《待賈而沽》原文及翻譯

《待賈而沽》原文及翻譯

　　待賈而沽故事你是否聽(tīng)過(guò)？以下是小編帶來(lái)《待賈而沽》原文及翻譯的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助。

　　【原文】

　　子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝①而藏諸？求善賈②而沽③諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也�！�

　　【注釋】

　　①韞(yùn)櫝(dú):藏在匣子里、韞，藏；櫝，匣子。②賈(gǔ)：商人。③沽：賣(mài)。

　　【譯文】

　　子貢說(shuō)：“有一塊美玉在這里，是把它珍藏在匣中好呢？還是 找一個(gè)識(shí)貨的商人把它賣(mài)出去好呢？”孔子說(shuō)：“賣(mài)出去吧！賣(mài)出 去吧！我正等待著識(shí)貨的商人哩�！�

　　【讀解】

　　儒者常常以水和玉比德，所以，當(dāng)子貢一說(shuō)到有美玉在這里 時(shí)，孔子便知道他是以玉設(shè)比，于是作出了“我正等待著識(shí)貨的商人哩”的回答。

　　子貢所提出來(lái)的，實(shí)際上是讀書(shū)人出不出去做官的政治態(tài)度上問(wèn)題。

　　子貢給出的是兩個(gè)選擇要么“韞櫝而藏”，珍藏在匣中；要 么“求善賈而沽”。找一個(gè)識(shí)貨的商人把它賣(mài)出去。這兩個(gè)選擇實(shí)際上就是孔子所說(shuō)“用之則行，舍之則藏”（《述而》的“行藏”問(wèn)題。孔子在這里的回答是傾向于“行”的方面，即“沽之哉！沽之哉！”賣(mài)出去吧，賣(mài)出去吧！這反映出孔子思想中積極入世的一方面。但下面的回答值得我們特別注意，孔于說(shuō)的是“我待賈者也”而子貢問(wèn)話中說(shuō)的是“求善賈而沽諸？”

　　一“求”一“待”，態(tài)度大有不同。

　　這里面的微妙區(qū)別，正如朱熹在《論語(yǔ)集注》中引范氏的看法：

　　讀書(shū)人不是不想做官，只不過(guò)厭惡用不正當(dāng)?shù)氖侄稳ブ\取官位罷了。讀書(shū)人等待被任用，就像美玉等待識(shí)貨的商人來(lái)買(mǎi)一樣。以伊尹、伯夷、姜太公等人為例，如果沒(méi)有成湯文王的任用，就是終身默默無(wú)聞也沒(méi)有關(guān)系，絕不會(huì)主動(dòng)去炫耀自己以求做官。

　　簡(jiǎn)而言之，讀書(shū)人可以做官，但卻不可以求做官，不可以“跑官”——像后世有些人那樣，一到“換屆”的時(shí)候，東奔西跑利用一切關(guān)系和紐帶，削塵腦袋往上鉆，千方百計(jì)向上爬。即便不能往上爬，起碼也要保住現(xiàn)有官位不變。

　　以“毛遂自薦”的觀點(diǎn)來(lái)看，“待賈而沽”而不“求善賈而 沽”，是不是有些迂腐了呢？

　　何況，如果人人都待賈而沽，那我們今天那些鋪天蓋地的招聘廣告不就都白打了嗎？

　　拓展閱讀：

　　基本釋義

　　待賈而沽：是指等待善價(jià)出售，也比喻懷才待用或待時(shí)而行。

　　成語(yǔ)出處

　　《論語(yǔ)·子罕》：“子貢曰：‘有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待賈者也�！�”

　　成語(yǔ)辨析

　　【近義詞】： 待價(jià)而沽、善賈而沽

　　成語(yǔ)用法

　　作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指等待時(shí)機(jī)。

　　示例

　　宋 胡繼宗 《書(shū)言故事·金寶》：“待時(shí)而動(dòng)曰待價(jià)而沽�！�

　　中國(guó)近代史資料叢刊《辛亥革命·熊案始末記》：“遂決計(jì)待價(jià)而沽，不圖速成。”

　　徐遲 《牡丹》三：“奇貨可居，應(yīng)該待價(jià)而沽，大學(xué)生并不在老太婆眼中。”亦省作“ 待價(jià) ”、“ 待賈沽 ”、“ 待沽 ”。

　　《文選·嵇康》：“經(jīng)千載以待價(jià)兮，寂神跱而永康�！� 張銑 注：“待價(jià)謂待人來(lái)求也�！�

　　隋 王通 《中說(shuō)·周公》：“ 賈瓊 請(qǐng)《六經(jīng)》之本，曰：‘吾恐夫子之道或墜也。’子曰：‘爾將為名乎？有美玉姑待價(jià)焉�！�” 阮逸 注：“待明王出，當(dāng)自求行之�！�

　　《二刻拍案驚奇》卷十七：“朝廷若也開(kāi)科取，未必?zé)o人待賈沽�！�

　　清 曹寅 《瑮亭》詩(shī)：“有質(zhì)溫而栗，待沽已后期�！�

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