里就象水氣在體內(nèi)蠕動。當(dāng)人修到成真后,這種神氣在體內(nèi)無時無刻不在全身涌動。

          【原文】于是仲尼贊洪濛,乾坤德洞虛;欧Q元皇,關(guān)睢建始初。冠婚氣相紐,元年乃芽滋。

          譯文:仲尼是指孔子,洪濛是混沌之時,即陰陽相合之時,仲尼贊賞這個萬物陰陽交接時產(chǎn)丹的過程!扒さ露刺摗笔钦f乾與坤之德,是真空無為無極寂滅不動不變的。當(dāng)萬物交接陰陽消失就化作乾坤成為無極真空。所以稱贊乾坤之德。稽古稱元皇是贊成元皇,是說宇宙不生不滅的純陽正氣原來是真空體。陰陽自合化為無,是元皇之時。關(guān)是指關(guān)元,睢鳩是指鳩尾穴,關(guān)元是坎,鳩尾是離,到了混沌之時,坎離互填互包成為乾坤,從而結(jié)成金丹,“關(guān)關(guān)睢鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”這是說男嬰在關(guān)元,在河之中,女嬰在鳩尾在岸上,男女在洞房之中,即乾坤空虛無物的中點(diǎn)結(jié)合生出無極浩然正氣。君子是陽,淑女為陰,合作一處,結(jié)就圣胎,生成嬰兒,所以就“冠婚氣相紐”是說男女結(jié)婚交接,“元年乃芽滋”第二年時就又生出新孩子,這是指離中陰與坎中陽,千萬不要當(dāng)作男與女的淫作。決定成敗與生死的問題上決不能馬虎,不可邪想誤把自身陰陽當(dāng)作破壞正修的彼家男女雙修之事。慎之重之!

          【原文】圣人不虛生,上觀顯天符,天符有進(jìn)退,屈伸以應(yīng)時。

          譯文:圣人指通天徹地之人,她產(chǎn)生后不會沒有用的,他可以上觀天象,俯測地理,類萬物之情。就象伏羲一樣作八卦,通過八卦,與自然萬物的組合運(yùn)動規(guī)律相符合,“天符有進(jìn)退”是說八卦與自然規(guī)律是相符合的,八卦的運(yùn)動生成變化就象天上的太陽月亮一樣有進(jìn)有退,所以人修煉時也應(yīng)按照自然八卦規(guī)律進(jìn)行,使人的修煉方法符合自然八卦規(guī)律。人的修煉也應(yīng)與自然的時態(tài)變化一樣,有伸有縮,有往有來。

          【原文】故易統(tǒng)天心,復(fù)卦建始萌。長子繼父體,因母立兆基。消息應(yīng)鐘律;升降據(jù)斗樞。三日出為爽,震受庚西方,八日兌受丁,上弦平如繩。十五乾體就,盛滿甲東方,蟾蜍與兔魄,日月氣雙明。蟾蜍視卦節(jié),兔者吐生光,七八道已訖,屈折低下降,十六轉(zhuǎn)受統(tǒng),巽辛見平明。艮直于丙南,下弦二十三,坤乙三十日,東北傷其明,節(jié)盡相禪與,繼體復(fù)生龍。

          譯文,“故易統(tǒng)天心”,接上兩節(jié)而言,所以說易可以統(tǒng)帥天的心思,天地的心思是什么呢?天地本無心,人若無心便與天地心合,就達(dá)到了人天合一,前面幾章談到,通過八卦四對陰陽的轉(zhuǎn)化,八卦的情形都消亡了,只有乾與坤,乾中生陰,坤下生陽生新生之體,即先天純陽浩然正氣,成為金丹,坤下生陽即是震,震一陽進(jìn)入乾為“長子繼父體”,由于是坤生出來的陽,所以叫“因母立兆基”,即坤卦下一爻為陽即是震!皬(fù)卦建始萌”是指前一階段八卦消亡后達(dá)到只有乾和坤,這是乾和坤的狀態(tài)。即乾坤之德是空空洞洞虛無一物的狀態(tài),心無其心,身無其身,物無其物,修煉者處于一個寂靜的空明狀態(tài)之中。之后便開始了純陽生發(fā)的過程。這又是一個過程的開始,所以叫“因母立兆基”,即坤卦下一爻為陽即是震。所以叫“復(fù)卦建始萌”,即又一個新生事物萌發(fā)。這個運(yùn)動過程與日月的規(guī)律是一樣的是相應(yīng)的,升與降還是按八卦的方位進(jìn)行,即是“升降應(yīng)斗樞”。

          人體的金丹變化就象月亮的變化過程一樣有周期的變化過程,丹是發(fā)光的,人得丹之后有銀白色的光發(fā)出。其亮度的變化呈周期性顯示。其顯示規(guī)律是,初生時就象初三的月亮出現(xiàn)在西方庚位,有白光出現(xiàn),叫一陽初生,即是說三日出為爽, 有了白光,“震受庚西方”是說震的一陽出生,是在西方金懷孕的。庚為白金,所以有銀白色的光產(chǎn)生,到了初八兌卦,是西方金在丁火位。月亮呈半月狀,所以說“上弦平如繩”。到了十五時就是滿月,中丹田白光如月,震的一陽發(fā)展到了乾的三陽圓滿。所以說“十五乾體就”,就象十五從東方升出來一樣,盛滿于甲位東方,月中是蟾蜍,白光是玉兔,月亮都被日光照亮,整個月亮全是白光,所以叫“日月氣雙明”,即日與月相合后叫做明。蟾蜍是指月中蟾蜍,當(dāng)它全現(xiàn)的時候,是卦的節(jié)變到乾,兔是指吐出來的全月光。

          “十六轉(zhuǎn)受體”是說金丹的白光要逐漸暗淡下來,就象巽位見到的月亮。到了艮位見月亮在西南時,月亮又成了半圓,人體丹光也暗淡下來。坤乙三十日到了坤位,全陽丹光又見不到了,月亮也不出現(xiàn)了!皷|北傷其明”是說晚上東北方見不到月亮。“節(jié)盡相禪與,繼體復(fù)生龍!笔钦f這一個月節(jié)過去之后又讓給了下一個月,相繼又出現(xiàn)丹光,又開始了下一個周期,與上月相似,這個過程在修煉過程中總是不斷地呈周期性出現(xiàn),反復(fù)修煉反復(fù)轉(zhuǎn)化,從而使人體純陽之氣能量源源不斷地生發(fā),直至煉盡坤體,盡歸純陽,即是九轉(zhuǎn)還陽的過程。

          【原文】壬癸配甲乙,乾坤括始終,七八數(shù)十五,九六亦相應(yīng),四者合三十,陽氣索滅藏,八卦列布曜,運(yùn)移不失中。

          譯文:金丹的變化就象十天干的運(yùn)行規(guī)律一樣,從壬癸開始向甲乙丙丁戊已庚辛運(yùn)動,從坤位開始到乾位圓滿,乾位之后就白光減少,從七數(shù)到八數(shù)合為十五數(shù),從九數(shù)到六數(shù)合為十五數(shù),十五月圓,丹光圓滿最亮,這是陽氣正極,陽極生陰到了十六。從十六到三十,陽氣滅盡,即八七九六合為三十,陽氣滅藏,陰和陽,總是這樣反復(fù)進(jìn)行不斷,“八卦列布曜,運(yùn)移不失中!笔钦f這時還是按照八卦的分布,運(yùn)行十方八極,以中控外,以無控有,進(jìn)一步使有歸之于無,即五行八卦盡歸中央戊已土。

          【原文】元精妙難睹,推度效符證,居則觀其象,準(zhǔn)擬其形容,立表以為范,占候定吉兇。發(fā)號順時令,勿失爻動時,上察河圖文,下序地形流。中稽于人心,參同考三才,動則循卦節(jié),靜則因彖辭。乾坤用施行,天下然后治。

          譯文:是說元精、元神及行意是很難看見的事物,只有按照八卦的運(yùn)行、陰陽的轉(zhuǎn)化、根據(jù)日與月運(yùn)行規(guī)律來說明、考證是否符合自然規(guī)則。所以在修行的過程中,一定要注意。人的感應(yīng)規(guī)律與自然日月的變化規(guī)律相應(yīng)。從而準(zhǔn)確地把握元精元神在修煉中的變化狀態(tài)。根據(jù)發(fā)展的征兆定出兇還是吉、以準(zhǔn)確地采取行動。修煉的時間是用文火還是用武火,發(fā)號施令時要順應(yīng)一日,一月及至一年的陰陽消長規(guī)律。不要失去相應(yīng)的自然八卦爻動的時節(jié),根據(jù)爻動的特征決定修煉的程度及用哪種方法。如子夜一陽初生,必須用文火,溫養(yǎng)收藏使陽氣升發(fā),而午時則是極陽之時則多用武火烹煉。

          “上察河圖文”是說人要知道先天八卦的動作規(guī)律,“下序地形流”是說地上萬物是遵循后天八卦運(yùn)行的,人的后天也是按后天八卦運(yùn)行的,“中稽于人心”是說人修煉要經(jīng)過后天返先天的過程,在這個過程中,看人是否后天轉(zhuǎn)到了先天,這時必須考察人的心性狀態(tài),先天態(tài)人是內(nèi)觀其心無其心,外觀其身,身無其身,遠(yuǎn)觀其物物無其物,這時人象沒有了心,不思不想意入大定。而后天的人則有煩惱不斷產(chǎn)生,人心隨時物而動,六根不凈,六欲環(huán)生,七情煩惱并存,因而中考察人心!秴⑼酢芬甲C三才?傊际怯梦浠饎有抟欢ㄒ鶕(jù)八卦的陰陽規(guī)律進(jìn)行,并與天、月的陰陽規(guī)律相符合,靜修也要考慮到每天所處的時間,陰時還是適合陰時的火候時間進(jìn)行,如一天之中子時為靜,文火修為主,一年之中冬至?xí)r文火修煉為主。大修大煉,武火修煉宜在夏天的中午進(jìn)行。所以說“靜則因彖辭”是看到了爻在什么時宜動,什么時間宜靜!扒び檬┬小⑻煜氯缓笾!笔钦f從八卦轉(zhuǎn)化為乾和坤,成為真空寂滅無為的狀態(tài)產(chǎn)生浩然純陽之體的境界,必須按觀照時間及文武火的恰當(dāng)配合施行才能成功,所以說“天下然后治”,即達(dá)到全身心的大修煉成功。否則是不能成功的。冬修心,心火不動,夏修體以動制動,子修心,心靜氣靜,午修身以幻制幻,才是真諦。

          【原文】可不慎乎?御政之首,管括密微。開舒布寶。要道魁柄,統(tǒng)化樞紐。

          譯文:修煉者如同管理天上的星斗轉(zhuǎn)化,是指揮萬物生長的指揮者,能不慎重嗎,管理人身修煉,如同管理宇宙一樣,宏觀的微觀的顯露的隱密的,排星布斗,分布陰陽之氣,不能不精心慎重。修煉的過程是挖掘自身無限寶藏,稍有不慎就會損失。人是修道的總指揮。一定要抓住統(tǒng)籌規(guī)劃的總樞紐。才能成功。

          【原文】爻象內(nèi)動,吉兇外起。五緯錯順,應(yīng)時感動,四七乖戾,移離俯仰。文昌總錄,詰責(zé)臺輔。百官有司,備典所部。

          譯文:這是指修煉者作為總指揮應(yīng)具備的條件,資料及素質(zhì)。

          就象管理國家一樣有總理,有各大部,國家有運(yùn)行的方法,每個部都有它各自的文件資料,及各類人員的工作范圍及方法制度等等。既要有文件又要有執(zhí)行的規(guī)則。修煉者也具有同樣的總纜全局的能力。

          “爻象內(nèi)動,吉兇外起!笔钦f如果不慎修煉不當(dāng)會造成損失,八卦四時運(yùn)用不當(dāng),修煉者身心內(nèi)部就會起變化,相應(yīng)地會在身體的外形上表現(xiàn)出來。好與壞都可考證。以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn),它是檢驗(yàn)修證結(jié)果的唯一標(biāo)尺。所以要修行必須抓住天體運(yùn)動的總斗柄,然后指揮日月星辰,太陽月亮五行金木水火土星的變化,使之順應(yīng)四季四時,月的陰情圓缺規(guī)律運(yùn)行。五緯指五行動作,是指八卦運(yùn)行法則,人修煉與四季運(yùn)動相符,達(dá)到互相合一時,就能感應(yīng)四時運(yùn)動。四時各有七星,即二十八宿的變化每一個星變動都標(biāo)志著時間氣候的變化移動,遠(yuǎn)離,上升,下降都有規(guī)律,這些都要掌握好,就是說人心指揮修煉,就象北斗太徽大帝,扭動北斗七星為指揮棒,象車輪一樣運(yùn)動,以控制四方。分別建立起四季,北斗指東天下皆春,北斗指南天下皆夏,北斗指西天下皆秋,北斗指北天下皆冬。并以五行建立起移動的度量,用來規(guī)范各種星體的行為。“日月為經(jīng),五星為緯”所以叫五緯,是指五行,如果五行順則陰陽調(diào)和;五行錯則陰陽逆行。它所經(jīng)過的地方造成災(zāi)害。水火失調(diào),金水失當(dāng),身體就有病,甚至滅亡。因?yàn)槲逍兄苯佑绊憵夂,人身修煉也是這個道理。所以五行運(yùn)作不亂,人身氣脈才順暢,人體才健康無病。四季由五行主導(dǎo),五行錯亂,二十八宿也發(fā)生錯亂,所以要使五行順位。

          “文昌總録,詰責(zé)臺輔!蔽牟窃诒倍非,經(jīng)緯天下文德之官,叫做金木水火土,文昌居中,主管五行二十八宿三臺輔星,使之順陰陽,眾星都符合規(guī)則運(yùn)行。有了錯,由文昌糾正。人修煉的中土就象文昌一樣,制控四方。人修煉時也必須懂得五行八卦之理,及日月四季運(yùn)行規(guī)律否則會出錯的。

          “百官有司,備典所部。”文昌如同國務(wù)院總理,五行如同分管的各部,各部下面有各種各樣的文武百官,各自都有自己的職責(zé)。

          以上這些都是講只要抓住了主運(yùn)行規(guī)則,下面所有各部的運(yùn)行都能有規(guī)律。對人體而言,只要抓住了八卦的運(yùn)行,就能控制六十四卦爻象變化法則不亂,只要適應(yīng)每天每月每年的四季規(guī)律修煉,就不能出差錯,身體的氣脈就能按照人的修煉而合理運(yùn)行,最終達(dá)成修煉成真。

          【原文】日合五行精,月受六律紀(jì),五六三十度,度竟復(fù)更始。

          譯文:坎中日的修煉要符合五行的變化規(guī)律,精確地按照八卦運(yùn)行。每個月運(yùn)行過程要注意,它是三十天一個周期,三十天過后,又要進(jìn)入下一個循環(huán),人要根據(jù)月的變化調(diào)整修煉過程,從初八到十五是陽生之時,修煉武火大,從十六是陰生之時修煉度要逐步減少。三十日全陰應(yīng)以靜修文火進(jìn)行。

          【原文】原始要終,存亡之緒;蚓溡纾簼M違道,或臣邪佞,行不順軌。弦望盈縮,乖變兇咎;執(zhí)法刺譏,詰過貽主;辰極受正,優(yōu)游任下;明堂布政,國無害道。

          譯文:開始修煉要的是成真的結(jié)果,這是關(guān)系到成功和失敗,生存和滅亡的大事。一切修煉應(yīng)按規(guī)定的程序進(jìn)行。如果控制修行的人不能按照規(guī)律進(jìn)行修煉,一有點(diǎn)成果以為了不起就任意胡為,或者心高氣傲,以為自己成功了,不按修道的規(guī)則進(jìn)行;蛘呶逍袆幼鞑缓习素猿绦颍蛘卟话瓷庩柵c每日陰陽轉(zhuǎn)換,或者不按四季運(yùn)行規(guī)則進(jìn)行,胡亂修煉。修行不順規(guī)律,每月丹的發(fā)生發(fā)展及消滅的規(guī)律失常,乖巧變壞兇事錯誤就會不斷產(chǎn)生,控制者的執(zhí)法就會受到自然規(guī)律的諷刺。這就要問一下控制者你的錯誤在什么地方,是你控制有誤,要按照五行八卦規(guī)律及四季四時的規(guī)律進(jìn)行。只有按照天理正確進(jìn)行,才不會發(fā)生害道之事。明堂是公正無偏,布政是實(shí)行修持,國無害道是只要正確按規(guī)則進(jìn)行,就不會有損于修道成功的事發(fā)生。

          【原文】內(nèi)以養(yǎng)已,安靜虛無。元本隱明, 內(nèi)照形軀,閉塞其兌,筑固靈珠,三光陸沉,溫養(yǎng)子珠。視之不見,近而易求。

          譯文:這一段是講修性的過程,身有戊已二土,這是修已土的方法,內(nèi)以養(yǎng)已是指修性,已土是由性五行構(gòu)成,它的性五行分為精神魂魄意。精屬水,神屬火,魂屬木,魄屬金,意屬土。五行歸中,即是已土。修已土首先要安身入在空虛無為無作的狀態(tài)之中,人的元精元?dú)庠袷请[密不可見的,這里的元是指元神,要想使隱藏的元神復(fù)明,就必須行內(nèi)照之功,進(jìn)行五官內(nèi)照于身體內(nèi)部的方法。具體的講,就是眼觀心、耳聽心、鼻聞心、舌償心、五藏六腑歸心,一個臟腑一個臟腑地觀照,身體都要觀照得到。久而久之會照的透明,直至無心無身無物的真寂滅境界。所以叫元本隱明,內(nèi)照形軀就是要達(dá)到這個目的。

          “閉塞其兌,筑固靈珠。”靈珠是元神,易散,就是離位火中的珠子易失散,失散的門戶是人的五根,即眼耳鼻舌身。具體地講,元神散為五神即精神魂魄意。其中肝藏魂開竅于眼,所以要閉眼內(nèi)照于心;肺藏魄開竅于鼻,所以要鼻聞心;腎藏精開竅于耳,所以要耳聽心;心藏神開竅于舌,所以要舌嘗心;脾藏意開竅于口及身,所以要閉口身不動。塞其兌是說要塞門閉七個漏五神的口,這樣才能保住元神,元神就象大火里的水珠,不注意就散發(fā)出去,它象龍有巨大的能量,也惡,所以人發(fā)火有作為就傷了自己的元神,人的心之所以靈就是有靈珠的存在,閉塞其兌就是鞏固這顆修成的純陽靈珠。當(dāng)這個靈珠發(fā)光,全身光亮透明通透無礙。再把這個光珠放到下丹田去,人的雙眼為日月之光,也下照于下丹田,使精氣神匯合于下丹田,從而溫養(yǎng)下丹田修命煉成的純陽子珠即戊土。水是金的子所以要溫養(yǎng)子珠,使之陰中生陽再入中丹田靈珠,使乾之純陽正氣繼續(xù)生發(fā)直至充滿。“視之不見,近而易求”。這是說要看是看不見的,但是通過親自實(shí)踐就能得到它,有境界作證。

          【原文】黃中漸通理,潤澤達(dá)肌膚。初正則終修,干立末可持。一者以掩蔽,世人莫知之。

          譯文:當(dāng)腹內(nèi)金丹練成之后,全身的神經(jīng)通道開通,先天橐侖通暢。當(dāng)?shù)ぴ诟箷r,神闕穴震開,氣行全身經(jīng)脈開通,逐步順暢。當(dāng)?shù)ど仙胫械ぬ锖,神海充足,致使血脈氣脈暢通于全身。丹入頂歸泥丸,大腦神經(jīng)中樞開通加強(qiáng),從而使四肢神經(jīng)系統(tǒng)增強(qiáng)。從表面上,人的氣血調(diào)勻,目光有神,皮膚由老變嫩,由暗淡變明亮。由于五臟六腑神氣精通暢,人的吸收排泄增強(qiáng),全身氣血及各種精華之液皆無比凈化。人會出現(xiàn)返老還童,光艷明亮的容顏。這是初步證到結(jié)丹的反應(yīng)。人們一旦見到這個景象,就是初證成功,以后就能修煉到底。既然立桿見影以后就能堅(jiān)持下去,能達(dá)到歸一的人很少,而且只有自知,別人很難看見,所以不要張揚(yáng)引來非議。世界上未修或修錯道的人是不會知道的。所以要以平常人的姿態(tài)出現(xiàn),戒驕戒躁,永葆修證之果。

          【原文】上德無為,不以察求,下德為之,其用不休。

          譯文:人的修煉除了煉之外還要求有德,因?yàn)榈赂邩?biāo)志著功的修煉程度高,在這個意義上德是功的能量,德是功的行為。德是土可以使萬物產(chǎn)生發(fā)展而不以為有為,所以上德是無為的,德生長萬物,德對萬物是同等平等的。所以德是平常心,無分別心,無分善惡一并使之產(chǎn)生生長。德是海洋之底,具有百川歸海,有容乃大,不以為大。德是大道的本質(zhì),不分善惡一并包容之,納而化之。德是真空的無分別的,能容,包天裹地如同太空。德無為,說明德不爭名而名自有,不爭利而無不有,因?yàn)橛械,不聽不看不求,無有德居而無所不德。不求知見而無所不見,不求能而無所不能。修煉到境界時應(yīng)是這個狀態(tài)!跋碌聻橹,其用不休!睕]有達(dá)到大德的無德之人,總是強(qiáng)調(diào)道德爭論不休,處處以德掛在口頭上,爭取做到德,無限事物無限德,永遠(yuǎn)爭德而實(shí)際上是無德。因?yàn)闆]有德,所以總是提道德,實(shí)際上自己無德。修煉成功者,則永無求德之行為,而無所不道德。同于常人而不驕不躁,平平淡淡。修道是過程,具德是目的,一個是形式一個是目的。修道是從無德向有德發(fā)展的過程,成道是完善德。

          【原文】上閉則稱有,下閉則稱無。無者以奉上,上有神德居。此兩孔穴法。金氣亦相須。

          譯文:人的中丹田稱作心源性海,人在未修煉之前,這個心源性海流失嚴(yán)重,人的五神從六根泄漏而減少,六根由于欲情成妄,產(chǎn)生殺盜淫妄酒。所以要行五戒,然后實(shí)現(xiàn)三皈依,達(dá)到仁義禮智信五常,才能戒殺盜淫妄酒。要戒就要懾心,使五神歸位,回歸心源性海。所以懾心為戒,戒能生定,定能生慧。做到閉塞七門,回光返照于心,即能使心源性海有五神存在而不漏,所以說上閉則稱有,這是修性過程達(dá)到的境界。

          “下閉則稱無”下坎水位,內(nèi)有純陽元精生成,練精化氣,煉氣還神,從有精化作氣還給了心源性海,所以說下閉則稱無。無者以奉上,是說煉精化成氣,煉氣還給了神,所以說奉獻(xiàn)給了上方,之后還有練神還虛,即由中丹田的神化作虛空還給虛空。所以說下閉稱為無。

          “上有神德居”是說中丹田有神居是神海。上丹田有德居,德是土,是萬物生長的能量。人通過修煉,使命修成戊土,性修成已土,團(tuán)成一個球,即丹送入上丹田,兩土團(tuán)成一個球是泥丸,即送入泥丸宮,這是靈丹入腦。它是練功成就的,它的本性由土組成,所以德是土,是長養(yǎng)萬物的,對人來講腦是土是人身體的根,四肢百脈五臟六腑的神經(jīng)都來自于腦,就象植物在土中長了枝葉花果!按藘煽籽ǚ,金氣亦相須。”一孔為坎,即下丹田;第二孔穴是中丹田。下丹田元精化作元?dú),還成元神回歸中丹田神海,中丹田神海純陽正氣稱作金丹,是由下丹田煉成的元精組成的,是金凝結(jié)而成的。它們可以互相轉(zhuǎn)化,金難化成氣,氣易化成精,反之精易化成氣,氣易化成金。金難化但也微微有化,只有變作流珠才不易化,即達(dá)到固態(tài)才不易化,所以也叫固若金湯。因此要求不斷鞏固。

          【原文】知白守黑,神明自來,白者金精,黑者水基。水者道樞,其數(shù)名一。

          譯文:白在中丹田,因純陽集成。即金的精華為白,知白是對中丹田知而不守,這是修煉成靈丹入腦后采取的方法。黑是金的外衣,北方屬水為黑,黑里生白為水中生金。黑在下丹,所以要守住下丹田,使黑中白生發(fā)。使精化成氣,繼續(xù)還神,從而鞏固金剛不壞之體。下丹田的水是成道的樞紐,修命煉性的關(guān)鍵所在,即行十方八極道的地方,它的數(shù)理為一,一陽初生之所。

          【原文】陰陽之始,玄含黃芽。五金之主,北方河車,故鉛外黑,內(nèi)懷金華。被褐懷玉,外為狂夫。

          譯文:這是又一新階段開始,這時修煉者已進(jìn)入陰陽未判之前,原來的金丹又開始發(fā)展,在玄武北方,即人的下丹田處金丹又開始發(fā)芽的過程,這時金丹已不是苞狀,而開始有了新的形象。“五金之主,北方河車!边@時黃芽在過去的金丹上又有新的進(jìn)展,金丹為金,黃芽為五金之主,這時雖有金丹、但黃芽生長,應(yīng)是下丹田處,起于自轉(zhuǎn)的北方河車,河車就象南方人們從河里掛水上澆田地的車,其實(shí)際上還是八卦十方的周期動作,水中陽上升入離,離中火被平衡,就象熱鐵淬火成鋼;同時離中火下燒坎中水,使之不溢。這是為了黃芽的繼續(xù)生長。所以北方為黑,內(nèi)有黃芽,就象鉛,外黑內(nèi)里金華閃爍!氨缓謶延,外為狂夫!边@時的修煉者,也是外表古樸,內(nèi)里成真,行動上無所顧忌。人都不知他已修煉成真,大德不德,不為世間眼光所拘束。

          【原文】金為水母,母隱子胎,水者金子,子藏母胞。

          譯文:金生水,所以金是水的母親,但金作為母故隱藏在水子的胞胎之中,即是水包著金,所以外陰內(nèi)陽叫做坎。水是金的子,實(shí)際上是母藏在子胞當(dāng)中,是說內(nèi)陽使水溢出。象是母親被兒子的胎胞包著反而傷失母親。

          【原文】真人至妙,若有若無。仿佛太淵, 乍沉乍浮。退而分布,各守境隅。

          譯文:這一段指又進(jìn)一步,原來的黃芽已成長為真人,胞胎化作蓮花。蓮子成為真人坐于蓮花之上。修煉者也只是若有若無地體會得到。人的境界是:就象坐于無天無地深不可測的大海深淵之中,全身如被水波扶摸波動。心無其心,身無其身,物無其物。一切處于空虛寂滅無為之中。忽然升起來又忽然沉下去,漂漂蕩蕩任意飛。上天入地不思而到,逍遙太空自在任意,此時對于修煉者而言是身外有身。真人實(shí)際上是一個真空法體,是萬法之王,人一但修到這個程度上,才稱得上是真人,有的人沒有修到這種程度就以真人自居,實(shí)是錯誤的。人的體也由于有真人的修成而脫胎換骨,體質(zhì)此以前更加健康,而真人本身是無六根六塵的清凈之體、聚則成形顯現(xiàn)出來,散則成氣布于人體之中宇宙之中,無所不在,無處不在,與天地合體與宇宙同身。所以說“退而分布,各守其隅!

          【原文】采之類白,造之則朱,煉為表衛(wèi),白里居貞,方圓經(jīng)寸,混而相拘。

          譯文:由于黃芽生長成真人呈純白之光,采煉之時就象是白色的,但煉成之后卻變成紅色,紅色即是赤子,佛家叫金剛,道家叫鐵漢。修煉的動作在這個真人的外表運(yùn)行,并榮衛(wèi)圣胎,在胎里則是純潔的白胞,里面有貞潔的真人,方圓一寸。相混在一起,互相拘束。陰陽吸引不離不散。

          【原文】先天地生,巍巍尊高。旁有垣厥,狀似蓬壺,環(huán)匝關(guān)閉,四通蜘躕,守御密固。瘀絕奸邪,曲閣相通,以戒不虞。

          譯文:先天之真人,從地下最底處生成,然后象雄偉的大樓逐漸升起來,因其厚重以萬物為尊,為高,自身為卑為下,德之所在。就象地上的煉爐中,四面有土墻,形狀象一個蓬松的水壺狀。十方上下,有環(huán)狀的墻關(guān)閉起來,東南西北上下就象蜘蛛網(wǎng)一樣圍成一個圓球。防守密集牢固,從而不使奸邪之氣侵入,圓形彎曲的樓閣互相通達(dá),以防止想不到災(zāi)害發(fā)生,真人就是在這樣的爐中修煉成功的。這指八卦爐即十方八極道的格局層層加密而言。

          【原文】可以無思,難以愁勞。神氣滿堂,莫之能留,守之者昌,失之者亡。動靜休息,常與人俱。

          譯文:在修煉中,人不能有意,才能修成,不能以愁勞應(yīng)付。在這個爐中無為神氣滿堂,能守的能煉成真人,不能守的就會損失走向死亡。只有按前面的修煉方法,動修的命與靜修的性,不停地修煉,神與氣合練成真人,才能與真人同在而不失,這是正修的道路。正是“袖里乾坤大,壺內(nèi)日月長”,這正是不生不滅之道。

          【原文】是非歷藏法,內(nèi)視有所思。履行步斗宿,六甲以日辰。陰道厭九一,濁亂弄玄胞。食氣鳴腸胃,吐正吸新邪。晝夜不臥寐,腸鳴未嘗休。身體以疲倦,恍惚狀若癡。百脈鼎沸馳,不得清澄居。累垣立壇宇,朝暮敬祭祠。鬼物見形象,夢寐感慨之。心歡意喜悅,自謂必延期。遽以夭命死,腐露其形骸。舉措輒有違,悖逆失樞機(jī)。諸術(shù)其眾多,千條有萬余。前卻違黃老,曲折戾九都。明者省厥旨,曠然知所由。

          譯文:在歷史上,存在很多錯誤的修煉方法,比如:第一,內(nèi)視中還在想事的,違背了內(nèi)視無所思不能成就。第二,踏罡步斗,走形式的不可成就。第三,吞服日月之氣的。第四,吞精吸陰胞的。第五,煉男女房中術(shù)的。第六,服食自然之氣膨腸脹氣的。第七,煉吐納,吐正服邪的。第八,煉不倒單,晝夜不睡覺的。第九,煉不吃辟谷,使腸鳴叫的。第十,煉使身體疲倦,使精神進(jìn)入恍惚態(tài)的。第十一,吸外氣入胃。第十二,煉百脈沸騰,不得清凈的。有修塔蓋廟,早晚敬神祭祠的。有見鬼見形象的等等,這些都是邪道。他們自感到心內(nèi)歡喜,以為能成真。但是都會夭折,腐敗死亡。這都是他們的修煉方法有違正法,亂了行道的綱領(lǐng)。象這樣的邪術(shù),何止千萬條呢?他們都違背了黃老成丹成真的理,又違背了九轉(zhuǎn)成真的過程。明智的修煉者一定要祥細(xì)省察參同契的宗旨,就會明明白白地知道修煉方法了。

          【原文】勤而行之,夙夜不休。服食三載,輕舉遠(yuǎn)游。入火不焦,入水不濡。能存能亡,長樂無憂。道成德就,潛伏俟時。太乙乃召,移居中洲。功滿上升,膺錄受圖。

          譯文:在講了爐中煉真的方法之后,讓人們了解了一下人間很多錯誤的修煉方法,從而讓人們更進(jìn)一步堅(jiān)定地按八卦爐的方法進(jìn)行修煉。只要按照這個方法勤而行之,白天黑夜不斷地修煉,在真人成就后連續(xù)修煉三年,就能離體遠(yuǎn)游。真人之身不生不滅,金剛之體,入火不會燒焦,進(jìn)入水中不會被淹死,能以形出現(xiàn),也能散而成氣,隱形于無,長樂無憂。當(dāng)?shù)莱傻戮椭,就潛伏下來混同常人,等待太乙純陽之氣的召喚,上移中丹田真人坐殿,講法度人,等到功圓果滿飛升天外,被宇宙錄取成為永恒的靈體,不生不滅。

          【原文】《火記》不虛作,演《易》以明之。偃月法鼎爐,白虎為熬樞。汞日為流珠,青龍與之俱,舉東以合西,魂魄自相拘。

          譯文:這是說參同契所講的修煉方法及其過程,與《火記》的方法是同樣的,《火記》的修煉方法也是從演《易》的過程進(jìn)行的,同參同契也是一樣的,下面這是《火記》中的修煉方法。

          在《火記》中把心作為爐子上放的熬丹的鍋,在中田下方的位置。下丹田坎位當(dāng)作爐子,這個爐就是八卦爐,用三味真火蒸薰?仓械慕鹱鳛榘谆(dāng)作爐中煉金,把離位的流珠放在鍋里,即性五行為鍋,鍋里的流珠象青龍,爐中的金是白虎,都是兇惡而傷人的動物。必須進(jìn)行降龍伏虎,才能為我所用,最后達(dá)到騎龍跨虎,降龍伏虎的過程就是修煉的過程!芭e東以合西,魂魄自相拘”,就是說轉(zhuǎn)動八卦爐真火,即無意無思之火,讓青龍入南方火化成流珠,即從東往南轉(zhuǎn)再轉(zhuǎn)到西,流珠象鐵水轉(zhuǎn)到西凝固不壞。順之而行,西邊向下轉(zhuǎn)白金沉入水,令其粹火,剛性更強(qiáng)。當(dāng)木到金位,金與木同性,上方火轉(zhuǎn)到下方水中,水中有剛,水不外溢。水轉(zhuǎn)向東水生木,水轉(zhuǎn)到上方,使炎火不能大起,青龍不傷人,惡虎也平靜,達(dá)到降龍伏虎的目的。其它六個方位也是同樣的道理。離位為魄屬陰神,坎位為魂為陽神,一為性一為命,是兩個土,二者在黃婆的作用下,繞黃道互相蒸薰,從而結(jié)合成丹。他們又象男與女相合不離。這樣十方各相反的方面合為一,回歸無極大道。

          【原文】上弦兌數(shù)八,下弦亦如之。兩弦合其精,乾坤體乃成。二八應(yīng)一斤,易道正不傾。銖有三百八十四,亦應(yīng)卦爻之?dāng)?shù)。

          譯文:八卦翻成六十四卦,人有六十四珠,一兩等于四珠,六十四珠合為十六兩,乾由陽八數(shù)組成,下半數(shù)坤,由陰八數(shù)組成,陰陽二八一斤,變成六十四卦,以類萬物。離變乾之后,為天是上半圓,是陽八兩,坎變成坤之后,為地是下半圓,是陰八兩;當(dāng)上半圓與下半圓相合,即是乾與坤合,所以說乾坤體乃成,兩個八兩等于一斤,這是易之道不偏不傾。修煉者由于后天生命的生長。隨著先天落于后天,這一斤之?dāng)?shù)年年月月消耗,已不是一斤這數(shù),需要通過修煉補(bǔ)足,隨著煉精化氣煉氣還神的增加,人們會自然補(bǔ)足這一斤之?dāng)?shù),向大自然奪回自己的元性,這叫奪天地之造化。盜萬物之機(jī),成就乾元圣體。

          【原文】金入于猛火,色不奪其金光。自開辟以來,日月不虧明。金不失其重,日月形如常,金本從月生,朔旦受日符。金反歸其母,月晦日相包。隱藏其匡郭,沉淪于洞虛。金復(fù)其故性,威光鼎乃嬉。

          譯文:金進(jìn)入猛火不能改變其質(zhì),用金比喻真人,一但修成便會不生不滅,就象金一樣,世間萬物不能改變其性質(zhì),自開天辟地以來,太陽和月亮都沒有改變它明亮的性質(zhì),修成真人光耀永駐,與日月同輝。就象金一樣,不會減少它的重量,就象日月一樣它的形狀還與過去一樣沒有改變,其人不生不滅,重量不變,它的形與日月類似也不改變。就象金從月生,真人也具有同樣的陰晴圓缺的變化規(guī)律。金是靠日月的光照而形成的,它的圓與缺都離不開日與月的觀照。人修成真人也靠人的五神回光返照,受人的雙目照射,所以說“朔旦受日符”,“金反歸其母”。金生水,金卻回到了水中,就象子作母體一樣,本來外陰內(nèi)陽,金應(yīng)包水,但事實(shí)上相反。月亮被擋住的時候就象真人藏起來的樣子,隱藏起來即藏于坎位水中。沉于空洞之中,不可見,當(dāng)金恢復(fù)它本來面目時,它的金光依然如故。

          【原文】子午數(shù)合三,戊已號稱五,三五既和諧。八石正綱紀(jì)。

          子在北,它的本性屬水,它的位置是坎位,是真金生發(fā)之所,它的先天八卦數(shù)為一。午在南,它的本性是火,它的位置是離。戊是命五行合一,已是性五行合一,已為純陰為女,戊為純陽為男,戊已都是五數(shù),真水與真火互移動,純陽歸入離,純陰歸位入坎,乾坤定位后戊土和已土合為金丹。八石為八個運(yùn)動的方位。即運(yùn)行不停的十方八極道,它是使水火合,戊已合,性命合,男女合,陰陽合的總綱領(lǐng)。只要抓住了這個綱領(lǐng),實(shí)現(xiàn)六十四歸為八,八歸四,四歸二,二歸一,一歸零。實(shí)現(xiàn)先天無極大道就會有保障。八石是礦,無極是礦中金。

          【原文】呼吸相貪欲。佇思為夫婦。黃土金之父,流珠水之母。水以土為鬼。土填水不起。朱雀為火精。執(zhí)平調(diào)勝負(fù)。水勝火消滅,俱死歸厚土。三性既合會。本性共宗祖。

          譯文:戊土和已土,如同夫和妻,互相吸引,陰陽之氣一呼一吸,互相不離不舍,在靜態(tài)下,在無思無想之中,合為一體成為金丹。黃土是指戊土和已土,土中生金,金生水,流珠就是水的母親,已土為月,所以說金從月中生。水以土為鬼,就是說土是阻當(dāng)水的,所以土克水,土入坎使水不外溢,所以說土填水不起,有了土水可浸入土中,可保水不溢流。朱雀為火精,朱雀是南方火,是離,它運(yùn)行在八極十方,即是三味真火,由于有了風(fēng)火的運(yùn)作,使八極十方陰陽平衡。“水勝火消滅”是說,下方的水被河車運(yùn)到離火的位置,滅卻了心頭之火,也就是降龍,土使水浸入就是伏虎。虎是金,水是金之子,龍是火,是木之子。水和火都消滅都?xì)w還回土,所以說它們?nèi)齻原來是一個祖宗。合為一性就是后天返回先天。開始從無極到八卦再到六十四卦,即無極到萬物。返回是由六十四卦返回八卦再到無極,這是從萬物回歸無極的過程,即回歸原始,成為真人。

          【原文】巨勝尚延年,還丹可入口。金性不敗朽,故為萬物寶。術(shù)土服食之,受命得長久。土游于四季,守界定規(guī)矩。金砂入五內(nèi),霧散若風(fēng)雨。熏蒸達(dá)四肢,顏色悅澤好。白發(fā)更生黑,齒落出舊所。老翁復(fù)丁壯,耆嫗成姹女。改形免世厄,號之曰真人。

          譯文:巨勝是黑芝麻,人吃了尚可延年益壽,何況不生不滅的金丹呢,金丹是不生不滅的,是永不敗之物。它是萬物之中的珍寶,修煉者如果吃了它壽命就能長久。

          “土游于四季,守界定規(guī)矩。”是說,八卦在人身前后左右為水火、金木、陰陽正六合的平衡,而四個角即左后右前,右后左前四個方位,是一周十二支的土位。使四季金木水火都?xì)w于其季之土,以此定下了十方八極修煉的方圓規(guī)矩不可亂改,四方土成了八卦爐的四堵墻,形成爐,中間是五。即真土之地,萬物入之,進(jìn)入五內(nèi),即五內(nèi)俱焚,火燒后都?xì)w為土,“金沙入五內(nèi),霧散若風(fēng)雨。”如果金丹進(jìn)入五內(nèi),就象云霧就象風(fēng)雨。揮撒天地之間,滋潤萬物,熏蒸達(dá)四肢百脈。人的氣血筋骨肉都得到營養(yǎng),人的面部肌膚紅潤光譯。人的白頭發(fā)可以變成黑頭發(fā),牙齒落了又長出新齒。老漢變成了壯年,老太太變成大姑娘。人的容貌改變,免去了病死老厄運(yùn),達(dá)到這個程度就叫做真人。

          【原文】胡粉投火中,色壞還為鉛。冰雪得溫湯,解釋成太玄。金以砂為主,稟和于水銀。變化由其真,終始自相因。

          譯文:鉛煉后成了粉,粉煉又成了鉛,冰雪是水變化凝結(jié)而成,冰雪遇到了熱水變成了水。朱砂可以練成水銀,汞還成朱砂。這比喻人本是真人,由于動欲情才成了人,一但經(jīng)過修煉又返原為真人,二者本來是一樣的,只是兩種狀態(tài)。變化之后分為兩樣,它們都是互為因果的。

          【原文】欲作服食仙,宜以同類者。植禾當(dāng)以粟,覆雞用其子。以類輔自然,物成易陶冶。魚目豈為珠,蓬蒿不成櫝。類同者相從,事乖不成寶。是以燕雀不生鳳,狐兔不乳馬。水流不潤上,火動不炎下。

          譯文:要成為修成金丹的神仙,必須以本身來進(jìn)行修煉,就象種出高梁結(jié)出高梁米,要養(yǎng)雞必須用雞蛋才能行,以它本來的變化物再還它的本來面目。就象用鐵礦煉鐵。在沙子里面去淘金。不同的東西是不行的,魚的眼睛不能成為珍珠。燕子麻雀不能生出鳳凰,狐貍和兔子不能生出馬。要順其自然屬性。就象水往低處流,火往上邊升的道理一樣不能亂來。

          【原文】世間多學(xué)士,高妙負(fù)良才。邂逅不遭遇,耗火亡貨財(cái)。據(jù)按依文說,妄以意為之。端續(xù)無因緣,度量失操持。搗冶羌石膽,云母及輿磁。硫黃燒豫章,泥汞相煉冶。鼓下五石銅,以之為輔樞。雜性不同種,安肯合體居。千舉必萬敗,欲黠反成癡。僥幸訖不遇,圣人獨(dú)知之。稚年至白首,中道生狐疑。背道守迷路,出正入邪蹊。管窺不廣見,難以揆方來。

          譯文:世界上很多修道學(xué)仙之人,都認(rèn)為自己有很深很高的學(xué)術(shù)才能。偶爾看了些文章就要修煉金丹,結(jié)果浪費(fèi)了很多材炭,浪費(fèi)了很多物資,都不能成功。原來他們不懂得經(jīng)文的此喻,誤把比喻當(dāng)作真實(shí),以他們錯誤的想法,把毫無必然因果關(guān)系的事物放在一起,煉的方法也大錯特錯,把羌石膽,云母、磁,硫黃,鉛汞等等當(dāng)作原料,又做了煉五石銅爐,作為煉爐,由于把本來不是一個性質(zhì)的東西放在一起煉怎么能成為一性尼?他們這樣干,千次必然敗千次,自以為很狡猾,結(jié)果只是白癡一個,他們想僥悻成功,結(jié)果永遠(yuǎn)不能成功。修煉的道路只有圣人所獨(dú)知的,平常人永遠(yuǎn)也不會懂。他們這些煉丹的,從少年煉到老年,雖然中年對自己的行為產(chǎn)生過懷疑,但并不思過改正,還是執(zhí)迷不悟,離開了正道走向邪路。這是由于他們見識不廣,難以懂得真正的大道。

          【原文】若夫至圣,不過伏羲。始畫八卦,效法天地。文王帝之宗,結(jié)體演爻辭。夫子庶圣雄,十翼以輔之。三君天所挺,選興更御時。優(yōu)劣有步驟,功德不相殊。制作有所踵,推度審分銖。有形易忖量,無兆難慮謀。作事令可法,為世定詩書。

          譯文:只有古代的至人、圣人才能真正懂得正確的修煉法則,比如最先指出修煉法則的是伏羲,他畫了先天八卦,找到了宇宙不生到萬物生發(fā)的運(yùn)動原理,找到了宇宙的中心法則。萬事萬物,大到天體星河,小到微粒子,中到人的生命組合運(yùn)動規(guī)律,無不與這個運(yùn)動法則相符。人們要修煉成真,必須遵循這一運(yùn)動法則。繼伏羲作出先天八卦之后,周文王又作了后天八卦,找到了活用先天八卦的方法,并演澤出六十四卦,以對應(yīng)萬事萬物的運(yùn)動組合規(guī)律,并用辭的變化組合指出了事物的規(guī)律特征及因果關(guān)系。孔夫子繼續(xù)把易經(jīng)的大統(tǒng)一規(guī)律進(jìn)行了整體論述,并指出了六十四卦及其多變的前因后果規(guī)律。這三位至圣之人,后浪推前浪逐次把易經(jīng)八卦更加詳明地論述出來,更加與現(xiàn)實(shí)規(guī)律相對應(yīng),與生命運(yùn)動規(guī)律相對應(yīng)。無論是好或壞都有運(yùn)動的程序、規(guī)律和行動的方法。其功德是完全一致的。從此人們認(rèn)識自然,按照自然規(guī)律辦事,都有規(guī)律可循。并根據(jù)這些規(guī)律審時度勢層層推演,從而使人的行動符合自然規(guī)律。有了八卦六十四卦的運(yùn)動規(guī)律,就有了形式規(guī)律,有了這個規(guī)律,人們就有法可依,找到事物的發(fā)展規(guī)律及其原因和結(jié)果。沒有這個規(guī)律人就很難作出計(jì)劃,作出決斷。有了三位圣人的原理,人們就有法可依。并把它作為萬事萬物運(yùn)動規(guī)律的原始依據(jù)。

          【原文】素?zé)o前識資,因師覺悟之。皓若褰帷帳,嗔目登高臺!痘鹩洝妨倨さ炔皇。文字鄭重說,世人不熟思。尋度其原流,幽明本共居。竊為賢者談,曷敢輕為書。若遂結(jié)舌喑,絕道獲罪誅。寫情寄書帛,又恐泄天符。猶豫增嘆息,俯仰綴斯愚。陶冶有法度,安能悉陳敷!略述其綱紀(jì),枝條見扶疏。

          譯文:我以前也并不懂得這些道理,由于有了師父才使我修證成功,明白了這個道理,在屋子里就學(xué)會了宇宙的真諦。登高之后,不知道是怎么回事,連自己都不敢相信!痘鹩洝酚辛俣嗥恼拢v的道理都是一樣的。只是世界上的人不愿意動腦子,所以不明白。要用行動去找到它的源流關(guān)系,去實(shí)踐。其中的明與暗的關(guān)系都在一起,只要分析一下就會明白的。這些只能與有德的人去談?wù)摗2桓逸p意把它寫成書。如果懂得了天道,又不去講給人們,讓人們明白,又怕將來把真理埋沒,受到天的懲罰,即受后人的指責(zé)。如果把它明明白白地寫出來,又怕泄漏天機(jī),怕把人能與天符合,達(dá)到人天合一的事泄漏出去,更加猶豫增加嘆息。為了讓后人能明白,在這里權(quán)作一次無知的愚人。簡簡單單地把修煉的方法寫出來,不去全部細(xì)說,只簡略指出綱領(lǐng),至于詳細(xì)的事就讓后人自己去領(lǐng)會推斷吧。在這里,譯者講幾句話,古人還是受天控的思想束縛,總怕泄漏天機(jī),這實(shí)際上是一種誤見,為什么呢?天地本無心,以萬物之心為心,圣人無心以百姓之心為心,天地?zé)o心空寂無為,何來的懲罰,既然天機(jī)不可泄漏,則無論真人、圣人、至人都不可測知的,才是不可泄漏,既然圣人真人都知道了,說明天機(jī)并不是不可泄漏,是可泄漏的。天地?zé)o私善惡皆容,難道因?yàn)樾孤┨鞕C(jī)就懲罰圣賢嗎?非也。天地若有心,才有懲罰,那就不是天地。圣人有私,必有懼,所以非圣賢。究其原因,還是怕世上人的迫害,倒是真的。

          【原文】以金為堤防,水入乃優(yōu)游。金數(shù)十有五,水?dāng)?shù)亦如之。臨爐定珠兩,五分水有余。二者以為真,金重如本初。其三遂不入,火二與之俱。三物相含受,變化狀若神。

          譯文:“以金為提防”是說修煉時,以純陽真金為主,先煉精化氣,煉氣還神,把失去的純陽真氣補(bǔ)足,之后就是要保護(hù),金即純陽真氣,水是純陰真氣,不使之流失,并使之牢固,牢固就必須送入八卦爐中進(jìn)行純化煅煉,煅煉成火眼金晴的金猴。這就要行十方八極道,使五對陰陽平衡。十方八極的運(yùn)行,上方火就向下游動,使水向上游動,陰陽互相向其對方游動,使身心永處于無極狀態(tài),所以就必須“水入乃優(yōu)游”。

          “金數(shù)十有五,水?dāng)?shù)亦如之!笔钦f性十方法界中有性五行歸土之純陽,即金十方之中五,這是已土,即性土是陽金。水?dāng)?shù)也是十方之中有命五行歸戊土,其余四方都?xì)w四季之土,再歸中土。臨爐定珠兩,是說上方真土為陽為半斤,由上陽三十二珠組成、4×8=32,八兩為半斤。下方真水也有半斤,也是三十二珠!拔宸炙杏唷本褪钦f一斤的十分之五是金,十分之五是水(陰金)是陰土多于陽土,這是為什么呢,因?yàn)樗ㄒ簯B(tài)金)中還生金,陰中還生陽,人未死,修未終,陽還在耗,陰還需補(bǔ),所以水多一點(diǎn)是繼續(xù)修煉的必要。補(bǔ)足的純陽之金與另一半水相合就為一斤重,所以說“二者以為真,金重如本初。”就是說人的先天的金重一斤,變成人后,陰陽分割,損失慘重,修而補(bǔ)之,再煉而真之,就又恢復(fù)到原有的分量。這時真土不動,即意定不動,金水相合,就不分離了。金與水就與意之真土合在一起,三家相見,互相包容,其變化如同神仙。就象一個汽車的發(fā)動機(jī)氣缸里有氣火在運(yùn)動,在它的外面有冷卻系統(tǒng)動作正常,這個汽車就有了動力,就跑起來了。

          【原文】下有太陽氣,伏蒸須臾間。先液而后凝,號曰黃輿焉。

          譯文,下丹田有真火升起后,上有真水下潤,相遇蒸發(fā),在上下之中有幾秒鐘的停頓,即蒸發(fā)須臾間,熱氣因有冷便凝成液體,然后凝成固體,就成了金,所以先液而后凝。因?yàn)檫@個金體運(yùn)動變化無窮,所以叫做黃金寶車。因?yàn)樗钦嫘,即萬事如意,心想事成,就是因?yàn)橛辛诉@個黃金寶車。它也叫如意金丹等等。

          【原文】歲月將欲訖,毀性傷壽年。形體為灰土,狀若明窗塵。

          譯文:這是說,人已修煉成了金丹,它是不生不滅的,但人的歲月就要完結(jié)了。即人的身體已成為沒有必要的器具,人的五行及水火陰陽就因?yàn)橛辛说ざ鸩较隽耍^去是礦現(xiàn)在真金已煉成,其余的部分就成了礦渣,需要拋棄了。人的年壽雖然因金丹的成功可延年,但是必竟是有生有滅的,是要舍棄的,只有金丹使人的本性即本來面目可以不生不滅常存。對于金丹而言,人的形體就象灰塵一樣本來就要?dú)ПM。而人的本來面目即金丹、即真人是人的根本,擦去灰塵去掉形骸,才是明珠,才是本來面目。

          【原文】搗治合并之,馳入赤色門。固塞其際會,務(wù)令致完堅(jiān)。

          譯文:“搗治合并之”是指修行的性五行的十方法界合一,使命五行十方身五行合一,性命合一之后,煉成金丹,上升進(jìn)入離位,即靈丹坐鎮(zhèn)法王殿,這是修煉者與上古真人、仙、佛合一,能講一切佛法、道法等等修煉方法,關(guān)于修煉的理論及方法,通達(dá)無礙。所以叫做“馳入赤色門”!肮倘潆H會”是指當(dāng)金丹入中丹田之后要繼續(xù)閉住六根,使六根回照堅(jiān)持修煉不懈,用文火多于武火,武火修煉減少,不是停止不修,因?yàn)檫@時宜靜,修性之功重在中丹田,修煉的方法也要相應(yīng)。這是使金丹完固的方法。

          【原文】炎火張于下,晝夜聲正勤。始文使可修,終竟武乃陳。候視加謹(jǐn)慎,審察調(diào)寒溫。周旋十二節(jié),節(jié)盡更親觀。

          譯文:“炎火張于下,晝夜聲正勤!笔侵搁_始修煉用武火急烹猛練,按照每時月日年的陽陰節(jié)氣,調(diào)整文武修煉。練到丹成熟入中丹田后,宜多用文火,文火修煉一段時間后,最后再用武火,初煉時吸升為武,中間停三秒為文,降為武,停三秒為文,再升為武,中間停為文,再呼為武,中間停為文。當(dāng)達(dá)到自轉(zhuǎn)后,意使氣轉(zhuǎn)不停為強(qiáng)武火,連續(xù)不斷動作。當(dāng)內(nèi)視中丹的光閃亮,眼前白光閃亮?xí)r,便用文火多加觀照,行五神回照、六根歸元內(nèi)照之功,即修性之法。當(dāng)中丹田的光減少一段時間后,便多用武火急煉,這文火與武火的間隔,就象月的圓與缺的過程,這個過程自己細(xì)察。當(dāng)上丹田前出現(xiàn)新的白光如很閃爍時,便行出體口決。所心說“始文使可修,終竟武乃陳!边@是文武火的調(diào)配過程!昂蛞暭又(jǐn)慎,審察調(diào)寒溫!笔钦f在文武火的調(diào)節(jié)中,要注意與白天黑夜的對應(yīng),同時還要懂得體內(nèi)變化過程。從而進(jìn)行文武火的調(diào)節(jié),武火修煉過程中,有任督二脈的開通,所以要在修煉中,注意全身的內(nèi)照,尤其要觀照身體的二十五骨節(jié)及前任脈,以使十二節(jié)氣之點(diǎn)開通,光照亮的過程就是使任督開通的過程。這應(yīng)對二十四節(jié)氣。所以說“周旋十二節(jié),節(jié)盡更親觀!

          【原文】氣索命將絕,休死亡魄魂。色轉(zhuǎn)更為紫,赫然成還丹。粉提一刀圭,九鼎最為神。

          譯文:“氣索命將絕”是武火修煉,煉氣化神,煉神還虛,煉虛入道回歸無極,對人身十方陰陽之氣的索要不休,等煉到一定程度,氣的需要把命中之氣消化殆盡,人的有形之命將要斷絕,后天五對十方陰陽都化為乾坤二氣,后天返為先天。表明后天之命將斷絕,先天真人之命就復(fù)蘇,這是人體命運(yùn)及軀體的脫胎換骨,舊的死亡,新生命已開始,這就是大涅槃,也叫往生!靶菟劳銎腔辍笔钦f隨著后天生命的結(jié)束,即后天進(jìn)入了休,五行生命將死;昱c魄即陰神和陽神合為一體后,魂與魄就結(jié)束了,陽神與陰神滅亡,這時的丹色更為完善,所以叫色轉(zhuǎn)更為紫,是說赤色丹紫色轉(zhuǎn)變,紅的發(fā)紫,向更高一層完善。明明亮亮一顆大還丹就形成了!胺厶嵋坏豆纭笔钦f魄與魂合一,性命合為一,兩土合一,成為一粒粟米大小的泥丸。上升到上丹田即泥丸宮,還原為性之后化作液體甘露潤浸全身。刀圭是指性土與命土合一為圭,刀圭是液態(tài),就是人們所說的甘露。當(dāng)經(jīng)過九鼎反復(fù)修煉,轉(zhuǎn)換變成金丹,上升到上丹田,才是最為神奇之事。也叫做九轉(zhuǎn)大還丹,也叫重九,即純陽體成。下潤全身后,全身四肢百脈就普鍍金身。正象張紫陽在悟真篇中指出的那樣“敲竹喚龜吞玉芝,鼓琴招風(fēng)飲刀圭,近來透體金光現(xiàn),不與凡人話此規(guī)!边@時表明凡人已修成真人,平常人修成了佛,所以不能與平常人談?wù)f此事,因?yàn)樗麄儧]有切身體會到這種妙境。超凡了道,入圣后就進(jìn)一步度人。

          【原文】推演五行數(shù),較約而不繁。舉水以激火,奄然滅光明。日月相激薄,常存晦朔間。水盛坎侵陽,火衰離晝昏。陰陽相飲食,交感道自然。名者以定情,字者緣性言。金來歸性初,乃得稱還丹。

          譯文:是說達(dá)到上述結(jié)果并不難,只要把與天體萬物對應(yīng)的人體五行規(guī)律推演出來,以最簡單的五行關(guān)系,最簡單的八卦方位,修煉就可以了,不必要太繁鎖。十方八極有五對陰陽包含了六十四卦的運(yùn)轉(zhuǎn)法則,只要修煉得當(dāng),十方五對乃至六十四卦都會歸原到無極。就以水火為例說明,“舉水以激火”是說把下面的水用水車舉上來,把上面過盛的火消下去,即“奄然滅光明”。下為日,上為月它們互相激打,就象月的圓缺變化一樣呈現(xiàn)出來,人的丹光就象月亮一樣有圓缺的變化過程,所以說是“日月相激薄,常存晦朔間。”“水盛坎侵陽,火衰離晝昏!笔钦f上面的火降到坎位,使水不能外溢。下邊的水化氣上升進(jìn)入離位,離為火,由于火太大,有水氣進(jìn)入,火氣就消了,所以滅光明,白天也昏暗!瓣庩栂囡嬍常桓械雷匀。”這是說離卦中的陰吃掉了坎卦中的陽,離變?yōu)榍。坎卦中的陽吃掉了離卦中的陰,坎就變成了坤,從而實(shí)現(xiàn)了天地定位,后天返先天,陰與陽互相交合,互相補(bǔ)充,回歸原始自然屬性,即回返本來面目。她的名字叫做定情,定情就是從有情回歸到與大道合一的無情,過去有句話叫做,“天地?zé)o情,長養(yǎng)萬物!比诵薜蕉ㄇ椋词腔貧w到先天,與天地相合的程度,所以叫做定情。定能生慧,就是這個道理。她的小名叫做歸性,即回歸自己的本性,即真人之性,也叫佛性,自性。當(dāng)達(dá)到金丹入腦,進(jìn)入泥丸宮之后,這叫做“金來歸性初,乃得稱還丹!本褪钦f人本來是泥捏的,性是土,命是土,和起來一個泥丸回還于原位就是還家,即游子回家,還丹就是還原本性的泥球。

          以上是《火記》里講的修煉方法。

          【原文】吾不敢虛說,仿效圣人文。古記題《龍虎》,黃帝美金華。淮南煉秋石,加黃芽。賢者能行持,不肖毋與俱。古今道猶一,對談吐所謀。學(xué)者加勉力,留連深思維。至要言甚露,昭昭不我欺。

          譯文:以上講了《火記》的修煉方法,與我們的修煉方法是相符合的,我不敢造虛假學(xué)說騙人,而是效仿古人而來的。古代記載修煉方法的還有一部經(jīng),這部經(jīng)就是《龍虎》經(jīng),把丹稱作金華,后來淮南的,把練丹稱作煉秋天的石頭,把八卦叫八石,所以把修煉中的丹叫做黃芽,其名字不同但道理都是一樣的。善良人能夠使之修煉,對于那些不怎么樣的人或壞人不要讓他們修煉。從古到今的修道之路只有一條。要與志同道合,所謀相同的人一起修煉。凡學(xué)者都要努力。多看看參同契中各種修煉方法,他們的道理基本是一致的,在非常重要的原理上是一致的,這一點(diǎn)都很明確。只要細(xì)心體會,就會明明白白了。

          中 卷

          【原文】乾剛坤柔,配合相包,陽稟陰受,雄雌相須。須以造化,精氣乃舒,坎離冠道,光耀垂敷。

          當(dāng)人修煉到性命化盡歸無極,一身陰陽化作乾即純陽正氣,下有純陰氣坤,二氣相合就是丹,下有陰土,上有陽土,合在一起生下種子,三陰合三陽正負(fù)歸零為無極。乾是剛性,坤是柔性,二者相配合,陽在內(nèi),陰在外包在一起,就象原子,中為正極外為負(fù)極。陽施陰受,就象一雄一雌的動物交配后生子一樣,生出了無極之后,就又進(jìn)入造天造地造萬物的過程,又產(chǎn)生了陰中有陽的離、產(chǎn)生了陽中有陰的坎,進(jìn)入使后天萬物生化的過程。造化就是無極生太極、生兩儀、四相、八卦的過程,也就是虛化為神,神化作氣,氣化作精,精生萬物形體。這樣無極之功就與天地原始之純陽浩然之氣性同了。

          【原文】玄冥難測,不可畫圖。圣人揆度,參序元基。四者混沌,徑入虛無,六十卦周,張布為輿。

          譯文:從六十四卦返回?zé)o極與道合一之后,又從無極生太極到生六十四卦即生萬物的過程,是既深又暗,難以用觀測的方法,測驗(yàn)出來。更不可能用圖象標(biāo)示出來。只有圣人用八卦的方法。相參考此喻從而與之.契合,修煉者只有從四相八極十方的修煉,使之進(jìn)入混沌,再進(jìn)入虛無的境界。六十四卦就象車輪一樣運(yùn)轉(zhuǎn)歸于虛無,又從虛無向六十四卦生發(fā)。四者是四對陰陽,乾為剛,坤為柔天地施化,震為雷云行雨施,艮為山兌為澤,山澤通氣,坎為水離為火,水火濟(jì)既。四者都?xì)w于無,四正加四負(fù)等于零。

          【原文】龍馬就駕,明君御時,和則隨從,路平不邪,邪道險阻,傾危國家。

          譯文:龍指乾,馬指坤,君指火也指神,國家指爐,指身體。這是說,乾與坤是天地之陰陽二氣,相合成為無極金丹,金丹是真人是君,指揮乾坤交并。六十四卦歸為八卦,都是在真人的指揮下自動運(yùn)作的,一旦成為真人,它能夠與天地萬物之卦律變換相應(yīng),能夠使人的身體運(yùn)行規(guī)律與大自然的陰陽交變規(guī)律五行運(yùn)行相符合,與自然相和,與自然法則相隨相從相應(yīng)。這都是煉成金丹后的真人,即明君自動指揮的結(jié)果,所以運(yùn)行的道路平坦而不發(fā)生邪事,如果按此外的邪道修煉,就會遇到重重險阻,不但破壞了煉丹的爐體,而且破壞了身體,達(dá)不到煉體成真的效果。

          【原文】君子居其室,出其言善。則千里之外應(yīng)之,謂萬乘之主。處九重之室,發(fā)號出令,順陰陽節(jié),藏器俟時,勿違卦日。

          譯文:修到丹圓體正,真人就位以后,一切修行都要聽從真人的調(diào)動,人為的修煉首先要符合陰陽運(yùn)動規(guī)律。真人雖居于丹室,由于他的言語善良,就是千里之外也被人響應(yīng)。有丹在體,能與千里萬里之外的一切靈明互相對應(yīng),互相感應(yīng)。能與過去未來的一切先圣,至人,真人互相感應(yīng)對話如親臨。天上地下無不響應(yīng)。靈丹就是真人,是萬乘之主。處在九位離宮是法王坐殿。在九重之室發(fā)號施令,宇宙間一切靈明無不響應(yīng)。所以當(dāng)修到丹位于中丹田后,即是法王坐殿之時。修煉者的無學(xué)智慧開發(fā),無思而無所不思,無為而無所不為,無能而無所不能,無智而無所不智的大智大慧就會來臨,這時文武之火修煉,按陰陽節(jié)氣的變化規(guī)律進(jìn)行。一定讓真人與天地萬物規(guī)律相應(yīng)無差,智慧才能無所不真,時時真理現(xiàn)在眼前。天上地下萬物之源,萬物之理無所不通無所不曉。具體而言,要達(dá)到這個程度,在陽氣旺時修武,陰氣旺時修文,觀照無為寂滅。春天半到入秋半時整個夏季里,武火由弱到強(qiáng),再由強(qiáng)到弱。在秋天半到春半的整個冬季里文火由弱到強(qiáng),再由強(qiáng)到弱。夏至武火最盛,冬至文火最盛,與四季相應(yīng),一天之中也有四季,也是白天中午武火盛,晚上半夜文火最盛。每天的修持隨進(jìn)入不同季節(jié)也要相應(yīng)的進(jìn)行強(qiáng)弱的調(diào)整。這是修煉進(jìn)入成真狀態(tài)時必須要順應(yīng)的陰陽文武節(jié)律。雖修煉成真,但還要不斷強(qiáng)化修煉。認(rèn)為自己并未修成,就象有金子不露,有寶不言一樣把自己藏起來。不可顯示,以等待大成的時機(jī)。在這個過程中,原來修煉的十方八極不要違反。還要在自修自煉,在法煉法修的調(diào)節(jié)中度過。

          【原文】屯以申子,蒙用寅戍,余六十卦,各自有日,聊陳兩卦,未能究悉。

          譯文:屯是陰氣重陽氣微,是陰極陽升的過程,這時萬物俱靜,人的修煉是文火,即從晚九點(diǎn)到第二天早三點(diǎn)之間宜用文火修煉。申子辰屬水,水好靜,所以用文火。蒙是陽氣生發(fā)階段,陽氣重于陰氣是升陽的階段,這時陽氣盛,萬物生機(jī)盎然,武火升陽,人應(yīng)修武火,以使陽氣從坎入離。一年之中的四季也是這樣,夏至前后用武火,冬至前后用文火。因?yàn)橐缡鶎倩鹨擞梦浠。以人為動修為主。其余的六十卦,也各有自己的日子,用文用武由修煉者自己掌握。這里只簡單地從兩個極點(diǎn)講明,不可能全部一一講說。其它自己掌握就行了。

          【原文】立義設(shè)刑,當(dāng)仁施德,逆之者兇,順之者吉。

          譯文:應(yīng)當(dāng)行義的就必須有刑罰,即秋殺,應(yīng)當(dāng)仁時必須施德,即春生,應(yīng)用文火時必須用文火,應(yīng)用武火時必須用武火,武火為刑,文火為德。應(yīng)用不可有違,逆違的必有兇事。順應(yīng)的必然修證順利。大家不可亂來。

          【原文】按歷法令,至誠專密。謹(jǐn)候日辰,審察消息。纖芥不正,悔吝為賊。二至改度,乖錯委曲。隆冬大暑,盛夏霜雪。二分縱橫,不應(yīng)漏刻。風(fēng)雨不節(jié),水旱相伐;认x涌沸,山崩地裂。天見其怪,群異旁出。孝子用心,感動皇極。近起已口,遠(yuǎn)流殊域,或以招禍,或以致福;蚺d太平,或造兵革。四者來之,由乎胸臆。

          譯文:在修煉的過程中,要按照歷法規(guī)定的時間施行文武火的修煉程序。必須至誠至真一絲不茍,專心密煉。謹(jǐn)慎地等待每一節(jié)的時辰和節(jié)氣,審察修煉中的文武升降規(guī)律與自然規(guī)律相符合的程度,只要有絲毫的不正確,就會發(fā)生災(zāi)害,成為修丹及身體的賊。如果把冬至、夏至的關(guān)系搞亂。就會有希奇古怪,錯亂復(fù)雜,消沉曲折等事發(fā)生。比如隆冬變成了大暑,本來應(yīng)冷卻發(fā)生了熱。反之盛夏霜雪,即本來熱卻變成了冷。冬至和夏至是陰陽兩分的日子,共有四個分位。二月和八月是陰陽平分,五月夏至,十一月冬至,二月陽氣開始出,八月陰氣開始出,一天之中陽氣生于子時,陰氣生于午時,五月陰氣開始到陽氣開始屈收。以上說的陰陽不調(diào)就會出現(xiàn)錯亂,相應(yīng)的水火不能節(jié)制,金丹也有危險,一定要注意。否則,在二分至運(yùn)動過程中不能與自然相應(yīng),與時四季不符!帮L(fēng)雨不節(jié)”即全身氣候失調(diào),霧化失去調(diào)節(jié),氣行發(fā)生錯亂!八迪喾ァ,要么身干無汗,要么汗水亂出!盎认x涌沸,山崩地裂。天見其怪,群異旁出!庇捎跉夂蚴д{(diào),生出不知名的怪病,在面前顯示各種奇怪的景象。令人恐懼!靶⒆佑眯,感動皇極。近起已口,遠(yuǎn)流殊域!毙⒆邮墙鸬ぶ,液體,皇極是金丹,當(dāng)人的氣候失調(diào),發(fā)生各種病變,金丹之液化作純陽正氣流向身體的各個部位。以補(bǔ)救發(fā)生災(zāi)害的地方,它就象紅白血球及血小板一樣去身體的各部去救災(zāi)。就象人間發(fā)生災(zāi)害人們?nèi)ゾ葹?zāi)一樣。雖然金丹有救護(hù)之功能,但修煉者還是以順應(yīng)陰陽時日規(guī)律為好,否則也會耗損丹氣。災(zāi)多救護(hù)不及,人必然有生命危險。在修煉中招禍或致福,太平或病害,這四個方面,都決定于修煉者對修煉規(guī)律的掌握程度,應(yīng)提醒注意。

          【原文】動靜有常,奉其繩墨,四時順宜,與氣相得。剛?cè)釘嘁,不相涉入。五行守界,不妄盈縮。易行周流。屈伸反復(fù)。

          譯文:上節(jié)講的是按歷法節(jié)律使用火候的問題,這一節(jié)講的是人身體的修煉程序也必須正確。動和靜要按時日和季節(jié)規(guī)律。度量要準(zhǔn)確,身體的時日運(yùn)動,或動修用武火,或靜修用文火,要與時日季相應(yīng)。這樣人體陰陽之氣與自然陰陽之氣相應(yīng)。剛與柔分明,不相雜亂,身五行八卦的運(yùn)作,各個方位務(wù)求一致,不可這多那少。這樣易在身體里的周流就順暢,無論是伸或屈,反或復(fù)都會正常運(yùn)行。

          【原文】晦朔之間,合符行中。渾沌鴻蒙,牝牡相從。滋液潤澤,施化流通。天地神靈,不可度量。利用安身,隱形而藏。

          譯文:這節(jié)講丹光的變化過程與月的變化規(guī)律相符!盎匏分g,合符中行。”即是與月的變化自然相應(yīng)。從屯的文火到武的蒙時,四相八極,都互相符合交并,自化為丹。丹液即甘露也自動通達(dá)全身,去化解身內(nèi)一切質(zhì)性,并驅(qū)除一切病氣邪氣。這金丹真人的靈通,就是天地間的一切神靈也不能度量出來。修煉者就是利用這個原理及功用來安身立命,隱形藏在世界上。

          【原文】始乎東北,箕斗之鄉(xiāng)。旋而右轉(zhuǎn),嘔輪吐萌。潛潭見象,發(fā)散精光。畢昂之上,震出為征。陽氣造瑞,初九潛龍。陽以三合,陰以八通。故三日震動,八日兌行。九二見龍,和平有明。三五德就,乾體乃成。九三夕惕,虧折神符。盛衰漸革,終還其初。巽繼其統(tǒng),固際操持。九四或躍,進(jìn)退道危。艮主進(jìn)止,不得逾時。二十三日,典守弦期。九五飛龍,天位加喜。六五坤承,結(jié)括終始。蘊(yùn)養(yǎng)眾子,世為類母。陽數(shù)已訖,訖則復(fù)起。推情合性,轉(zhuǎn)而相與。上九亢龍,戰(zhàn)德于野。用九翩翩,為道軌矩。循據(jù)璇璣,升降上下。周流六爻,難得察睹。故無常位,為易宗祖。譯文:修到如上程度,丹藏之后,又要有新的復(fù)明過程,在這個過程中,丹光的閃現(xiàn)要與一個月的月亮變化規(guī)律相符合,之前的修煉中,人們的丹光閃現(xiàn)有很多人由于根器的不同,精進(jìn)的程度不同,對修煉方法把握的精度不同,不能達(dá)到與月的變化一致或前或后或長或短不等,但修到丹成、真人成就以后,就要與月的圓缺規(guī)律相符合,月為陰即與陰符。修煉的火候應(yīng)因人而異調(diào)節(jié)。修煉的方法還沒有多大的變化,時間長于一個月的應(yīng)用武火較多,時間少于一個月的應(yīng)用文火較多。應(yīng)根據(jù)自己的情況決定,下面的方法及規(guī)定就較為嚴(yán)格,不可掉以輕心,很多人在這里修煉擱淺,不能成就。請大家一定要注意。

          “始乎東北,箕斗之鄉(xiāng),施而右轉(zhuǎn),嘔輪吐萌。”當(dāng)修到丹成真人成就以后,修煉的方法還是原來的方法,但隨著丹態(tài)的變化有所改變;分l(xiāng)是指按照北斗柄指的方向,日月右轉(zhuǎn)五星左旋,把人體按五行八卦方位嚴(yán)格限定。從左向右旋轉(zhuǎn),從陽向陰轉(zhuǎn),其它四個方位也一樣。都是從陽向陰轉(zhuǎn)。當(dāng)十方八極旋轉(zhuǎn)后,精光就會吐露!皾撎兑娤螅l(fā)精光!笔侵傅す鈴南碌ぬ锼邪l(fā)出,眼前會出現(xiàn)精光銀白色!爱叞褐希鸪鰹檎,陽氣造瑞!笔钦f西方畢昂宿之上,在初三日見月光,修煉者也在六日即后三日后見精光。這是爐器中得火煉,坤位生出一陽,即為震,精光是一陽初生的瑞象!俺蹙艥擙,陽以三立。陰以八通,故三曰震動!背蹙攀菑睦の婚_始生出陽氣,陽氣必須三個陽爻組成,但必須經(jīng)過八個數(shù)的變化才能形成,形成之后就是乾,乾是龍成的,當(dāng)初九時,龍即陽光初生,只是震下一陽生成。說潛龍勿用,是說三日震動,即是一陽生成之時!鞍巳諆缎校哦婟,和平有明!笔钦f到了第八天就有第二個陽生成叫做兌,即西方金。這時是又上升一位,兌下面是兩個陽爻,所以叫見龍,三陽乾體完成一半多。當(dāng)月在第八天時就是半月平分,所以叫和平有明。乾文講“九二見龍?jiān)谔铩,君德也即具有向乾發(fā)展的趨勢,是德好的原因。“三五德就,乾體乃成!钡搅耸逶聢A之時卦位變成三個陽爻,就變成了乾卦。這是經(jīng)過了十五天,平均兩天一卦,從一陽到三陽,十五天變成了乾!熬湃μ瑁澱凵穹。盛衰漸革,終還其初!笔钦f九三之時陽氣到了極點(diǎn),已非龍德,化成君子即真人,卦說“九三君子,終日乾乾,夕惕若,后無咎也”這是說到了九三,到了先天乾位,乾上加乾即成丹成真人。把離位繼續(xù)變成乾位。這時要小心,有氣浪大動,但不妨事不要害怕。但陽極要生陰,虧折神符,即心神增長又要虧缺,由盛向衰漸漸變革,還要向最初發(fā)展!百憷^其統(tǒng),固際操持!笔钦f乾的三陽爻,變成了上面兩陽爻,下一陰爻,即是巽,這表明圓月開始虧缺,陽多陰少!棒拗鬟M(jìn)止,不得逾時,二十三之日,典守弦期!边@是說再過八天到了艮位,艮為止,此時不得用武火,這時月是二十三日,月亮下半圓缺。這就是說到了二十三至三十不易用武火修煉。因?yàn)榈みM(jìn)入藏的期間!熬盼屣w龍,天位加喜!笔钦f九五時丹光沒有了,這是這一個月成就的丹結(jié)合為金丹,其光漸消。天位加喜是說乾上加乾成功了。所以說是加喜。“六五坤承,結(jié)括終始!笔钦f艮位是一陽在上二陰在下。到了九五是三個陰爻,所以是坤卦,就坤位,這一個周期就完成了,“六五坤承”是把乾位的丹放下來進(jìn)入坤位。“蘊(yùn)養(yǎng)眾子,世為類母!崩な侨f物之母,丹為子進(jìn)入坤中養(yǎng)胎!瓣枖(shù)已訖,訖則復(fù)起!钡搅死,陽數(shù)已消盡,然后又一個月的循環(huán)開始運(yùn)作,其規(guī)則與上一個循環(huán)一樣,請修煉者把握好。

          “推情合性,轉(zhuǎn)而相與。上九亢龍,戰(zhàn)德于野。用九翩翩,為道規(guī)矩。循據(jù)璇璣,升降上下。周流之爻,難得察睹。故無常位,為易宗祖!鼻槭侵改,指龍,性指金指虎,左青龍右白虎,上朱雀下玄武,四方土,十方八極,盡情旋轉(zhuǎn),上面丹成于先天乾位,陽氣盛火旺必須用下方水消滅。所以上用九即上升。戰(zhàn)德于野,是說鼎中丹太熱,要下面的水上來冷卻,是冷熱大戰(zhàn)在爐旁邊,以免爐壞。“用九翩翩”是說上升不斷,同樣也要用六,即讓上方火向下旋轉(zhuǎn),就象八極不斷的飛輪,不停上升下降,周流六合,這是修道的規(guī)矩。六爻的變化人難以測知,所以沒有固定的位置可言,這是易的宗祖。

          【原文】朔旦為復(fù),陽炁始通,出入無疾,立表微剛,黃鐘建子,兆乃滋亨。播施柔暖,黎蒸得常,臨爐施條,開云正光,光耀浸進(jìn),日以益長。丑之大呂,結(jié)正低昂,仰以成泰,剛?cè)岵⒙。陰陽交接,小往大來,輻輳天寅,運(yùn)而趨時,漸歷大壯,俠列卯門。榆莢墮落,歸還本根。刑德相負(fù),晝夜始分,夬陰以退,陽升而先,洗濯羽翮,振索宿塵。乾健盛明,廣被四鄰。陽終于巳,中而相干。垢始端緒,履霜最先。井底寒泉,午主蕤賓。賓服于陰,陰為主人。遁世去位,收斂其精。懷德俟時,棲遲昧冥。否閉不通,萌者不生。陰伸陽屈,沒陽姓名。觀其權(quán)量,察仲秋情。任蓄微雅,老枯復(fù)榮。蕎麥牙孽,因冒以生。剝爛肢體,消滅其形;癁偶戎],亡失至神。道窮則反,歸乎坤元。恒順地理,承天布宣。

          譯文:煉成金丹后,不但要符合每月日所在火候的修煉規(guī)律,還要符合每一個月的丹光的運(yùn)動周期,這里又要求與一年的變化規(guī)律相應(yīng),也就是說要符合十月懷胎的規(guī)律。

          十一月,冬至到來,十二地支為子月,十二律居黃鐘,子月的冬至是一年之中陽氣初生階段,陰極陽升,一切物初生無病,陽氣初生,也就是剛從柔出微露。這是建子,即子在母體中生發(fā),黃鐘是指胞,子在胞中,它的征兆是滋養(yǎng)子的安全生長。這階段,陽光越來越暖和,陰氣黃胞柔軟,萬物被薰蒸,恢復(fù)正常生長規(guī)律。這表明金丹在黃鐘坤土胞中,從種子走向發(fā)芽的階段。“臨爐施條,開云正光。光耀浸進(jìn),日以益長。丑之大呂,結(jié)正低昂!边@是說金丹在胎包之中,即在爐火之中,由于與自然冬至后陽氣生發(fā)一致。母胎中要伸展肢體,撥去云霧而見天光,自然日光照耀入體,人要內(nèi)照丹田,這階段要用文火,象種子發(fā)芽一樣紐動起來,所以這時是建丑之月。這時丹在人體丑位,是十二月份,節(jié)律是大呂。所謂大呂,是指子外的胞要增大,胞中子的狀態(tài),是頭尾卷在一起的,這時的臨卦,表示陽光增加陰氣減少。

          “仰以承泰,剛?cè)岵⒙。陰陽交接,小往大來!边@是說當(dāng)丑時頭尾相接的狀態(tài),頭抬起來的時候,這時的節(jié)氣進(jìn)入三陽開泰的泰卦,表示陰陽平衡丹已伸展,全身通泰。此時天地交合,陰陽互通剛氣與柔氣同樣多。這時節(jié)丹胎正長,所以文武火使用應(yīng)趨向中等,逐步由文火多向武火多發(fā)展,小的狀態(tài)過去了,大陽到來,胎中丹也要長大。所以要多用武火。

          “輻輳于寅,運(yùn)而趨時,漸歷大壯,俠列卯門!本褪钦f到了泰卦,武火開始運(yùn)動,十方八極修煉開始。以關(guān)元下丹田為中心武火修煉,并隨著時日的進(jìn)展而增多。因?yàn)檫@時的丹胎向大而壯發(fā)展,武火因此也隨之加大力度。丹由伸展向開瓣散葉發(fā)展,原來的外殼要脫落,以新的面貌出現(xiàn)。卯是發(fā)芽,長葉,所以說榆莢墜落,歸還根本。原來的種子成就了,春殺外殼落下,還回到土里去。在前面的寅月是胎八方成就的時候,它的節(jié)律是太簇,即金丹長成,所以叫做正月,所謂正月,是指證道成功之月,而到了卯月,則是外殼開裂,節(jié)律是夾鐘,是說殼里的金黃色的種子要出來。

          “刑德相負(fù),晝夜始分!边@里的刑是指把舊的墜落。這里的德是使新的產(chǎn)生。舊的是陰下落,新的是丹是陽新生。丹修煉成真人證道成功!皦幰酝,陽升而先。洗濯羽翮,振索宿塵!钡搅顺皆,卦位是夬卦,是新舊的決別分離。它的節(jié)律是姑洗,是說新生的孩子,要姑嫂洗凈。舊的陰體退去,胎子生出而領(lǐng)先向前發(fā)展,生出來之后,身體羽化,輕如鴻毛,洗濯干凈后,抖一抖翅膀,把過去的一切塵土抖落干凈,脫塵歸真,待召飛升。此時的節(jié)是清明,標(biāo)志著修煉成真人,心如浩月清潔無塵,光明如太空。這就是羽化成仙的道理。

          乾卦時,到了四月,也是午月,此時的節(jié)律是鐘呂。乾表明,真人是一身純陽之體,狀若白羽,無塵。午在離位,是乾卦即心位,由于心無其心,六根歸心之后又歸于性,身無其身歸純陽,由于無心所以是清明。靜觀的結(jié)果就是心明、心清,所以取氣為清明節(jié)。清明過后進(jìn)入節(jié)律鐘呂。鐘呂表示法王坐殿于中丹田。所以說乾健盛明,即達(dá)到了頂點(diǎn)。陽終于巳,即到了五月夏至,陽氣到了頂點(diǎn)。這時的真人已成就,法王坐空王殿,法王說法,利益眾生,所以說廣被四鄰,這時周圍的人就要受到修煉者的教化,到了五月,陽到極點(diǎn)。

          “陽終于巳,中而相干!钡搅宋逶孪闹,陰氣初生,這時武火到了極點(diǎn),漸漸應(yīng)以文火沐浴,清洗丹光的殘?jiān)是武火多于文火。使丹光漸退,文火上升,紛紛細(xì)雨,連綿不絕。中是指午月,即鐘呂,這時的體大于外殼居中。

          “姤始端緒,履霜最先!眾ヘ允侵鸽x位之后陰氣始生發(fā),它的節(jié)律是蕤賓,是丹的生長結(jié)束,使丹更加強(qiáng)壯的土壤產(chǎn)生,天氣也慢慢寒冷,所以說“履霜最先”,由于丹屬純陽,光明太盛,必須在沐浴清洗的基礎(chǔ)上使之冷卻才能成剛,即紅鐵淬火而剛性增強(qiáng)。冷意味著凝結(jié),要冷就需要靜,靜修觀照可使真人成為金剛不壞之體。

          “井底寒泉,午主蕤賓,賓服于陰,陰為主人!边@是說,真人金丹放入下丹田去,到坤水深處。午時陰生是為了給金剛加冷,這時的真人已不是主,而陰成為了主人,所以應(yīng)以文火觀照,清靜沐浴為主。漸漸延長文火修煉的時間。

          “遁去世位,收斂其精,懷德俟時,棲遲昧冥。”這是說從中丹田退到下丹田水中去,金丹藏在水中,這階段清靜觀察文火修煉增多!皯训沦箷r”是在清靜無為寂滅真空的狀態(tài)下,居住在不知不覺之地,即“棲遲昧冥”處在黑暗之中不動。遁卦在六月,遁就是藏而不露、無為、不動、寂滅暗味態(tài),它的節(jié)律是林鐘,就是往爐器外淋水。使之滅火。這時段的修煉應(yīng)以文火修煉為主。是為了滅丹火。

          “否閉不通,萌者不生。陰生陽屈,沒陽姓名!钡搅似咴率欠褙,否是不方,不方就是不圓,不能圓就表示,十方八極的修煉運(yùn)動結(jié)束。以文火修煉為主,因?yàn)榇藭r自然之氣閉塞不通,陽氣不生芽,陰氣越來越重,陽氣越來越少,陽就進(jìn)入無為的過程。金水分離不合,互不通氣所以武火停止,多用文火。否卦的節(jié)律是夷則,所謂夷則,就是不能用武火的規(guī)則進(jìn)行,自然的規(guī)則已不能起作用。陰氣多,以清靜、無為、寂滅才能與之相應(yīng),用文火就與之合了。丹閉合在那里孕育著,不動、無光一片黑暗。

          “觀其權(quán)量,察仲秋情。”這是指凝結(jié)的時候,秋天是殺伐的時候,外形之體,黃干葉枯,結(jié)子成熟。觀卦的節(jié)律是南宮,即五根回照于心,離為南宮,觀照于心,達(dá)到五神歸心凝結(jié),心如秋水!叭涡钗⒅桑峡輳(fù)榮!笔钦f在任位又增加了新生的小孩子,枯老的枝葉完結(jié),新的生命又誕生了,真人已成,軀殼就要死亡了。

          “蕎麥芽孽,因昌以生!卑嗽掠县裕县詫俳,是金成之月,所以子成葉落,就象蕎麥一樣黑皮里生出白籽,這是金生的時節(jié),金生水,就是金丹也生出水來,陽也生出陰來。這時修煉以文為主。

          “剝爛肢體,消滅其形。”到了九月剝卦,是說把陽的形剝盡,這時金體散盡,金能變成水,這是剝的象征。八卦應(yīng)的節(jié)律是無射,是指陽丹完結(jié)歸于無有,光茫不四射了,光已散盡,無光可散,盡化生為水。

          “化氣既竭,亡失至神!奔热魂枤饣伤⒈M了,那么至高無上的神就歸于空無了!暗栏F則反,歸乎坤元!标枤馍⒈M就到了坤卦,坤卦表示,陰氣達(dá)到了極點(diǎn),陽氣一點(diǎn)也不存在了。坤卦的自然節(jié)律是應(yīng)鐘。是說坤卦時段,就應(yīng)是土地或爐子建立的時候。坤為母,還要生子,之后陽還是要生出來的。因?yàn)槔に山鸲。水中金還要凝結(jié)出來。這時段的修煉決不能用武火。

          “恒順地理,承天布宣!崩榈兀瑸殛幹畼O,天為乾為陽,陰極陽生,是道理。陰不是永閉,要等待,陰凝陽宣。陰凝到極點(diǎn)就是陽氣散發(fā)的開始。所以叫“承天布宣”。

          【原文】玄遠(yuǎn)幽眇,隔閡相連。應(yīng)度育種,陰陽之源。寥廓恍惚,莫知其端。先迷失軌,后為主君。無平不陂,道之自然。變易盛衰,消息相因。終坤始復(fù),如循連環(huán)。帝王承御,千秋常存。

          譯文:真人的得道過程是非常深遠(yuǎn)黑暗,極其涉茫難以捉摸,雖然與我們相阻隔不見,但是人與真人是相連的。人為陰,真人為陽,不可互見,但只要使人體的修煉與自然的節(jié)律相合,以培育真人的種子,就能找到陰與陽分合的源頭,盡管大道寥廓無邊,恍恍惚惚,不知道它的開始點(diǎn),只要我們順應(yīng)它的規(guī)律,修煉進(jìn)入真空無邊,恍恍惚惚的狀態(tài)就能與之相合。先迷失人的一切執(zhí)著,失去人的一切智慧,行為規(guī)律,處于無為真空的狀態(tài),就能把握大道,成為真人。沒有平坦就顯不出走路的不穩(wěn)定。只有得道成真,才能懂得人的一切是虛幻的,這是道的自然法則,只有變化更替才能更加興旺,只有人變成真人,才是長生不老、不生不滅的。大道在世界上的顯現(xiàn),總是在有與無,來與去,有形與無形的變化中互為因果的,就象一年的十二節(jié)律一樣,終結(jié)到坤,又從復(fù)卦開始了。就象循著環(huán)子在運(yùn)動,永無休止,而只有成為真人,才沒有輪子的回復(fù)運(yùn)動,真常不動不變,不生不滅,常生久視與天地同體,與日月同輝。就象開天辟地的先帝,千秋萬古長存不變。

          【原文】將欲養(yǎng)性,延命卻期,審思后末,當(dāng)慮其先。人所稟軀,體本一元。元精云布,因?yàn)磐谐酢?/p>

          譯文:如果人想延長他的性命,必須悟道歸真。必須先考慮他的身體是從哪里稟受的,當(dāng)懂得了從那里稟受的道理后,就可以修道了。人的身體與所稟受的物是一個,元精指元?dú),元(dú)馐怯申庩柈a(chǎn)生的。陰陽的精是萬物,人是天地萬物之中的靈物,是有金水的身體,金為純陽,水為純陰。純陽為乾,純陰為坤。乾坤化為八極五行之氣生成萬物及人。所以人可以通過修煉還原為乾坤,再返為金水,成為純陽真人。人本是精氣凝結(jié)化生的物。所以可還原為其原始之物。

          【原文】陰陽為度,魂魄所居。陽神日魂,陰神月魄,魂之與魄,互為室宅。

          譯文:用陰與陽劃分人體為坎離,它是人的魂與魄所居住的地方,陽神是魂為坎中的日光。陰神是化成精的氣藏在肺,下化入腎。所以稱為陰神,人修煉時就是讓精化為氣,即魄,再化成陽神,即魂。所以魂從下丹田生,就是這個道理。陰神是魄,生在離中,陰神在離,后天在心位,外有光明。肺圍在心的周圍以藏魄。入腎成為精,精化為氣,化為魄,再化為陽神入肝,肝屬木,木生火歸心;暝谛臒捇癁樯,化成水在內(nèi),外有火燒煉,如保不住,從口發(fā)火而漏。修煉之后心清凈冷卻成魄,魄停住在離位,生發(fā)下落進(jìn)入坎,在坎中修煉為魂;隇殛柹仙M(jìn)入離中不散,結(jié)為珠成水再向下落。為火入水中,使下方水不溢。下方水上升入心,水入火中,火不能起。這時魂入于離變成乾,魄入于坎變成坤,所以互為宅舍。魄屬陰屬女,魂屬陽為男,互相求合生成金丹。

          【原文】性主處內(nèi),置鄞鄂。情主營外。筑垣城郭。城郭完全,人物乃安。于其之時,情合乾坤。

          譯文:魂與魄一陰一陽,一火一水,上下運(yùn)作,在中間合成一物即無極,這個無極自成真空妙體,就象一個胎胞,立在中間,水火、陰陽、金木等情在外邊十方八極運(yùn)動,形成爐子立面的城墻。如果外面的城墻完整無缺,修煉的人平安無事,無病痛產(chǎn)生。到了這個時刻,十方相反的情都?xì)w為性土,即已土和戊土。

          【原文】乾動而直,炁布精流。坤靜而翕,為道舍廬。剛施而退,柔化以滋。九還七返,八歸六居。男白女赤,金火相拘。則水定火,五行之初。

          譯文:乾為純陽體,金光四射,使氣精通暢流布于外,就象羽毛飛化而去。乾是易動的所以能散開。坤是純陰性好凝結(jié),所以好靜以清,翕為使羽化的陽神收回凝結(jié),因此坤是使陽氣凝結(jié)為體的器皿。剛陽施散而退,遇陰合為無極,而坤柔以溢潤丹生成。經(jīng)過離九還陽返成金即成乾,多次反復(fù),十月胎圓果滿。八卦方位四反為六爻,即返成乾三陽和坤三陰。男成白陽入離成乾,女成陰歸坎成坤。金被火煉,水定為坤,火定為乾,回歸到五行之初,即乾與坤,合為無極。

          【原文】上善若水,清而無瑕。道之形象,真一難圖。變而分布,各自獨(dú)居。

          譯文:修道成真是至高無上的善,善是真人之心,空無清凈寂滅,無任何塵點(diǎn)瑕疵。這是真正的歸,難以讓凡人明白,它是純陽之體、分散布于虛空之中,人體各部充滿純陽正氣。并且各自獨(dú)立成體,都是一顆顆金丹,如氣泡密布,不可間隙。

          【原文】類如雞子,黑白相扶?v橫一寸,以為始初。四肢五臟,筋骨乃具。彌歷十月,脫出其胞。骨弱可卷,肉滑若飴。

          譯文:就象雞蛋的樣子,外面黑里面白,即外為陰內(nèi)為陽,直徑在一寸左右。因?yàn)榻鹗且唤铮允谴缃。還原為先天一斤的分量,化后分散到四肢、五臟六腑、筋骨充滿。這時的真人體與本人的軀體完全一樣大,經(jīng)過十個月胎成,就可以脫離肉體,離開胎胞生出來了,成為離體的純陽真人。成還丹后美麗柔軟無可比擬,細(xì)滑更是難以描說。

          【原文】陽燧以取火,非日不生光,方諸非星月,安能得水漿。二氣玄且遠(yuǎn)。感化尚相通。何況近存身,切在于心胸。陰陽配日月,水火為效證。

          譯文:用放大境取火時,沒有陽光是不行的,沒有星星和月亮,哪里來的水呢?陽與火,陰和水相矩雖然遠(yuǎn),通過相互感化尚且能通,更何況人的身上水火與日月都存在。關(guān)健在于人的心胸,是否修煉,以陰陽配合日和月,以水與火的變化作為修證的驗(yàn)證。

          【原文】耳目口三寶,閉塞勿發(fā)通。真人潛深淵,浮游守規(guī)中。旋曲以視覽,開合皆合同。為已之軸轄,動靜不竭窮。離氣納營衛(wèi),坎乃不用聰。兌合不以談,希言順鴻蒙。三者既關(guān)鍵,緩體處空房。委志歸虛無,無念以為常。證難以推移,心專不縱橫。寢寐神相抱,覺寤候存亡。

          譯文:眼睛,耳朵,口舌,是人身三寶的關(guān)口,一定要關(guān)閉不通。眼內(nèi)視于下丹田,耳內(nèi)聽于下丹田,舌也歸向下丹田,對外不看不聽不開口,三寶隨著真人在深淵中游動,跟著丹田中旋轉(zhuǎn)而旋轉(zhuǎn),在旋轉(zhuǎn)中曲看曲聽曲說,開合都與丹的開合一致。作為自己的軸心管理,動靜不能離開,守一不變。眼是魂的竅,魂不外漏,光內(nèi)照于丹以營衛(wèi)丹的成長,魄行于坎中與魂合;耳不聽,精志不外漏,魂陽住于坎位與魄合成為丹,口不言談回照于坎中,神不外漏,意歸中土。不看不聽不言就是為了順應(yīng)丹真的鴻蒙狀態(tài)。這三個關(guān)口都關(guān)閉之后,身體虛靜緩軟地處在空房之中,一切志向都不能有,歸于虛無。以不想任何事作為常有的狀態(tài)。一切證到的境界都是不實(shí),不能破壞人的這個狀態(tài)。心專一于空無,心中不發(fā)生任何事,一心清靜睡覺也要抱神于一,醒來之后也要處于空亡的狀態(tài)之中。人與內(nèi)里真人同處于一種狀態(tài)之中,人天合一。

          【原文】顏容寢以潤,骨節(jié)益堅(jiān)強(qiáng)。排卻眾陰邪,然后立正陽。修之不輟休,庶氣云雨行。淫淫若春澤,液液象解冰。從頭流到足,究竟復(fù)上升。往來洞無極,怫怫被容中。反之道之驗(yàn),弱者德之柄。蕓鋤宿污穢,細(xì)微得調(diào)暢。濁者清之路,昏久則昭明。

          譯文:按照上述狀態(tài)進(jìn)行修煉,人的容顏就象在睡覺后得到滋潤。骨節(jié)也日益強(qiáng)壯起來,由于六根不動清靜專一,就排開了一切陰邪的侵撓。之后正陽就建立起來了,這樣的修煉永遠(yuǎn)不要停止,等到一定程度,就會發(fā)現(xiàn)體內(nèi),有氣浪在運(yùn)行,之后又有雨水液體在流動。覺得頭上有液體源源不斷地流到腳,又從足回流到頭,液體在來回流動,人處于無極狀態(tài)之中,就象處在一個氣液包著的溶器之中,這種與人類行為相反的行為是修道者親自驗(yàn)證得到的,在無為軟弱寂滅真空的狀態(tài)下就抓住了德的把柄,徹底根除人的煩惱,就象金丹一樣在污穢的屎尿所在的地方住著,只有空無才能調(diào)整全身的一切神經(jīng)暢通,陽氣通達(dá)人體的每一個細(xì)胞。人的修煉方式及狀態(tài)看上去是昏濁的,只有自甘濁才能得以清,只有自甘昏昧無所明才能有光明,自甘愚昧,才能大徹大悟大智大慧。

          【原文】世人好小術(shù),不審道淺深。棄正從邪徑,欲速瘀不通。猶盲者不任杖,聾者聽宮商。投水捕雉兔,登山索魚龍。植麥欲獲黍,運(yùn)規(guī)以求方。渴力勞精神,終年不見功。欲知服食法,事約而不繁。

          譯文:世界上的人愛好小能小術(shù),放棄正道去走邪道,心想快點(diǎn)成真,結(jié)果行不通,就象瞎子不柱拐杖,聾子聽音樂,到水里去捕野雞抓兔子。上高山去撈魚,種上麥子收谷子,劃圓的達(dá)到方,這些都說明,很多修道方法都是白耗精神,到頭來勞而無功。其實(shí)真正的修煉方法很簡單,一點(diǎn)也不煩鎖。

          【原文】太陽流珠,常欲去人。卒得金華,轉(zhuǎn)而相因;癁榘滓海翀(jiān)。金華先唱,有傾之間。解化為水,馬齒瑯Q裟送停鄖樽勻弧

          譯文:流珠是汞,出于丹砂,就象人先天的離位有汞,汞是太陽的精,離是外陽內(nèi)陰,這個陰就是汞,遇到外邊的火燒就要象汞一樣蒸發(fā)而去。如果下面坎中的水上來,就象金屬淬火凝結(jié)為金華,把凝結(jié)后的金華,放下爐火中煉為液體,就得到白色的液體,再凝固后就非常堅(jiān)固了。金華煉時有響聲,傾刻之間就化成為水,象馬的牙,陽指金,把化成水的金華與金合起來就能和合為一體,這是情歸性,是一物的兩種狀態(tài)。六根不漏,把這些神合在一起就是汞,放進(jìn)下丹田爐中修煉,就會與坎中純陽之金合為一體,汞是金的液體,金是汞的固體。

          【原文】迫促時陰,拘畜禁門。慈母育養(yǎng),孝子報(bào)恩。嚴(yán)父施令,教飭子孫。

          譯文:金生于水,所以說水是金的慈母。金反化成水,所以說是抱恩,嚴(yán)父是土,土生金,金生水,水是土的孫,爐中之土,是圍墻,使?fàn)t中的金水和合,所以是教飭子孫。即土是管理金水的。

          【原文】五行錯王,相據(jù)以生;鹦凿N金,金伐木榮。三五與一,天地至精?梢钥跊Q,難以書傳。子當(dāng)右轉(zhuǎn),午乃東旋。卯酉界隔,主定二名。

          譯文:五行指金木水火土,由它們組成天地之間的十方運(yùn)動法則。五行之間是互生的,金生水,水生木,木生火,火生土,土又生金。它們原本一物,只是互相變化為異,形成環(huán)形態(tài),造就萬物。除了相生還相克,如火克金,火消金,火能使金化,金克木,可以使木長的更好,東屬木,南屬火,木火一家,東三南二合為五。北屬水為一,西屬金為四,金水一家合為五。土屬五,三家是三個五。這三家,木火一家是元神,金水一家是元精,土為真意,真意是氣的馬,運(yùn)行十方八極,成八卦爐,三昧真火,使元神與元精交合化為無極金丹,這三家相見,形成天地至精,即先天無極純陽一氣。這純陽一氣及變化過程,難以用書面形式寫出來,只能以口決的形式出現(xiàn)。子時升向右轉(zhuǎn),午時降向東旋,卯和酉相對相隔,定為龍虎。

          【原文】龍呼與虎,虎吸龍精,兩相飲食,俱相貪便,遂相銜咽,咀嚼相吞。

          譯文:龍為元神,虎為元精,呼時龍入虎中,吸是虎升入龍,虎踞龍盤今勝昔,天翻地復(fù)慨而慷。兩者互相吞食,都貪便宜,不舍不離,二者交接吞咽,咀爵相吞,乾坤合化為無極金丹。乾坤兩儀合一為無極。

          【原文】熒惑守西,太白經(jīng)天。殺氣所臨,何有不傾。貍?cè)厥,鳥雀畏鹯。各有其功,何敢有聲。

          譯文:熒惑是火,太白是金,金得火氣在丹田中流轉(zhuǎn),所以要西返到東,金水一家到東后,火氣消滅,東西南北,互生又互殺,就象老鼠怕貓,鳥雀怕鷹,必須老實(shí)呆著,亂動就有危險,各有各自的功勞。

          【原文】不得其理,難為妄言。竭殫家產(chǎn),妻子饑貧。自古及今,好者億人。訖不諧遇,希有能成。

          譯文:不懂其中道理的,都是胡說八道的妄言,修行者花費(fèi)盡家產(chǎn)、造成妻兒饑貧,一事無成。從古到今,好道者過億人,到頭來不能和諧地遇到真?zhèn),很少有人能修成正果?/p>

          【原文】廣求名藥,與道乖殊。如審遭逢,睹其端緒。以類相況,揆物終始。五行相克,更為父母。母含滋液,父主稟與。凝精遛形,金石不朽。審專不泄,得為成道。

          譯文:人們多求名藥企圖得長生,這是不可能的,因?yàn)榕c長生久視之道不相符合。修道者必須明白,二物能合成一物,方才同類遇。只要找到它們合一的起頭和結(jié)尾,以其同類相合的道理開始和結(jié)束,使之合為一體。五行互相生,這說明它是一物所化,陰陽二氣交合為一體,金木水火土,如環(huán)運(yùn)行不缺,需要以氣引導(dǎo)不發(fā)生滯留,這樣五行相生就會順利,金作而生水,水流而木旺,木動而火明,火炎而土平,土積而金成。這是行氣通致的相生之理。前面的修煉是用武火運(yùn)行,使五行相生動起來。更加相愛的是,金入火而銷亡,火得水而滅光,水遇土而不行,土遇木而被固定。木遇金而折傷。這是在五行運(yùn)動中,使五行之性減能的原理。而相惡的是,金為父,水為母,父母相交合成精氣,精氣的作用物是水與火。當(dāng)金水在爐中,水火不息,金水各流其形,就是說武火不停,金水在爐中運(yùn)動。當(dāng)武火停止,水火停止后,回光內(nèi)照冷靜,清凈寂滅時金水變形,水凝成金。金為固體為金剛不壞之身,得成正道。

          【原文】立竿見影,呼谷傳響,豈不靈哉?天地至象。

          譯文:只要懂得五行生克之理進(jìn)行修煉,就會收到立桿見影的效果。修到真空寂滅的境界,就能與宇宙間的一切靈明溝通,就象有了空谷就有回響,有了固體就能傳音。當(dāng)你修到金剛不壞的空無寂滅時,不是更靈嗎?天地是乾坤,二者合一為無極,進(jìn)入空空大道,哪有不靈的?

          【原文】若以野葛一寸,巴豆一兩。入喉輒僵,不得俯仰。當(dāng)此之時,雖周文揲蓍?浊鹫枷,扁鵲操針。巫咸叩鼓,安得令蘇?復(fù)起馳走。

          譯文:如果以藥修真,把野葛和巴豆等等藥物用來長生,吃了以后就會死去。到那時,就是讓周文王,孔夫子來為你算命,由神衣扁鵲來治病,讓巫婆來為你招魂,也不能讓你死而復(fù)生站起來走路。

          【原文】河上姹女,靈而最神。得火則飛,不見埃塵。鬼隱龍匿,莫知所存。將欲制之,黃芽為根。

          譯文:河上姹女,指人的元神,它可以上天入地盜取天地靈信一切精妙,通天徹地,無所不能,但是遇到火就不見了,當(dāng)人發(fā)火時,就會離去。他本來在離位,后天人心屬離,所以元神不存,人便不靈。元神逃走就象鬼藏龍隱,誰也不知她在哪里存在。如果要制約元神,不使他逃走,人要煉到心如止水,心空無物,元神就不會逃走。更重要的是,它與黃芽即水中陽即男嬰能合為一體,元神為水,元精為男為金,二者可以互化,水可凝結(jié)為金,有了金,水就不會逃走。元神是金的液態(tài),化氣就消失了,如果化為金就不變了。

          【原文】物無陰陽,違天背元。牝雞自卵,其雛不全。夫何故乎?配合未連。三五不交,剛?cè)犭x分。施化之精,天地自然。猶火動而炎上,水流而潤下。非有師導(dǎo),使其然者。資始統(tǒng)政,不可復(fù)改。

          譯文:萬物沒有陰陽,就是違背自然之理的。母雞自己下蛋不能孵出小雞來。這是為什么呢,這是因?yàn)樗鼪]有經(jīng)過公母交配。元神元精不相合,又不與真意交合,剛與柔分離的結(jié)果。公母交合生子,是天地之間的自然結(jié)果。就象火向上走,水向下流一樣不可改變。沒有師父的指導(dǎo)、私自修煉是不能成功的。

          【原文】觀夫雌雄交媾之時,剛?cè)峤Y(jié)合而可不解。得其節(jié)符,非有工巧以制御之。若男生而伏,女偃其軀,稟乎胞胎,受氣元初。非徒生時,著而見之,及其死也,亦復(fù)效之。此非父母,教令其然。本在交媾,定置始先。

          譯文:難道看不見嗎?動物公母配種的時候,兩個一剛一柔合在一起很難解開,這種互相符合的功夫,不是能工巧匠制作出來的,而是自然本有的本能。就象男的面朝下,女的面朝上進(jìn)行交配,這是在受氣之初,就有的本能。不是看見的,到了死后男的總是面朝下,女的總是面朝上,這不是父母教他們這樣做的,這是由于交媾的本能,在出生時已有了。

          【原文】坎男為月,離女為日。日以施德,月以舒光。月受日化,體不虧傷。陽失其契,陰侵其明。朔晦薄蝕,奄冒相傾。陽消其形,陰凌災(zāi)生。

          譯文:坎中的男都在陰之中,離中的女卻在陽之中,日施德入于月中與男合,月舒光男上升入于離,月與日互相交合,其體內(nèi)的男和女相和,人體就不會虧傷。如若不然陽失去契合,陰就侵害其明亮,就會造成朔與晦,互相剝蝕,或掩住或冒出來,互相傾害,造成陽消其形,陰也會發(fā)生災(zāi)害。

          【原文】男女相須,含吐以滋。雄雌錯雜,以類相求。金化為水,水性周章。火化為土,水不得行。

          譯文:坎中男和離中女互相以身相須,合在一起,一含收一吐施,互相滋養(yǎng),十方交雜,以其相反的陰與陽求合。爐火正旺時,使金化為水,這個水周流全身,水遇冷生成金,火化成土,讓水止,即意不動,水凝成金,火凝成土。土生金,成金剛不壞體。

          【原文】故男動外施,女靜內(nèi)藏。溢度過節(jié),為女所拘。魄以檢魂,不得淫奢。不寒不暑,進(jìn)退合時,各得其和,俱吐證符。

          譯文:所以說男的向外施合,女的向內(nèi)收藏,男多出來的被女的拘住。魄為女,魂為男,女的管住男的不能太多施放,陰與陽的規(guī)律也是這樣。上為火下為寒上下交合不寒不熱,又進(jìn)退符合火候,上下兩方都正好和合,都能不多不少地相合成為無極,即乾坤合一為無極。

          【原文】丹砂木精,得金乃并。金水合處,木火為侶。四者混沌,列為龍虎,龍陽奇數(shù),虎陰偶數(shù)。

          譯文:離中的丹砂是木生的精,遇到水的精華就要合并為丹。金水相合時,以木生出來的火作為伴侶,金木水火混合在一起,列為龍即元神,虎是元精,二者遇意,三家合為金丹。龍外陽是奇數(shù),虎外陰為偶數(shù),奇數(shù)成乾,坤數(shù)歸偶。

          【原文】肝青為父,肺白為母。腎黑為子,脾黃為祖,為五行始。三物一家,都?xì)w戊已。

          譯文:肝青屬木內(nèi)存魂,肺白為金內(nèi)存魄,心紅屬火內(nèi)有神,腎黑屬水內(nèi)存精,脾黃為祖是指神魂合一為父,魄精合一為母,三家合一歸脾。即五神歸元意不動,性歸已土,身五行合一,命歸戊土,戊已合一為無極土,即回歸先天一性。這是五行的開始。

          【原文】剛?cè)岬d,更歷分部。龍西虎東,建緯卯酉。刑德并會,想見歡喜。刑主伏殺,德主生起。

          譯文:性五行分十方,五剛五柔,興起走向?qū)Ψ綖橐选C逍幸彩桥d起合一為戊。戊與已也是相反,合一為無極。每一對都一樣,比如,龍行到西,虎行到東,建立起卯酉相合的八卦。生起與伏殺并舉,互相歡喜交并。刑是克,德是使對方生長。

          【原文】二月榆落,魁臨于卯。八月麥生,天罡據(jù)酉。子南午北,互為綱紀(jì)。九一之?dāng)?shù),終則復(fù)始。含元抱真,播精于子。

          譯文:二月份榆籽落的時候,北斗指向東,由東向西轉(zhuǎn)。八月份蕎麥生籽,北斗指向了西,應(yīng)往東轉(zhuǎn),由子向南,由午向北,互相為綱領(lǐng)。九為離一為坎,取坎填離取離入坎,終而復(fù)始如環(huán)運(yùn)行,含元抱真,播種子在坎位,成在離,坎成坤,離成乾。

          【原文】關(guān)關(guān)睢鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。雄不獨(dú)處,雌不孤居。玄武龜蛇,盤蚪相扶。以明牝牡。畢競相胥。

          譯文:男在關(guān)元,女在鳩尾,男在河里,女在岸上,男女相求合為好,即子與女相合。雄的不愿孤獨(dú)居住,雌的也不愿獨(dú)居,總想合在一起才為好。玄武龜蛇互相合在一起,用來表明,天與地的牝與牡的關(guān)系,必竟要互相吸引,互相依存。

          【原文】假使二女共室,顏色甚姝,令蘇秦通言,張儀結(jié)媒,發(fā)辯利舌,奮舒美辭,推心調(diào)諧,使為夫妻,弊發(fā)腐齒,終不相知。

          譯文:假如讓兩個女人共處一室,她們非常美麗動人,盡管讓蘇秦通話,讓能說會道的張儀來說媒,能言善辯,靈牙利齒,言語美麗好話說盡,推心置腹,讓這兩個結(jié)為夫妻,到老死也不可能。

          【原文】若藥物非種,名類不同,分刻參差,失其紀(jì)綱。雖黃帝臨爐,太已降坐,八公搗煉,淮南執(zhí)火,立宇崇壇,玉為階陛,麟脯鳳臘,把籍長跪,祝章神祗,請哀諸鬼,沐浴齋戒,冀有所望,亦猶和膠補(bǔ)釜,以硇涂瘡,去冷加冰,除熱用湯,飛龜舞蛇,愈見乖張。

          譯文:如果藥物不是同類成份,把名類不同的藥物分斤兩放在一起修煉,這是傷失修道綱領(lǐng)的。即使是黃帝來看爐火,太已真人坐鎮(zhèn),八個老人來搗煉,淮南王來燒火,建立廟宇神壇,以玉作臺階和爐壁,用麒麟的肉供奉,鳳凰的油點(diǎn)燈。每天長跪叩頭,念咒請神靈保佑,請多種鬼來幫忙,自己沐浴齋戎,希望煉成丹,就象用膠補(bǔ)漏鍋,以毒藥涂瘡傷。去冷卻加冰,去熱用開水,飛龜舞蛇跳大神,只能越來越錯,永不能成功。

          下 卷

          【原文】惟昔圣賢,懷玄抱真。服煉九鼎,化跡隱淪。含精養(yǎng)神,通德三元。津液腠理,筋骨致堅(jiān)。眾邪辟除,正氣常存。累積長久,變形而仙。

          譯文:只有過去的圣賢能修成,他們胸懷玄深大道,抱守真道不棄,經(jīng)過九轉(zhuǎn)還丹,在深居下爐之中隱形化跡,含養(yǎng)精神,純陽浩然正氣沖通天地人三界大道。甘露充滿皮肉骨頭至堅(jiān),身上九蟲邪氣退盡,正氣不壞常存,積累長久后,變形成為神仙。

          【原文】憂憫后生,好道之倫,隨傍風(fēng)采,指畫古文,著為圖籍,開示后昆。露見枝條,隱藏根本。托號諸石,覆謬眾文,學(xué)者得之,韞櫝終身。

          譯文:先賢們修成神仙以后,可惜后來的學(xué)道者修煉沒有憑據(jù),就以比喻的手法,寫成文字著成書,以開示后學(xué)者。書中只露出些條條框框,真諦隱藏在后面,比如把規(guī)律說成石頭,以蓋住真經(jīng),如果學(xué)者得到,就會終身受益無窮。

          【原文】子繼父業(yè),孫踵祖先。傳世迷惑,竟無見聞。遂使宦者不仕,農(nóng)夫失耘,商人棄貨,志士家貧。

          譯文:人都知道是寶書,但都束之高擱,就這樣父傳給子,孫又繼承祖先,有書不修,傳世迷人,競無能見聞修真的,只等待成仙。于是使當(dāng)官的不去上任,農(nóng)夫不去種田,商人不賣貨,有志的守貧不求上進(jìn),白白地浪費(fèi)了真經(jīng)。

          【原文】吾甚傷之,定錄斯文。字約易思,事省不繁。披列其條,核實(shí)可現(xiàn)。分兩有數(shù),因而相循。故為亂辭,孔竅其門。智者審思,以意參焉。

          譯文:看到這種情況,我感到很傷心,于是就重新刪定古人的文章,字少而易于思考,事省而不繁鎖,因此我以低微散亂的文章,企圖讓人們從這里找到竅門,有智慧的人細(xì)致思考,就會契合的。

          【原文】法象莫大乎天地兮,玄溝數(shù)萬里。河鼓臨星紀(jì)兮,人民皆驚駭。晷景妄前卻兮,九年被兇咎;噬嫌[視之兮,王者自退改。關(guān)鍵有低昂兮,害氣遂奔走,江淮之枯竭兮,水注流于海。

          譯文:高瞻遠(yuǎn)矚以身之法則效仿天地之大律,能溝通宇宙萬物之律,象河鼓星一樣抓住天地之間運(yùn)動規(guī)則的鋼領(lǐng),使自身的運(yùn)動象天地陰陽大律一樣在運(yùn)動。萬物將聽從調(diào)動,全身一切聽從調(diào)動。以此修真,去前身之錯,行九年面壁,甘愿處人不愿之兇。成就真人,如皇極明珠遍照環(huán)宇,丹光照亮全身,處處無陰邪。天地之間的十方陰陽將隨之而化為零,回歸無極,關(guān)閉六根,身處低位。害氣趨高而遠(yuǎn)離。百川歸海,唯我有容乃大。

          【原文】天地之雌雄兮,徘徊子與午。寅申陰陽祖兮,出入復(fù)終始。循斗而招搖兮,執(zhí)衡定元紀(jì)。升熬于甑山兮,炎火張?jiān)O(shè)下。白虎倡導(dǎo)前兮,蒼龍和于后。

          譯文:天為公,地為母,上下交合生純陽浩然之氣,起名叫金丹。這就要從子到午,從午到子,循環(huán)運(yùn)動,使天地交合,生浩然正氣于中。不止上下前后,還有東西,也要成循環(huán)運(yùn)動,周而復(fù)始。循北斗指向,四季八方都要逐一循環(huán)運(yùn)動。四季末都為土,四方為爐,天地合,龍虎交,水火并,陰陽一,都合為土。執(zhí)行天權(quán),指揮天法運(yùn)行平衡,定歸元之綱領(lǐng)。使四象金木水火,在爐中真土山上結(jié)成金丹。上有火下降,下有水上升,東木西金,盡歸于真土之無極,從子起白虎東行,東青龍和行于西。

          【原文】朱雀翱翔戲兮,飛揚(yáng)色五彩。遭遇羅網(wǎng)施兮,壓之不得舉。嗷嗷聲甚悲兮,如嬰兒之慕母。顛倒就湯鑊兮,摧折傷毛羽。漏刻未過半兮,龍鱗狎獵起。五色象炫耀兮,變化無常主。沽沽沸馳兮,暴涌不休止。接連重疊累兮,犬牙相錯距。形如仲冬冰兮,闌干吐鐘乳。崔嵬以雜廁兮,累積相支柱。

          譯文:離位的靈,遇火而飛。必須以下面的水氣上來才能降伏。朱雀就象靈珠。它跳躍飛翔,戲耍無常,就象悟空必須有緊箍咒。朱雀必須用羅網(wǎng)把它網(wǎng)住,壓住使它不能飛,盡管它象嬰兒一樣哭叫母親,也要把它從上放下,使之進(jìn)入湯鍋,化掉它的羽毛。但是朱雀本是龍變的,入水以后它又變成了全身長鱗的龍,飛了起來,五色光閃耀,變化無常,不斷地猛火修煉,遇水向上再讓它向下,沸沸騰騰不止不休,它就會落入爐中成黃芽,變成象馬齒形的金砂。就象冬天的冰,被凝固就象鐘乳一樣的亮。天長日久堆積成柱子。元神化作元精。陰化為陽,就象巍峨的山峰。水化為金,氣化成丹。

          【原文】陰陽得其配兮,淡泊自相守。青龍?zhí)幏苛?春華震東卯。白虎在昴七兮,秋芒兌西酉。朱雀在張二兮,正陽離南午。三者俱來朝兮,家屬為親侶。本之但二物兮,末乃為三五。三五并與一兮,都集歸二所。治之如上科兮,日數(shù)亦取甫。先白而后黃兮,赤黑通表里。名曰第一鼎兮,食如大黍米。

          譯文:當(dāng)十方八極五對陰陽配合之后,就都化為無極,人的身心自動進(jìn)入淡泊無為的境界,此時修煉者更應(yīng)處于寂寞,淡泊無為寂滅的狀態(tài),就進(jìn)入丹成后的自修煉過程。青龍?zhí)幵跂|方房宿六度,在震位,四季為春。白虎處在西方昴宿七度,在兌位四季為秋。朱雀處在張宿二度,在離位,在南方為午,朱雀是火,白虎是元精,青龍是元神,這三個都來水中土爐內(nèi)。一家親合在一起為伴侶。原本只是金水二物,后來才分為三家五行的,這三家五行歸為一后,都集歸在兩個地方,坎中元精即坤位,離中元神即乾位。修煉的方法就象上面所講的一樣,經(jīng)過與日月陰陽四季變換,文火武火修煉。到頭來人白色變成黃色,其赤色黑色的光通達(dá)表里,它的名字叫做第一鼎,煉成的丹食,如變大的黍米,就象大高梁米。米是十方八極。在下丹田日中,所以佛法叫日中一食。過午不食,就是這個道理。

          【原文】自然之所為兮,非有邪偽道。山澤氣相蒸兮,興云而為雨。泥竭乃成塵兮,火滅而為土。若蘗染為黃兮,似藍(lán)成綠組。皮革煮為膠兮,曲孽化為酒。同類易施功兮,非種難為巧。

          譯文:以人身與自然相符合的規(guī)律修煉就不存在邪偽道。天地之間的氣是通暢的,山與澤的氣是上下蒸薰的,天地之間能產(chǎn)生云氣就能下雨,云氣上升,雨向下落,上下循環(huán)。泥干了以后就化成塵上揚(yáng),就象火上升一樣,火被雨水滅了,就下落成為了土。這都是自然之道,人身也是這樣。如果土里長了苗就是黃色的,之后變成蘭的或綠的,皮草煮了以后就變成了膠,糧食曲化分孽就化為酒,人修煉就成仙。因?yàn)槿耸翘斓仂`氣所成,化而又成天地之靈氣。它都是金化成水,水凝成金,是同一個類別就能修煉成真,不是這個種類是不能成功的。

          【原文】惟斯之妙術(shù)兮,審諦不誑語,傳于億代后兮,昭然而可考。煥若星經(jīng)漢兮,炳如水宗海。思之務(wù)令熟兮,反復(fù)視上下。千周燦彬彬兮,萬遍將可睹。神明或告人兮,魂靈忽自悟。探端索其緒兮,必得其門戶。天道無適莫兮,常傳于賢者。

          譯文:這是唯一的妙術(shù),人要仔細(xì)審查就知道不是騙人的。傳于億萬代之后,還是可以明明白白地考證到。就象明星運(yùn)行在霄漢之中,總是發(fā)光的。就象大海之水取之不盡,用之不竭。思考的時候一定要全面熟習(xí)文章講到的內(nèi)容。反反復(fù)復(fù)上上下下對應(yīng)身體,找明白位置。千萬遍細(xì)讀考證,就會看到真諦。通神明,可以告訴人,機(jī)靈之人忽然會自悟,探尋源頭,找到修煉路線及規(guī)律。就能找到下手入門的辦法,修成大道。天道無情不專送給任何人,但常常傳給賢達(dá)的善人。

          周易參同契結(jié)束

          五 相 類

          【原文】《參同契》者敷陳梗概。不能純一,泛濫而說。纖微未備,缺略仿佛。今更撰錄。補(bǔ)塞遺脫。潤色幽深,鉤援相逮。旨意等齊,所趣不悖。故復(fù)作此,命《五相類》,則大易之情性盡矣。

          譯文:本文之所以叫參同契,是指它由多種經(jīng)典相參照而契合大道,對于每種經(jīng)的應(yīng)用及議論只能舉其要而談,簡單談一下大概情況,不能純以一種經(jīng)論。只能泛濫而說,其細(xì)微之處不齊備,請大家諒解。我總覺得還需要講些什么,所以今天再寫一篇,以把未交等清楚的講一下,再進(jìn)行潤色,更加淺顯易懂。把各種經(jīng)的關(guān)系講明白,它們互相襯托,不相上下,其意義是一樣的,沒有什么上下區(qū)別,所達(dá)到的目的是一樣的,所以把這新作品,起名為《五相類》。讓人們知道,周易參同契是多種重要原理互相襯托,共同論證大道的經(jīng)典,這樣,大易的性與情就表達(dá)明白了。

          【原文】大易情性,各如其度。黃老用究,較而可御。爐火之事,真有所據(jù)。三道由一,俱出徑路。枝莖華葉,果實(shí)垂布。正在根株,不失其素。誠心所言,審而不誤。

          譯文:對于易的陰與陽,正與反的變化規(guī)律,各有其角度規(guī)定和運(yùn)動規(guī)則,已基本上講明白了,對于《黃帝內(nèi)經(jīng)》及老子《道德經(jīng)》的運(yùn)用研究。都可以如實(shí)把握,對于《火記》《龍虎經(jīng)》中修煉爐火之事是有據(jù)可查的,這三個方面都出于一個理,都有修煉路子。都莖枝華葉,果實(shí)累累,現(xiàn)在把它們合而為一。只在于歸根于一體,只要根正就不會發(fā)生錯誤。由于人們誤認(rèn)為它不是一回事,所以才把它們放在一起對應(yīng)參照。這是發(fā)自至誠的語言,只要你審查,決不會有誤的。

          【原文】象彼仲冬節(jié),竹木皆摧傷。佐陽詰商旅,人君深自藏。象時順節(jié)令,閉口不用談。天道甚浩曠,太玄無形容。虛寂不可睹,匡郭以消亡。謬誤失事緒,言還自敗傷。別序其四象,以曉后生盲。

          譯文:大道難見,就象冬天的竹木全部摧折,告訴問道的,人君深藏,大道難以見到,就象冬天這樣都藏起來了;大道難明,請人們不要談?wù)摪,永遠(yuǎn)也講不清,因?yàn)槿说乃季S有限,大道無限。天道甚大,浩大廣闊空無,人看不見邊,聽不見回聲,因?yàn)樗睿豢勺矫稳,你怎么能講清楚呢?大道是空虛,寂靜無聲,永遠(yuǎn)也看不到感覺不到。但它象圓球一樣有它的運(yùn)動規(guī)律。認(rèn)錯了就找不到頭緒,講說只有失敗。不如按自然規(guī)律真修實(shí)煉才能通達(dá)。修煉的過程只能按照乾坤坎離,金木水火四象進(jìn)行,這是告訴后人,修煉不要走錯路。

          【原文】會稽鄙夫,幽谷朽生。挾懷樸素,不樂權(quán)榮。棲遲僻陋,忽略利名,執(zhí)守恬淡,希時安平。遠(yuǎn)客宴閑,乃撰斯文。歌敘大易,三圣遺言。察其旨趣,一統(tǒng)共倫。務(wù)在順理,宣耀精神。神化流通,四海和平。

          譯文:我這里約會了受人鄙視的老夫子,還有深山幽谷里修煉的朽木之人,他們胸懷樸素之道,不守權(quán)貴榮華,居住在遠(yuǎn)鄉(xiāng)辟壤簡陋的地方,忽略忘記了自己的名字和時代。執(zhí)守于恬淡,后來人們離去,得到少有的安靜。就閉門謝客才寫了這篇《參同契》,以詩歌的形式敘述大易之理。以對于文王,伏羲、孔子的遺言,經(jīng)過修煉覺察到了它的旨意。在寫書的過程中一統(tǒng)共論,務(wù)在于順理,從而發(fā)揚(yáng)其精神,成書流通在世界上,希望四海和平興旺。

          【原文】表以為歷,萬世可循。序以御政,行之不繁。引內(nèi)養(yǎng)性,黃老自然。含德之厚,歸根反元。近在我心,不離己身。抱一毋舍,可以長存。

          譯文:文章表達(dá)的修煉順序不差,萬世之后仍然可以按照它修煉成功,以五行四象的規(guī)定修煉把握,運(yùn)行起來并不繁雜,引用來養(yǎng)性就能達(dá)到黃帝、老子所說的自然大道。含德厚重,在于歸根反元。這只決定于我們的心,不離我身進(jìn)行修煉,抱一不舍,就可以長存了。

          【原文】配以服食,雄雌設(shè)陳。挺除武都,八石棄捐。審用成物,世俗所珍。

          譯文:按照五行八卦十方配方煉成丹食,把陰陽八卦的每一個方位都當(dāng)作煉丹的礦石,把八種石頭煉盡之后,丟棄礦渣就煉成金丹,即八卦爐里煉成長生不老丹。因?yàn)榘耸詾樘斓厮桑鴼w元,就能修煉成功。成為世俗間的珍寶。

          【原文】羅列三條,枝莖相連。同出異名,皆由一門。非徒累句,諧偶斯文。殆有其真,礫硌可觀。使余敷偽,卻被贅愆。命《參同契》,微覽其觀。辭寡意大,后嗣宜遵。

          譯文:本《參同契》共寫了三個部分的內(nèi)容,第一部是大易的原理,第二部是《火記》的原理,第三部是《龍虎經(jīng)》的原理,這三個章節(jié)都是根莖相連的。同出于一個門,只是名稱不同而已,放在一起可以互相參照,共同契合大道,所以才把這篇文章叫做參同契。但又有前后連接修煉的真實(shí)意義。并不只是為了白白地積累文字和語句、也并不是為了使文章美麗,以夸耀斯文。實(shí)在有真情在內(nèi),可以明明白白看出來。為什么呢?有德者、賢者能懂,不給是非小人留有余地。同時去掉一些虛偽的過多的廢話。所以才起名叫《參同契》,即只是為真修者準(zhǔn)備的。只要細(xì)看其頭緒,就知道辭寡意大,后來的人也一定要遵照執(zhí)行。

          譯到這里,我感到魏前輩用心之良苦,譯者自覺遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及,自恃達(dá)意并不自慚、徒自將《參同契》更細(xì)致地講說出來,難道要犯一個人間修道大錯嗎?為什么古人不把它寫的更細(xì)致呢?這會不會違背了古人的初衷呢?如不細(xì)講今人能修成嗎,縱目觀遍所有譯經(jīng)者,只是草草而談,遠(yuǎn)不及原文細(xì)致,今人不得要領(lǐng)。如要細(xì)談又違前輩的意愿,實(shí)在是兩難。難道是天意嗎?天會懲罰嗎?如果我這里泄漏了天機(jī),天要懲罰嗎?即然天機(jī)不可泄,為什么要讓我知道呢?算了,我們初衷是讓更多的人修成,那怕有一個人能以此譯文而修成,我愿足矣。我怕小人嗎?小人是誰?小人是我。如果有小人盜法,天都不管,我管它干嘛?天若罰之,又耐我何,與我一并罰算了。這里晚輩有罪于此,乞望垂憐。

          【原文】委時去害,依托丘山。循游寥廓,與鬼為鄰。化形而仙,淪寂無聲,百世一下,遨游人間。陳敷羽翮,東西南傾。湯遭厄際,水旱隔并。柯葉萎黃,失其華容。吉人相乘負(fù),安穩(wěn)可長生。

          譯文:哈哈,我本純陽真人,為先天一氣所化。來這里告訴你們我姓魏,我并不是這個人,這是一個修煉法。委是讓人們清靜修煉,拿起去塵免死之法,塵即是鬼,就在你的全身,與你的真空之身合在一起,鬼是你長生飛行的障礙,障礙就是塵,塵是鬼,委是萎,修煉就是讓你把鬼即塵枯萎,清靜無為如山不動就能滅鬼,萎固塵不動,鬼不能行時,你的真身就能在寥廓中任意飛行了,到時鬼就離開了你,不在你的身內(nèi)成為鄰居。自身純陽化成了仙人,空寂無為無名無聲,純陽之體塵不可入,仙鬼不同居,天上地下分離。百世為三百年,一世為三十年,一百世來世間遨游一回。我的名字中有一個伯字,百世一下,告訴你,人變成純白光時就成了仙,來到人間就是為了讓后人跟著我學(xué)習(xí)。我寫下的書,就是展示我的羽翼,讓你們看一看里面,不是講了東西南北,金木水火五行八卦的大易之理嗎?把它對應(yīng)人體修煉,就能像刷子,圍繞運(yùn)行在你的身體各部,把你的一切塵去掉,讓你成為真人,湯遭厄際是告訴你,修煉的地方放在下丹田的水中進(jìn)行,因?yàn)榘素誀t需要外在有水。水旱隔并,一方面告訴你,水是陰中有純陽,旱是火,其中有陰,陰陽合并即為重陽真人,所以我的名字中有一個陽字。另一方面,純陽來自于水火即濟(jì),即陰陽合為無極,這個陽專指無極,與陰陽的陽字不同。吉字是十方歸一方,如同法船,人若相信,乘坐就能飛升天外,又可長生不滅。

          鼎 器 歌

          【原文】圓三五,寸一分?谒陌,兩寸唇。長二尺,厚薄勻。腹齊三,坐垂溫。陰在上,陽下奔。首尾武,中間文。始七十,終三旬。二百六,善調(diào)勻。陰火白,黃芽鉛。兩七聚,輔翼人。

          譯文:這個爐是一個圓球形的,它的直徑是十五數(shù),三家水金火,分為五行八卦十方。大小是一寸大,有四方八極與五行八卦相合,上有一半,下有一半,分為天和地,中間的緯線上是八卦方位,都與天地之點(diǎn)相連成經(jīng)線。身體高約二尺,在身體的中間,腹部臍下三寸的關(guān)元穴,即下丹田。先坐下來溫養(yǎng),用文火觀照。然后轉(zhuǎn)。從下向上轉(zhuǎn),又從上向下轉(zhuǎn),十方皆互轉(zhuǎn),形成八卦爐,吸時武,中間文停三秒,呼是武,待行成循環(huán)運(yùn)動之后,就連續(xù)武火運(yùn)動七十次,中間二百六十次文火,結(jié)束用三十次武火。以量進(jìn)行仔細(xì)調(diào)勻。陰中生出的火為陽,是白色純陽為金,下來的汞煉成黃色,牙狀為金砂。“兩七聚”是指七竅中的五神指上七,身五行指下七,上文,下武二七合在一起爐就不漏,指性命兩個五行都?xì)w于爐中,以輔助真人煉成。

          【原文】贍理腦,定升玄。子處中,得安存。來去游,不出門。漸成土,性情純。卻歸一,還本元。善愛敬,如君臣。至一周,甚辛勤。密防護(hù),莫迷昏。途路遠(yuǎn),極幽玄。若在此,會乾坤。

          譯文:靈丹入腦千智生,看修煉的結(jié)果,要從靈丹入腦可以看出。那時,人的智慧,生發(fā)無限,不思自來,天理源源不斷涌現(xiàn)出來。這樣才能認(rèn)定金丹從玄地下丹田上升而來。放下到子處,即下丹田,使之安寧生發(fā)成固。之后雖然靈丹在任督線上來回游動,但不能使之出門。漸漸地丹就會長大與人一樣,煉到性純情歸于一,就還回了本元。而善于敬愛之,如懷孕的婦女,時時小心,如十月懷胎。還有三年哺乳,九年面壁,十二年飛升。就象臣對君一樣必恭必敬對人。完成這一周期甚為辛苦勤勞,要密密防護(hù),不要昏迷失道。修煉的路途很長,到達(dá)極點(diǎn)就與天地原始合為無極一體,在這時,八石化盡,乾坤相合為無極。

          【原文】樂道者,尋其根。審五行,定銖分。諦思之,不須論。深藏守,莫傳文。

          樂于修道的人們,一定要追尋真師真道,必須有真人修成功,找到以后,審查五行,定出八卦,找到一斤分十六兩,再分六十四銖的原理,細(xì)細(xì)思量,密密修行,深深藏起來,守道歸一,不要以文章傳播。以免受天譴。定不輕饒。

          【原文】御白鶴兮合駕龍鱗,游太虛兮偈仙君,錄天國兮號真人。

          譯文:修煉降龍伏虎,就是修成以后騎龍跨虎,乘鶴飛升太空,游于太虛之境,與先師真君共論大道,被天圖錄取,號為真人。

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