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庸醫(yī)治駝的原文譯文及賞析
在日常的學習、工作、生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的古詩吧，古詩按內(nèi)容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩等。那么都有哪些類型的古詩呢？下面是小編精心整理的庸醫(yī)治駝的原文譯文及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
庸醫(yī)治駝
【導讀】 本文選自江盈科《雪濤閣集（卷十四）·催科》。江盈科(1553年-1605年)，字進之，號綠蘿山人，桃源人（今湖南省桃源縣），明朝萬歷進士，官至四川提學副使，有賢名。盈科在文學上參與創(chuàng)立公安派，為文主張“元神活潑”，寫真性、真情、真我，被袁宏道兄弟稱為詩文“大家”，著作輯有《江盈科集》。
本文這則“庸醫(yī)治駝”的故事，是作者引用來說明“治道”的，說出了吏治與民生的關(guān)系。古代“官”、“吏”設(shè)置的目的，就是治民、管民，維護既成的秩序。官吏執(zhí)行上司的指令，有的不擇手段，就像催科的縣官，只要把租稅收齊，哪里管得著百姓生活，“吾但使國家無逋賦，吾職盡矣，不能復念尓民也”（《催科》）。
“竭澤而漁，明年無魚”（《催科》），抽干湖水去捕魚，明年就無魚可捕了。漁夫捕魚也是講職業(yè)道德的，至少在這個行業(yè)里有這句行話。在醫(yī)生這個職業(yè)中，有“醫(yī)者父母心”的職業(yè)規(guī)范，治駝的庸醫(yī)恐怕那里沒有這個行規(guī)；在為官這個職業(yè)中，有“父母官”、“愛民如子”之說，這個行規(guī)是明確的，催科的縣官恐怕就沒有行規(guī)的意識。如若為人做事，連最基本的行規(guī)都沒有，恐怕是做不好的。
【原文】 昔有醫(yī)人，自媒[1]能治背駝，曰：“如弓者，如蝦者，如曲環(huán)者，延[2]吾治，可朝治而夕如矢[3]�！币蝗诵叛�，而使治駝。乃索[4]板二片，以一置地下，臥駝者其上，又以一壓焉，而即屣[5]焉。駝者隨直，亦復隨死。其子欲鳴[6]諸官，醫(yī)人曰：“我業(yè)治駝，但管人直，哪管人死！”嗚呼，今之為官，但管錢糧收，不管百姓死，何異于此醫(yī)哉？
【譯文】 從前有個醫(yī)生，自吹能治駝背，他說：“無論駝得像弓那樣的，像蝦那樣的，還是彎曲像鐵環(huán)那樣的，請我去醫(yī)治，管保早晨治了，晚上就如同箭桿一般直了。”有個人信以為真，就請他醫(yī)治駝背。這個醫(yī)生要來兩塊門板，把一塊放在地上，叫駝背人趴在上面，又用另一塊壓在駝背人身上，然后跳上去使勁地踩。這么一來，駝背倒是很快就弄直了，但人也被踩斷了氣。駝背者的兒子，要到官府控告駝背的醫(yī)生，這個醫(yī)生卻說：“我的職業(yè)是治駝背，只管把駝背弄直，那管人是死是活！”唉！世上那些當縣令的人，只管錢糧租稅有沒有繳納，根本不管老百姓死活，和那個治駝的醫(yī)生有什么不一樣呢？
【注釋】
[1]媒：介紹，夸耀。
[2]延：請。
[3]信：相信。
[4]索：索要、要來。
[5]屣(xǐ)：鞋子，這里用作動詞，踐踏。
[6]鳴：申訴，控告。
李白《上李邕》
大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水。世人見我恒殊調(diào)，聞余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。
【譯文】
大鵬一日從風而起，扶搖直上九萬里之高。如果在風歇時停下來，其力量之大猶能將滄海之水簸干。時人見我好發(fā)奇談怪論，聽了我的大言皆冷笑不已�？资ト诉�說后生可畏，大丈夫可不能輕視年輕人�。�
【注釋】
�、派希撼噬�。李邕（678—747）字泰和，廣陵江都（江蘇江都縣）人，唐代書法家、文學家。⑵搖：由下而上的大旋風。⑶假令：假使，即使。⑷簸卻：激起。⑸滄溟：大海。恒：常常。殊調(diào)：不同流俗的言行。⑹余：我。大言：言談自命不凡。⑺宣父：即孔子，唐太宗貞觀十一年（637年）詔尊孔子為宣父。見《新唐書·禮樂志》。宋本“宣父”作“宣公”。⑻丈夫：古代男子的通稱，此指李邕。
【創(chuàng)作背景】
這首詩是李白青年時代的作品。李邕在開元七年（719年）至九年（721年）前后，曾任渝州（今重慶市）刺史。李白游渝州謁見李邕時，因為不拘俗禮，且談論間放言高論，縱談王霸，使李邕不悅。史稱李邕“頗自矜”（《舊唐書·李邕傳》），為人自負好名，對年輕后進態(tài)度頗為矜持。李白對此不滿，在臨別時寫了這首態(tài)度頗不客氣的《上李邕》一詩，以示回敬。
【作品鑒賞】
大鵬是李白詩賦中常常借以自況的意象，它既是自由的象征，又是驚世駭俗的理想和志趣的象征。開元十三年（725年），青年李白出蜀漫游，在江陵遇見名道士司馬承禎，司馬稱李白“有仙風道骨焉，可與神游八極之表”，李白當即作《大鵬遇希有鳥賦并序》（后改為《大鵬賦》），自比為莊子《逍遙游》中的大鵬鳥。
李白詩中還有一首《臨路歌》：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。余風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕？”據(jù)唐李華《故翰林學士李君墓志銘序》云，李白“賦《臨終歌》而卒”。后人認為可能就是這首《臨路歌》，“路”或為“終”之誤寫�？梢娎畎捉K生引大鵬自喻之意。按此詩語氣直率不謙，故前人有疑非李白之作者，亦有信為李白之作而辨之者。參詹锳主編《李白全集校注匯釋集評》此詩題解。
前四句中李白以大鵬自比。大鵬是《莊子·逍遙游》中的神鳥，傳說這只神鳥其大“不知其幾千里也”，“其翼若垂天之云”，翅膀拍下水就是三千里，扶搖直上，可高達九萬里。大鵬鳥是莊子哲學中自由的象征，理想的圖騰。李白年輕時胸懷大志，非常自負，又深受道家哲學的影響，心中充滿了浪漫的幻想和宏偉的抱負。這只大鵬即使不借助風的力量，以它的翅膀一搧，也能將滄溟之水一簸而干，這里極力夸張大鵬的神力。在這前四句詩中，詩人寥寥數(shù)筆，就勾劃出一個力簸滄海的大鵬形象——也是年輕詩人自己的形象。
詩的后四句，是對李邕怠慢態(tài)度的回答：“世人”指當時的凡夫俗子，顯然也包括李邕在內(nèi)，因為此詩是直接給李邕的，所以措詞較為婉轉(zhuǎn)，表面上只是指斥“世人”�！笆庹{(diào)”指不同凡響的言論。李白的宏大抱負，常常不被世人所理解，被當做“大言”來恥笑。李白顯然沒有料到，李邕這樣的名人竟與凡夫俗子一般見識，于是，就抬出圣人識拔后生的故事反唇相譏。
《論語·子罕》中說：“子曰：“后生可畏。焉知來者之不如今也？”這兩句意為孔老夫子尚且覺得后生可畏，你李邕難道比圣人還要高明？男子漢大丈夫千萬不可輕視年輕人呀！后兩句對李邕既是揄揶，又是諷刺，也是對李邕輕慢態(tài)度的回敬，態(tài)度相當桀驁，顯示出少年銳氣。
李邕在開元初年是一位名聞海內(nèi)的大名士，史載李邕“素負美名，……人間素有聲稱，后進不識，京洛阡陌聚觀，以為古人。或傳眉目有異，衣冠望風，尋訪門巷。”對于這樣一位名士，李白竟敢指名直斥與之抗禮，足見青年李白的氣識和膽量�！安磺骸⒉桓扇恕毙Π翙�(quán)貴，平交王侯，正是李太白的真正本色。
【作者簡介】
李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。祖籍隴西成紀(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。
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