錢氏家訓(xùn)原文及翻譯
導(dǎo)讀：《錢氏家訓(xùn)》是2010年線裝書局出版的圖書，作者是張仲超，圖書的內(nèi)容是錢家先祖五代十國(guó)時(shí)期吳越國(guó)國(guó)王錢镠留給子孫的精神遺產(chǎn)，更是留給每個(gè)中國(guó)人的寶貴精神遺產(chǎn)。下面是小編整理的錢氏家訓(xùn)原文及翻譯，歡迎閱讀！
中國(guó)江南一帶，有一個(gè)大家族：錢氏家族，堪稱近代望族。錢家后裔在江浙地區(qū)分布甚廣，我們熟知的三錢：錢學(xué)森屬杭州錢氏，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者錢永建是其堂侄；錢三強(qiáng)乃湖州錢氏，其父是新文化運(yùn)動(dòng)著名人物錢玄同；錢偉長(zhǎng)則是無錫錢氏，與錢鐘書同宗，都稱國(guó)學(xué)大師錢穆為叔叔。錢氏家族“一諾獎(jiǎng)、二外交家、三科學(xué)家、四國(guó)學(xué)大師、五全國(guó)政協(xié)副主席、十八兩院院士”。
據(jù)考證他們是吳越國(guó)王錢鏐（852——932）的后嗣。近代以來，錢氏家族出現(xiàn)了人才井噴現(xiàn)象，遍布于世界各地，橫跨各界各領(lǐng)域。除上述三錢外，諸如錢其琛、錢俊瑞、錢正英、錢復(fù)、錢基博、錢文鐘等均系錢門。據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)代國(guó)內(nèi)外僅科學(xué)院院士以上的錢氏名人就有一百多位，分布于世界五十多個(gè)國(guó)家。
人們都驚異于錢氏家族的才華，什么原因讓這個(gè)家族如此枝繁葉茂，又碩果累累。讓我們從歷史中尋找答案，吳越王錢鏐貫徹“以民為本，民以食為天”的國(guó)策，禮賢下士，廣羅人才；獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，發(fā)展農(nóng)桑。特別是他在統(tǒng)治區(qū)內(nèi)興修水利，修建錢塘江海堤和沿江的水閘，防止海水回灌，方便船只往來。人稱“海龍王”。在位四十年，戰(zhàn)爭(zhēng)很少，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，百姓安居樂業(yè)。其后的錢氏三代五王，都在祖上治世的基礎(chǔ)上有所突破和變革，成了五代時(shí)期最為富有的國(guó)度。趙匡胤吞并所有藩國(guó)，統(tǒng)一中原后，就把目光轉(zhuǎn)到了吳越國(guó)上。他想揮師南下，統(tǒng)一中國(guó)。錢鏐的孫子錢弘俶遵循了祖訓(xùn)，帶著全族三千余人趕赴開封，面見宋太祖，俯首稱臣。這就是歷史上著名的納土歸宋事件。富饒美麗的江南河山，避免了一次血雨腥風(fēng)的踐踏。錢弘俶委曲求全的舉措，讓趙匡胤輕而易舉地實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。錢氏家族也得以保全宗脈，江南百姓更得以免遭戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，這無疑是出于錢鏐和錢弘俶的睿智選擇，安寧了一方。由北宋編寫的《百家姓》第一句就是“趙錢孫李”，由于趙氏為帝，所以將“趙”姓排在第一位；將“錢”姓排為第二，都是因?yàn)楫?dāng)年的老百姓擁戴錢氏國(guó)王為和平統(tǒng)一中國(guó)所做的抉擇。
吳越國(guó)三代五王，尤以開國(guó)錢鏐、歸宋錢弘俶功德卓著。特別是錢弘俶，他不比一般的亡國(guó)之君，沒有陳叔寶的荒淫，沒有李后主的懦弱。但只有他在北宋未發(fā)一兵一卒之時(shí)，納土歸宋。有如此君王，乃吳越百姓之福。我們習(xí)慣于歌頌?zāi)切┦呐c國(guó)家共存亡而浴血奮戰(zhàn)的英雄們，但這個(gè)錢弘俶的功德確實(shí)還要大得多。請(qǐng)注意，吳越王始終未稱帝，一直臣服于當(dāng)時(shí)北方中央政府，從后晉、后漢到后周，只是當(dāng)時(shí)諸朝力量不足以統(tǒng)一。所以吳越歸宋不存在民族的'問題，不能把錢弘俶等同于一般的投降派。歷史上沒有幾個(gè)政治人物是主動(dòng)走下舞臺(tái)的，即便知道大勢(shì)已去，也要傾國(guó)之力，號(hào)召軍民以保家衛(wèi)國(guó)之名做殊死之搏。有氣節(jié)的戰(zhàn)死沙場(chǎng)，無氣節(jié)的做了安樂侯。如不存在民族侵略的前提，這種抗?fàn)幍膶?shí)質(zhì)是利用老百姓的感情捍衛(wèi)一家之江山。從這個(gè)意義上講，錢弘俶其德大焉，他以錢氏一家之利換取吳越免受生靈涂炭，百姓依然安居樂業(yè)，功德不可謂為不厚。
錢氏立國(guó)，本因時(shí)逢亂世，民不聊生。錢鏐為保家園打出了一個(gè)吳越國(guó)。這位活了八十一歲的國(guó)王臨終留下遺言：凡中國(guó)之君，雖易異姓，宜善事之。要度德量力，而識(shí)時(shí)務(wù)，如遇真君主，宜速歸附，圣人云順天者存。又云民為貴、社稷次之。免動(dòng)干戈。由此可見，錢弘俶的選擇也是遵循了祖上的遺訓(xùn)，錢鏐高瞻遠(yuǎn)矚，早就料到了這一天，告誡后人以民為貴，休為一家之社稷而動(dòng)干戈。
錢氏功德之偉，歷代帝王誰能與之比肩。其后裔繁茂，人杰輩出，乃祖上之陰功也。搜得《錢氏家訓(xùn)》（錢鏐著），其中不僅是教化之語，亦頗多人生智慧，愿天下人多多學(xué)習(xí)。
一、個(gè)人篇
【原文】
心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無愧于圣賢。
【翻譯】存心謀事不能夠違背規(guī)律和正義，言行舉止都應(yīng)不愧對(duì)圣賢教誨。
【注釋】(1)心術(shù)：居心，用心。(2)得罪：冒犯，違背。(3) 天地：天和地，自然社會(huì)的主宰，代表規(guī)律和正義。(4)無愧于：不愧對(duì)。(5)圣賢：圣人和賢人，品德高尚、才智超凡的人。這里指圣賢教誨。
【原文】
曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。
【翻譯】曾子“一日三省”的教誨不要忘記，程子用以自警的“四箴”應(yīng)當(dāng)珍存。
【注釋】(1)曾子之三�。涸印耙蝗杖 钡淖晕倚摒B(yǎng)主張。《論語·學(xué)而第一》記載，孔子弟子曾子每天都從“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”三個(gè)方面自我反省，以提升德行修養(yǎng)。(2)程子之四箴：宋代大儒程頤的自警之作《四箴》。孔子曾對(duì)顏淵談克己復(fù)禮，說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”程頤撰文闡發(fā)孔子四句箴言以自警，分“視、聽、言、動(dòng)”四則。(3)佩：佩戴，意思是珍存以作警示。
【原文】
持躬不可不謹(jǐn)嚴(yán)，臨財(cái)不可不廉介。
【翻譯】要求自己不能夠不謹(jǐn)慎嚴(yán)格，面對(duì)財(cái)物不能夠不清廉耿介。
【注釋】(1)持躬：律己，要求自己。(2)廉介：清廉耿介。耿介，正直而有骨氣。
【原文】
處事不可不決斷，存心不可不寬厚。
【翻譯】處理事務(wù)不能夠沒有魄力，起心動(dòng)念必須要寬容厚道。
【注釋】(1)決斷：有魄力。(2)存心：打算，居心。
【原文】
盡前行者地步窄，向后看者眼界寬。
【翻譯】只知往前走的處境會(huì)越來越狹窄，懂得回頭看的見識(shí)會(huì)越來越寬。
【注釋】(1)地步：處境。(2)眼界：目力所及的范圍，借指見識(shí)的廣度。
【原文】
花繁柳密處撥得開，方見手段；風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟。
【翻譯】花叢密布柳枝繁雜的地方能夠開辟出道路，才顯示出本領(lǐng)；狂風(fēng)大作暴雨肆虐的時(shí)候能夠站立得住，才算是立定了腳跟。
【注釋】(1)手段：本領(lǐng)，能耐。(2)腳跟：立定腳跟，形容站得穩(wěn)、不動(dòng)搖。也寫作“腳根”。
【原文】
能改過則天地不怒，能安分則鬼神無權(quán)。
【翻譯】能夠改正過錯(cuò)天地就不再生氣，能夠安守本分鬼神也無可奈何。
【注釋】(1)無權(quán)：沒有權(quán)利，無可奈何。意思是不能把人怎么樣。
【原文】
讀經(jīng)傳則根柢深，看史鑒則議論偉。
【翻譯】熟讀古書才會(huì)根基深厚，了解歷史才能談吐不凡。
【注釋】(1)經(jīng)傳：原指經(jīng)典古書和解釋經(jīng)典的書籍。也泛指比較重要的古書。(2)根柢：樹木的根，比喻事業(yè)或?qū)W業(yè)的基礎(chǔ)。(3)史鑒：能作為借鑒的歷史事實(shí)。(4)議論：談?wù)摚勍隆?5)偉：才識(shí)卓越。
【原文】
能文章則稱述多，蓄道德則福報(bào)厚。
【翻譯】擅長(zhǎng)寫作才能有豐富著作，蓄養(yǎng)道德才能有大的福報(bào)。
【注釋】(1)能：擅長(zhǎng)，善于。(2)蓄：蓄養(yǎng)。(3)厚：大，指回報(bào)。
二、家庭篇
【原文】
欲造優(yōu)美之家庭，須立良好之規(guī)則。
【翻譯】想要營(yíng)造幸福美好的家庭，必須建立適當(dāng)妥善的規(guī)矩。
【原文】
內(nèi)外六閭整潔，尊卑次序謹(jǐn)嚴(yán)。
【翻譯】里里外外的街道房屋要整齊干凈，長(zhǎng)幼之間的順序倫理要謹(jǐn)慎嚴(yán)格。
【注釋】(1)閭：本意是里巷的門，這里指街道房屋。(2)尊卑：身份的高低，在家里主要指長(zhǎng)輩和晚輩的區(qū)別。
【原文】
父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛。
【翻譯】對(duì)父母叔伯要孝敬承歡，對(duì)妯娌兄弟要和睦友愛。
【注釋】(1)歡愉：歡樂愉快，指的是使父母叔伯歡樂愉快，即承歡。
【原文】
祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀宜誠(chéng)；子孫雖愚，詩(shī)書須讀。
【翻譯】祖先雖然年代久遠(yuǎn)，祭祀也應(yīng)該虔誠(chéng)；子孫即便頭腦愚笨，也必須讀書學(xué)習(xí)。
【注釋】(1)祖宗：對(duì)始祖及先輩中有功德者的尊稱。(2)詩(shī)書：本義指《詩(shī)經(jīng)》和《尚書》，后常泛指書籍。
【原文】
娶媳求淑女，勿計(jì)妝奩；嫁女擇佳婿，勿慕富貴。
【翻譯】娶媳婦要找品德美好的女子，不要貪圖嫁妝；嫁姑娘要選才德出眾的女婿，不要羨慕富貴。
【注釋】(1)淑女：品德美好的女子。(2)計(jì)：計(jì)算，打算。這里指貪圖。(3)妝奩：古代婦女梳妝用的鏡匣，代指嫁妝。
【原文】
家富提攜宗族，置義塾與公田；歲饑賑濟(jì)親朋，籌仁漿與義粟。
【翻譯】家庭富足時(shí)要幫助家族中人，設(shè)立免費(fèi)的學(xué)校和共有的田地；年景饑荒時(shí)要救濟(jì)親戚朋友，籌備施舍的錢米。
【注釋】(1)提攜：扶持，幫助。(2)宗族：家族。(3)舊時(shí)由私人集資或用地方公益金創(chuàng)辦的免收學(xué)費(fèi)的學(xué)校，義學(xué)。(4)公田：這里應(yīng)指家族共有的田地。(5)仁漿義粟：施舍給人的錢米。
【原文】
勤儉為本，自必豐亨；忠厚傳家，乃能長(zhǎng)久。
【翻譯】把勤勞節(jié)儉當(dāng)做根本，一定會(huì)豐衣足食；用忠實(shí)厚道傳承家業(yè)，就能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
【注釋】(1)自必：必然。(2)亨：pēnɡ，通“烹”，本意是煮（飯、菜、茶），這里指飯菜，指代衣食家用。
三、社會(huì)篇
【原文】
信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰。
【翻譯】用誠(chéng)信結(jié)交朋友，把恩惠遍及鄉(xiāng)鄰。
【原文】
恤寡矜孤，敬老懷幼。
【翻譯】救濟(jì)寡婦憐惜孤兒，尊敬老人關(guān)心小孩。
【注釋】(1)恤：xù，憐憫，救濟(jì)。(2)矜：憐憫，憐惜。(3)寡：寡婦，死了丈夫的婦女。(4) 孤：孤兒，幼年喪父或父母雙亡的孩子。
【原文】
救災(zāi)周急，排難解紛。
【翻譯】救濟(jì)受災(zāi)的人民接濟(jì)緊急的需要，為人排除危難化解矛盾糾紛。
【注釋】(1)周急：接濟(jì)急需救濟(jì)的人。(2)解紛：解決糾紛。
【原文】
修橋路以利人行，造河船以濟(jì)眾渡。
【翻譯】架橋鋪路方便人們行走，開河造船幫助人們通渡。
【原文】
興啟蒙之義塾，設(shè)積谷之社倉(cāng)。
【翻譯】興辦孩子接受啟蒙教育的免費(fèi)學(xué)校，建立存貯糧食用以救濟(jì)饑荒的民間糧倉(cāng)。
【注釋】(1)積谷：儲(chǔ)存糧食。(2)社倉(cāng)：古代一種民辦糧倉(cāng)，不特指某個(gè)糧倉(cāng)，而是一種儲(chǔ)糧制度。一般沒有專門的倉(cāng)庫(kù)而在祠堂廟宇儲(chǔ)藏糧食，糧食的來源是勸捐或募捐，存豐補(bǔ)欠，用于救濟(jì)。
【原文】
私見盡要鏟除，公益概行提倡。
【翻譯】個(gè)人成見要全部去除，公眾利益要全面提倡。
【注釋】(1)私見：個(gè)人成見。(2)鏟除：連根除去，消滅干凈。(3)概行：一律施行。
【原文】
不見利而起謀，不見才而生嫉。
【翻譯】不要看見利益就動(dòng)心謀取，不要見人才高就心生嫉妒。
【原文】
小人固當(dāng)遠(yuǎn)，斷不可顯為仇敵；君子固當(dāng)親，亦不可曲為附和。
【翻譯】小人固然應(yīng)該疏遠(yuǎn)，但一定不能公然成為仇敵；君子固然應(yīng)該親近，也不能失去原則一味追隨。
四、國(guó)家篇
【原文】
執(zhí)法如山，守身如玉。
【翻譯】執(zhí)行法令像山一樣不可動(dòng)搖，保持節(jié)操象玉一樣潔白無瑕。
【原文】
愛民如子，去蠹如仇。
【翻譯】象愛護(hù)自己的子女一樣去愛護(hù)百姓，像對(duì)待自己的仇敵一樣去剪除蠹蟲。
【注釋】(1)蠹：dù，蠹蟲，咬器物的蟲子，比喻危害集體利益的壞人。
【原文】
嚴(yán)以馭役，寬以恤民。
【翻譯】管理屬下要嚴(yán)格，體恤百姓要寬厚。
【注釋】(1)馭役：管理屬下。馭，駕馭，差遣。役，舊時(shí)供使喚的人，可譯作“屬下”。
【原文】
官肯著意一分，民受十分之惠；上能吃苦一點(diǎn)，民沾萬點(diǎn)之恩。
【翻譯】官員如能用一分心力，百姓就能得十分利益；君王如肯受一點(diǎn)辛苦，百姓就能得萬倍的恩惠。
【注釋】(1)著意：用心。(2)上：君王。
【原文】
利在一身勿謀也，利在天下者必謀之；利在一時(shí)固謀也，利在萬世者更謀之。
【翻譯】利益得在自己一人就不去謀取，得在天下百姓就一定謀�。焕娴迷诋�(dāng)前一時(shí)當(dāng)然也要謀取，得在千秋萬代更要謀取。
�。ㄑa(bǔ)述：臺(tái)灣政壇元老錢復(fù)出現(xiàn)在2009年的博熬論壇上，溫家寶總理接見時(shí)就引用了此條祖訓(xùn)來作為開場(chǎng)白。溫家寶說：“我了解杭州的錢王祠有錢氏家訓(xùn)，其中說，‘利在一身勿謀也，利在天下必謀之’，這與中山先生常引用的‘大道之行也，天下為公’是同一道理�！保�
【原文】
大智興邦，不過集眾思；大愚誤國(guó)，只為好自用。
【翻譯】才智出眾的人能使國(guó)家強(qiáng)盛，不過是匯集了大家的智慧；極端無知的人會(huì)敗壞國(guó)家大事，只因?yàn)榭傁矚g自以為是。
【注釋】(1)大智：才智出眾，才智出眾的人。(2)大愚：極端無知，極端無知的人。(3)自用：自以為是。《中庸》記載孔子曾說“愚而好自用，賤而好自專”。
【原文】
聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。
【翻譯】即便聰穎明智，也要以愚笨自處；即便功高蓋世，也要以辭讓自處；即便勇猛無雙，也要以膽怯自處；即便富有天下，也要以謙恭自處。
【注釋】(1)此句均為孔子之語，引自《孔子家語·三恕第九》。(2)被：覆蓋。(3)四海：全國(guó)，天下。(4)此句中所言，都是大智、大功、大勇、大富，但要做到大智如愚、大功若無、大勇若怯、富而好禮，這既是有德行的表現(xiàn)，也是自我保護(hù)的智慧。
【原文】
廟堂之上，以養(yǎng)正氣為先；海宇之內(nèi)，以養(yǎng)元?dú)鉃楸尽?/p>
【翻譯】朝廷中，要把培養(yǎng)剛正氣節(jié)作為首要；普天下，要把培養(yǎng)元?dú)馍鷻C(jī)作為根本。
【注釋】(1)廟堂：朝廷。(2)元?dú)猓簢?guó)家或社會(huì)團(tuán)體得以生存發(fā)展的物質(zhì)力量和精神力量。
【原文】
務(wù)本節(jié)用則國(guó)富，進(jìn)賢使能則國(guó)強(qiáng)，興學(xué)育才則國(guó)盛，交鄰有道則國(guó)安。
【翻譯】抓住生財(cái)根本努力節(jié)約開支國(guó)家就會(huì)富足，選拔任用德才兼?zhèn)涞娜藝?guó)家就會(huì)強(qiáng)大，興辦學(xué)校培養(yǎng)人才國(guó)家就會(huì)昌盛，與鄰邦交往信守道義國(guó)家就會(huì)安定。
【注釋】(1)務(wù)本節(jié)用：抓住生財(cái)根本盡量節(jié)約開支，即開源節(jié)流。務(wù)本：古代經(jīng)濟(jì)以農(nóng)為本，務(wù)本就是搞好耕織根本，努力創(chuàng)造財(cái)富。節(jié)用：有計(jì)劃地合理消費(fèi)，節(jié)約開支。出自《荀子·成相篇》，原文是“務(wù)本節(jié)用財(cái)無極”。(2)進(jìn)賢使能：舉薦賢者，任用能人。進(jìn)，推薦、選拔。使，任用。賢，有道德。能，有才能。也叫“進(jìn)賢任能”，出自《禮記·大傳》，原文是“圣人南面而聽天下，所且先者五，民不與焉：一曰治親，二曰報(bào)功，三曰舉賢，四曰使能，五曰存愛�！�(3)有道：有道義，守道義。
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