食貨典田制原文及翻譯

時(shí)間：2022-03-31 16:01:51 古籍我要投稿

食貨典田制原文及翻譯

　　《通典.食貨典.田制》詳細(xì)記述了北魏均田制的產(chǎn)生及其具體內(nèi)容。從北魏到唐朝都實(shí)行過(guò)均田制，這一田制在我國(guó)封建社會(huì)史中產(chǎn)生過(guò)重要的影響。接下來(lái)小編搜集了食貨典田制原文及翻譯，歡迎查看。

　　食貨典田制

　　孝文太和元年三月，詔曰：“去年牛疫死太半，今東作既興，人須肄業(yè)。有牛者加勤于常歲，無(wú)牛者倍傭于余年。一夫制理四十畝，中男二十畝。無(wú)令人有余力，地有遺利�！睍r(shí)李安世上疏曰：“臣聞量地畫(huà)野，經(jīng)國(guó)大式，邑地相參，致理之本。井稅之興，其來(lái)日久，田萊之?dāng)?shù)，制之以限。蓋欲使土不曠功，人罔游力。雄擅之家，不獨(dú)膏腴之美；單陋之夫，亦有頃畝之分。竊見(jiàn)州郡之人，或因年儉流移，棄賣田宅，漂居異鄉(xiāng)，事涉數(shù)代。三長(zhǎng)既立，始返舊墟，廬井荒涼，桑榆改植。事已歷遠(yuǎn)，易生假冒，強(qiáng)宗豪族，肆其侵凌，遠(yuǎn)認(rèn)魏晉之家，近引親舊之驗(yàn)。年載稍久，鄉(xiāng)老所惑，群證雖多，莫可取據(jù)。各附親知，互有長(zhǎng)短，兩證徒具，聽(tīng)者猶疑，爭(zhēng)訟遷延，連紀(jì)不判。良疇委而不開(kāi)，柔桑枯而不采，欲令家豐歲儲(chǔ)，人給資用，其可得乎！愚謂今雖桑井難復(fù)，宜更均量，審其徑術(shù)，令分藝有準(zhǔn)，力業(yè)相稱。細(xì)人獲資生之利，豪右靡余地之盈。無(wú)私之澤，乃播均于兆庶，如阜如山，可有積于比戶矣。又所爭(zhēng)之田，宜限年斷，事久難明，悉屬今主。然后虛詐之人，絕于覬覦，守分之士，免于凌奪�！钡凵罴{之，均田之制起于此矣。

　　九年，下詔均給天下人田：諸男夫十五以上，受露田四十畝，不栽樹(shù)者謂之露田。婦人二十畝，奴婢依良。丁牛一頭受田三十畝，限四牛。所授之田率倍之，三易之田再倍之，以供耕休及還受之盈縮。人年及課則受田，老免及身沒(méi)則還田，奴婢、牛隨有無(wú)以還受。諸桑田不在還受之限，但通入倍田分。于分雖盈，沒(méi)則還田，不得以充露田之?dāng)?shù)，不足者以露田充倍。諸初受田者，男夫一人給田二十畝，課蒔余，種桑五十樹(shù)，棗五株，榆三根。非桑之土，夫給一畝，依法課蒔榆、棗。奴各依良。限三年種畢，不畢，奪其不畢之地。于桑榆地分雜蒔余果及多種桑榆者不禁。諸應(yīng)還之田，不得種桑榆棗果，種者以違令論，地入還分。

　　諸桑田皆為代業(yè)，身終不還，恒從見(jiàn)口。有盈者無(wú)受無(wú)還，不足者受種如法。盈者得賣其盈，不足者得買所不足。不得賣其分，亦不得買過(guò)所足。諸麻布之土，男夫及課，別給麻田十畝，婦人五畝，奴婢依良，皆從還受之法。諸有舉戶老小殘疾無(wú)受田者，年十一以上及疾者，各授以半夫田。年踰七十者不還所受。寡婦守志者，雖免課亦授婦田。諸還受人田，恒以正月。若始受田而身亡及賣買奴婢、牛者，皆至明年正月乃得還受。

　　諸土廣人稀之處，隨力所及，官借人種蒔。后有來(lái)居者，依法封授。諸地狹之處，有進(jìn)丁受田而不樂(lè)遷者，則以其家桑田為正田分，又不足不給倍田，又不足家內(nèi)人別減分。無(wú)桑之鄉(xiāng)，準(zhǔn)此為法。樂(lè)遷者聽(tīng)逐空荒，不限異州他郡，唯不聽(tīng)避勞就逸。其地足之處，不得無(wú)故而移。諸人有新居者，三口給地一畝，以為居室，奴婢五口給一畝。

　　男女十五以上，因其地分，口課種菜五分畝之一。諸一人之分，正從正，倍從倍，不得隔越他畔。進(jìn)丁受田者，恒從所近。若同時(shí)俱受，先貧后富。再倍之田，放此為法。諸遠(yuǎn)流配謫無(wú)子孫及戶絕者，墟宅、桑榆盡為公田，以供授受。授受之次，給其所親，未給之閑，亦借其所親。諸宰人之官，各隨近給公田：刺史十五頃，太守十頃，治中、別駕各八頃，縣令、郡丞六頃。更代相付。賣者坐如律。

　　譯文

　　北魏孝文帝元宏太和元年三月，下詔書(shū)說(shuō)："去年耕牛得疫病死去了一大半，現(xiàn)在春耕不久就要興起，人們必須盡力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)！有耕牛的人要比平常的歲月更加勤勞，沒(méi)有耕牛的人更要充分利用剩余時(shí)間細(xì)心從事耕作。一個(gè)成年男子治理40畝田地，未成年的男子治理20畝田地，不要使人們有剩余的精力，土地仍有剩余可利用的價(jià)值（要求人們務(wù)必充分利用土地，精耕細(xì)作）。此時(shí)李安世上奏議對(duì)皇帝說(shuō)："我聽(tīng)說(shuō)丈量土地，劃分田野，這是治理國(guó)家的根本制度。城邑附近的肥沃土地與鄉(xiāng)村的荒地相互交錯(cuò)，這是達(dá)到治理的基礎(chǔ)。田賦的建立，興起，由來(lái)已久;耕地與休閑不耕之地的數(shù)目，應(yīng)當(dāng)制定一個(gè)限度！要使得土地不荒廢功效，人群中沒(méi)有無(wú)業(yè)的流民。強(qiáng)大而有權(quán)勢(shì)的家族，不獨(dú)占肥沃的土地;無(wú)權(quán)勢(shì)的孤寒低微之人，也擁有幾頃幾畝分到的土地。我私下里見(jiàn)到州郡的人們，有的人因?yàn)榍甘斩骼诉w徙，舍棄賣掉田地房屋，漂泊地居住在異地他鄉(xiāng)，這類是牽涉到數(shù)代！確立三長(zhǎng)制后，流浪在外的人們才開(kāi)始返回故鄉(xiāng)。房舍田園荒蕪，更換交替的生長(zhǎng)著桑樹(shù)，榆樹(shù)，事情已經(jīng)過(guò)去了好久，很容易產(chǎn)生冒認(rèn)房舍田園產(chǎn)權(quán)，疆域內(nèi)的地方毫族，肆強(qiáng)凌弱，侵占田地，冒認(rèn)魏晉時(shí)代與己同姓人為自己的祖先，把產(chǎn)權(quán)追溯到曹魏，晉代！年代稍微久遠(yuǎn)的，鄉(xiāng)間老人所迷惑。雖然有好多人的證明，卻都不能拿來(lái)作為證據(jù)，各自依附于他們交好的親戚，互相都有各自的道理和不足之處。僅僅具備物證，人證，判決的人尚且疑惑，爭(zhēng)執(zhí)的訴訟被推延很久，拖延多年的訴訟仍未得到判決。良田被丟棄而不開(kāi)墾，柔韌的桑葉直到枯萎卻不采摘，想要讓每戶人家豐收，每年存很多糧食，每個(gè)人都有供給積蓄的費(fèi)用，這樣做能辦到嗎？我認(rèn)為雖然現(xiàn)在的桑榆，廬井難以恢復(fù)到原先的狀況，應(yīng)當(dāng)改為平均計(jì)量．測(cè)量這些土地疆界，使分配的`土地有一定的標(biāo)準(zhǔn)．勞動(dòng)力和分配的土地相當(dāng)．地位低微的人得到生活所需的資財(cái)．豪門大族沒(méi)有占據(jù)肥沃．多余的田地．大公無(wú)私的恩澤，就同樣散布到萬(wàn)民之中，就像是高大山丘的一樣，可使得家家戶戶都會(huì)有剩余的積蓄．對(duì)于所爭(zhēng)執(zhí)的土地，應(yīng)該規(guī)定一個(gè)年限加以判決．事件經(jīng)歷久遠(yuǎn)難以明確主人的田地，都?xì)w屬于現(xiàn)在的田地主人．從此以后虛假狡詐的人斷絕（占據(jù)田地）非分的希望和企圖，安分守己的農(nóng)民免于被侵凌掠奪田地．孝文帝采納了李安世的意見(jiàn)．均田制就產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)候．

　　孝文帝太和九年（４８５年）下詔令平均分配給天下人田地：男子１５歲以上的，授給露田（不栽種樹(shù)木的無(wú)主荒地）４０畝，女子授露田２０畝，奴婢按照正丁一樣授田．耕牛一頭授田３０畝，每戶人家被限制最多擁有４頭耕牛，所授之田大多加倍，以備休耕，耕種一年需要二年貧瘠的土地再加倍授予，供休耕及還田，受田時(shí)的增減變化的需要．人們到了負(fù)擔(dān)租調(diào)力役的年齡就授予土地；老年即免除賦稅。勞役，到人死以后就要?dú)w還田地；有奴婢和耕牛即可授田，而無(wú)奴婢。耕牛即須還田。種植桑，榆，棗等果樹(shù)的土地作為人戶世業(yè)的土地，只領(lǐng)種，不還受。桑田雖不在授田，還田之內(nèi)，但要計(jì)算在加倍授予的露田份內(nèi)。分配的桑田即使有余，不得用來(lái)充當(dāng)露田的數(shù)目；桑田不足的可以用加倍授予的露田充數(shù)！原來(lái)沒(méi)有桑田，現(xiàn)在由國(guó)家授予桑田的人，男子一人授田20畝，督促種植其他的作物。種植50株桑樹(shù)，5株棗樹(shù)，3株榆樹(shù)。沒(méi)有被授予桑田的人，男子被授予1畝地，依照法令督促種植其它的果樹(shù)和多種植桑樹(shù)，榆樹(shù)的不加以禁止約束。應(yīng)當(dāng)歸還政府的田地不得種植桑樹(shù)，棗樹(shù)，榆樹(shù)與其它果樹(shù)，種植的就按違令罪論處，違令者罰還其土地，分與他人。

　　桑田作為人戶世業(yè)的土地，人死以后不還授，每戶占有的桑田數(shù)按現(xiàn)有人口計(jì)算。有充足桑田的人不再授予也不用歸還，桑田不足的，按法令受田種植樹(shù)木。桑田有多余的人可以出售多余的桑田，桑田不足的人們也可以購(gòu)買桑田，不得出賣自己份內(nèi)的土地，亦不得自己有了足夠土地后再買土地。適合種麻織布的地區(qū)，男子到負(fù)擔(dān)租調(diào)力役的年齡。每個(gè)應(yīng)授田的男子另外可以領(lǐng)種麻田10畝，每個(gè)女子可以領(lǐng)種麻田5畝。奴婢按照正丁一樣授予麻田。麻田要按照法令歸還國(guó)家，不能成為“永業(yè)”。對(duì)于家庭中有老弱病殘的人，沒(méi)有授予土地的，年齡在11歲以上和帶有殘疾的人都授予正丁男所受田數(shù)的一半。年齡超過(guò)70歲的人不用歸還所授予的田地。寡婦不改嫁的，即使免除了負(fù)擔(dān)租調(diào)的力役也同樣授予婦田。歸還授予的田地，以正月作為固定的時(shí)間。假如方才授予田地就死去的人和買賣耕牛的人，都要等到第二年的正月，才能歸還授予的土地。

　　地廣人稀的地區(qū)，在力所能及的情況下，由官府雇人開(kāi)墾荒地來(lái)耕種。以后有人來(lái)定居這些地區(qū)的，依照法令授予他們田地。對(duì)于所處偏僻荒遠(yuǎn)的地區(qū)，成長(zhǎng)為壯年的人授予田地卻不原外遷去邊遠(yuǎn)地區(qū)的人，則把他們家中的桑田定名為正分田，田地不足的，政府不再授給倍田，還缺少的田地，家庭內(nèi)部成員另外減少原定的份額，以補(bǔ)新增丁口的份田。不適宜種桑樹(shù)的地區(qū)，都依據(jù)這條法令來(lái)實(shí)施授田。田地不足又不愿外遷的人，聽(tīng)?wèi){他們到其他有空閑荒地的地方去墾植，不限制他們?nèi)ギ惖氐闹菘�，但不得逃避賦役。土地充足地區(qū)的人們不得無(wú)故而遷移。有新的人來(lái)定居的，3個(gè)人就授給1畝地用來(lái)作為家庭的住所，奴婢5個(gè)人1畝地作為居所。

　　每個(gè)人所受的份田，不論是正份還是加倍授予的倍田，都不得夾隔他人的份田。對(duì)新增人口授予的土地，應(yīng)從最近的土地中授予。假如同時(shí)授予田地，依據(jù)先授予貧困的人后授予富人田地的原則。對(duì)于加倍授予的田地，仿效這條法令作為依據(jù)。貶職或調(diào)往外地的人，沒(méi)有子孫或家中戶口斷絕，荒廢的家宅和桑樹(shù)，榆樹(shù)，都充入公田。以此來(lái)供給政府授予的土地。分授土地的次序，按親疏遠(yuǎn)近而定;沒(méi)有轉(zhuǎn)授期間，也可以借給其親戚經(jīng)營(yíng)。治理人民的官員，在任職地方隨地給公田。規(guī)定刺使15頃，太守10頃，治中，別駕各8頃，縣令�？へ�6頃。官吏調(diào)任或免職，所授之田交給接任之官，私自買賣所授之田的官員按法律治罪。

　　拓展：古詩(shī)文類型劃分

　　基于格律來(lái)講，把古詩(shī)文分成近體詩(shī)文和古體詩(shī)文，其中近體詩(shī)文也叫做今體詩(shī)，而古體詩(shī)文則可以叫做古風(fēng)或古詩(shī)，在從文字?jǐn)?shù)目上來(lái)算，則存在的包括七言詩(shī)、五言詩(shī)及四言詩(shī)，但是到唐朝之后，就很難看到四言詩(shī)因此詩(shī)集我們通常說(shuō)分為五言和七言兩種了。

　　近體詩(shī)文和古體詩(shī)文的分類

　　其實(shí)古體詩(shī)文就是參考古代的詩(shī)體寫(xiě)的那種詩(shī)文，唐朝詩(shī)人人為自《詩(shī)經(jīng)》一直到南北朝都可以成為古，所以我們說(shuō)依照古代的詩(shī)體來(lái)寫(xiě)，那也很難有固定的標(biāo)準(zhǔn)了。不過(guò)我們寫(xiě)古體詩(shī)文有一處是想通的，即寫(xiě)作不被近體詩(shī)文格律所約束，這樣來(lái)看只要是不受近體詩(shī)格律約束的都可以歸為古體詩(shī)文了。

　　漢朝產(chǎn)生了配音樂(lè)用的樂(lè)府，因此也叫做樂(lè)府詩(shī)，別名叫做曲辭歌或行等名稱，但是到了唐朝打架模仿這種詩(shī)體作的古體詩(shī)文，我們也稱之為不用陪音樂(lè)的樂(lè)府。到了隋唐的時(shí)候新音樂(lè)產(chǎn)生了，這時(shí)候又有了配合新音樂(lè)的文字，我們稱之為詞。在盛唐年間詞是十分火爆的，但在樂(lè)府逐漸蕭條與詞火爆之前的縫隙年代，給新樂(lè)曲結(jié)合的文體用的是近體詩(shī)。比如《渭城曲》、《清平調(diào)》等全都是以近體詩(shī)做的。在近體詩(shī)中不得不說(shuō)律詩(shī)了。我們知道律詩(shī)中的對(duì)仗、韻和平仄都有很多要求，要求也比價(jià)嚴(yán)格，就像不成文的法律，這也是律詩(shī)稱呼的來(lái)源。

　　五言詩(shī)文和七言詩(shī)文的分類

　　這種分類最容易理解和劃分了，所謂五言詩(shī)文就是一句包含五個(gè)字，同樣七言則就是一句包含七個(gè)字，有人提出五古和七古的簡(jiǎn)稱分別指五言與七言的古詩(shī)，而稱五律和七律則是分別稱五言和七言的律詩(shī)，而五絕和七絕則是對(duì)五言和七言絕句的稱呼。此外還有少部分雜言，總有一些長(zhǎng)短句雜在一起的詩(shī)詞我們稱之為雜言，比如常見(jiàn)的三字句、五字句和七字句，詩(shī)中突然出現(xiàn)了四字句、六字句或者七字以上的詩(shī)句，這種情況用現(xiàn)代的話來(lái)講，就屬于比較非主流了，一般不獨(dú)立為一類常歸為七古之列，這個(gè)分法完全是習(xí)慣使然。

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