郁離子僰人舞猴原文及翻譯

郁離子僰人舞猴原文及翻譯

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　　原文：

　　僰①人養(yǎng)猴，衣之衣而教之舞，規(guī)旋矩折，應(yīng)律合節(jié)。巴童觀而妬②之，恥己之不如也，思所以敗之，乃袖茅栗以往。筵張而猴出，眾賓凝佇③，左右皆蹈節(jié)。巴童佁然④揮袖而出其茅栗，擲之地。猴褫⑤衣而爭(zhēng)之，翻壺而倒案。僰人呵之不能禁，大沮。

　　郁離子曰：“今之以不制之師戰(zhàn)者，蠢然而螘⑥集，見(jiàn)物則爭(zhēng)趨之，其何異于猴哉？”

　　——明·劉基（字伯溫） 《郁離子 ·卷七》

　　譯文：

　　僰族人（善于）調(diào)教猴子，給它們穿上衣服教它們跳舞，（使它們）旋轉(zhuǎn)得很圓轉(zhuǎn)動(dòng)有角度（很有章法），配合音律節(jié)拍（默契）。四川的（一個(gè)）兒童看了很妒忌他們，為自己不如他們而羞恥，想著用什么方法破壞它們，就在袖子里放了茅栗子前往。宴席開張猴子們出來(lái)（表演），眾人都站起來(lái)專心觀看，左右的猴子舞蹈跳得都很合節(jié)拍。四川的兒童故著無(wú)意地?fù)]袖丟出茅栗，將它們丟到地上。猴子（見(jiàn)了）扯掉衣服上前爭(zhēng)搶，酒壺也撞倒了桌案也掀翻了。僰族人（怎么）呵斥也不能制止，非常沮喪。

　　郁離子說(shuō)：“當(dāng)今用沒(méi)有紀(jì)律約束的軍隊(duì)去打仗的，蠢笨得如同螞蟻一樣聚集一起，看見(jiàn)東西就上前爭(zhēng)搶，他們和猴子有什么區(qū)別嗎？”

　　注釋：

　　①僰，我國(guó)古代西南部的一個(gè)民族，今川南以及滇東一帶。

　　②妬，同“妒”

　　③佇，站立起來(lái)看

　�、軄倘唬�靜止貌

　�、蓠荩瑒�?nèi)ヒ路?/p>

　�、尬�，“蟻”的異體

　　作者簡(jiǎn)介

　　劉基（1311年7月1日—1375年5月16日），漢族，字伯溫，青田縣南田鄉(xiāng)（今屬浙江省溫州市文成縣）人，故稱劉青田，元末明初軍事家、政治家、文學(xué)家，明朝開國(guó)元?jiǎng)�。明洪武三年�?370）封誠(chéng)意伯，故又稱劉誠(chéng)意。武宗正德九年追贈(zèng)太師，謚號(hào)文成。

　　【析點(diǎn)】

　　“巴童”因“妒”“僰人”的馴猴之術(shù)，別出心裁地導(dǎo)演了一出猴子紛爭(zhēng)茅栗的鬧劇。那群往常能俯首聽命主人指揮舞而蹈之的猴子，如今為爭(zhēng)吃茅栗，竟剝?nèi)ヒ路�混�?zhàn)起來(lái)。主人指揮不靈，“呵之”也“不能禁”，“大沮”矣！ 基于此，作者借題發(fā)揮出一段議論，認(rèn)為“以不制之師”而“戰(zhàn)者”，是一個(gè)盲目而渙散的群體，為爭(zhēng)奪物利而“趨之”，無(wú)異于這出鬧劇中的猴子。

　　“借題發(fā)揮”只是“借”而已。所“發(fā)揮”者往往是作者平日生活感受最深的事理，那“題”只起著引發(fā)的作用。哪些具體的社會(huì)現(xiàn)象使作者從這平凡的小“題”中，而且是一出令人哭笑不得的鬧劇之“題”中，引發(fā)出這樣一段嚴(yán)肅而深刻的大道理？ 這里無(wú)須考證；作者所議之理亦不必再闡發(fā)。要說(shuō)的是那“題”，頗為形象多趣。巴童的頑皮之舉，可恨又可愛(ài)，恨其惡作�。粣�(ài)其稚氣的心態(tài)與聰靈。僰人的處境，讓人同情又引人發(fā)笑，同情其被頑童戲弄；笑其尷尬之態(tài)勢(shì)。至于文中的一群猴子，舞時(shí)令人會(huì)然微笑；紛爭(zhēng)茅栗時(shí)叫人捧腹大笑。妙哉，此“題”！ 笑過(guò)之后，作者之筆戛然而止，一轉(zhuǎn)筆鋒，讓你去深思一個(gè)嚴(yán)肅的社會(huì)道理。前后文轉(zhuǎn)得自然，似水到而渠成。

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